第一節(jié)　渴求是幸福之路的燈塔

本書第一章曾經(jīng)介紹，最早提出幸福指數(shù)概念的是美國經(jīng)濟學(xué)家保羅·薩繆爾森，他給出的第一個計算公式是：幸福等于效用與欲望的比值，即幸福＝效用／欲望。在薩繆爾森看來，一個人幸福感的大小取決于他的欲望及其滿足程度。欲望是一種缺乏的感覺與求得滿足的愿望，是不足之感與求足之愿的統(tǒng)一。效用是指人們欲望所得到的滿足程度。滿足程度越高，效用越大。在此，幸福感雖然與效用成正比，與欲望成反比，但欲望卻是產(chǎn)生幸福感的第一個前提。由于歷史文化的原因，“欲望”在漢語語言中帶有幾分貶斥的意味，總和為所欲為、利欲熏天、欲壑難填等難脫干系，所以我們用“渴求”取代“欲望”，來說明個人創(chuàng)造幸福的前提。

動物的所有活動都指向個體生存和種的繁衍，但人只把“活著”定位于低層次目標(biāo)。在“活著”的同時，人的一生都在不斷設(shè)定新的目標(biāo)，以不斷改善生存環(huán)境，提高生活質(zhì)量。正是每個人改善生存狀況的渴求，成為推動人類文明進步的動力，使人類越來越遠(yuǎn)離動物的生存境況，進化為“萬物之靈”。人類歷史之所以能夠從茹毛飲血一步步走到今天，是在無數(shù)個人渴求的感召下“合力”推動的結(jié)果。從某個角度講，現(xiàn)代化不是別的，就是使我們的生活精致化。我國改革開放之后，現(xiàn)代化進程不斷加速，就是因為絕大多數(shù)人都希望告別比較艱苦、勞累、粗放的生活狀態(tài)，能夠和發(fā)達(dá)國家的人民一樣，過上更加精致、文明、輕松、便捷、平和的生活。所以，現(xiàn)代化的理想涵蓋了世界大多數(shù)人的渴求，成為難以逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。在這一歷史潮流中，每個人都對現(xiàn)代化的“合力”有所貢獻，同時也因滿足了自己的渴求而獲得幸福。沒有渴求，就沒有希望，就會喪失人生的理想和目標(biāo)。一旦失去理想和目標(biāo)，人生也就失去了方向，生活將變成簡單的重復(fù)，日復(fù)一日，枯燥乏味，單調(diào)刻板，甚至于同大多數(shù)前進性的人生之間形成相對運動——倒退和沉淪。正所謂“逆水行舟，不進則退”。如果人人都無欲無求，滿足于現(xiàn)狀，人類社會將陷入停滯，不再進步。

美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，把人的需求（渴求）描繪為依次遞進的五個方面，分別是生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求，就是強調(diào)渴求不斷遞進的特征。人在滿足了低層次需求之后會自然而然萌生高一層次的需求，直至達(dá)到充分展現(xiàn)自我價值，完全實現(xiàn)人生理想的境界。人生之所以精彩，是因為總有新的渴求在前方招手；幸福之所以充滿誘惑，是因為她美麗的身影總在前方牽引著你跨上新的臺階。幸福牽引你的那根看不見的線就是渴求。沒有渴求，便沒有奮斗，更何談對奮斗結(jié)果的滿意評價和社會價值感？所以，渴求是個人幸福之路上的燈塔。幸福的人總是自知需要什么，他不斷地把內(nèi)心渴求轉(zhuǎn)化為一些可望而又可即的目標(biāo)，在實現(xiàn)目標(biāo)的奮斗歷程中譜寫生命的華章，展現(xiàn)人性的豐富，體驗人生的苦與樂?？是蟛粌H使幸福之路有了方向，而且讓創(chuàng)造幸福的人清楚地知道自己為什么活著，明白怎樣活著才有意義。渴求要不斷更新、不斷附麗，人才能夠永葆進取向上的精神狀態(tài)，他的事業(yè)才會不斷發(fā)展，他的生活才能不斷改善，他的素質(zhì)和境界才不斷得到提升。如此看來，幸福不是一件一勞永逸的事，她如同花朵一樣有著含苞、綻放、凋謝的生命周期?？是蟮牟粩喔潞瓦f進，開啟了一次次對幸福的追逐。每一個幸福的獲得都起始于渴求。清心寡欲、棄絕情欲的所謂“幸?！笨偸菗诫s著虛幻與無奈，只可能成為少數(shù)人的選擇。

渴求是追逐幸福的原動力，規(guī)定著幸福之路的方向。然而，渴求如果在性質(zhì)和數(shù)量上超過了一定的界限，將把人引向幸福的反面。首先，渴求必須符合社會道德與社會規(guī)制。違背道德與法律的渴求我們稱之為“貪欲”或“邪念”，只會把人引向墮落和犯罪。許多腐敗分子就是因為大權(quán)在握就放縱欲望，正當(dāng)其陶醉在超乎尋常的“幸福”之中時落馬成囚。其次，渴求的程度應(yīng)該與人滿足渴求的能力、境遇相適應(yīng)。生活經(jīng)驗告訴我們，并非渴求越多幸福越多，渴求越大幸福就會越大。在滿足程度既定的情況下，人的幸福感與其渴求（欲望）成反比，說明把渴求限制在能力和環(huán)境所允許的范圍之內(nèi)，是增加幸福感的一種智慧，也是健康心態(tài)的一種表現(xiàn)。大凡幸福的人，都會根據(jù)自己的能力、境遇和條件，把渴求區(qū)分為目標(biāo)或幻想予以分別對待?；孟胫豢勺鳛槿胨暗摹鞍兹諌簟保洚?dāng)生活的調(diào)味品；只有那些預(yù)計通過努力可以滿足的渴求才被設(shè)置為奮斗的目標(biāo)付諸實踐。羅素曾經(jīng)說過：“不高估自己的能力乃為幸福之源的主要原因。低估自己的人總是因成功而吃驚，高估自己的人則總是因失敗而吃驚。前一種吃驚是愉快的，后一種吃驚是不愉快的。因此，不過分自負(fù)是明智的，雖然也不可過分自卑以至喪失進取心。”^[1]