【原典】

來(lái)書(shū)云：“昔周茂叔每令伯淳尋仲尼、顏?zhàn)訕?lè)處。敢問(wèn)是樂(lè)也，與七情之樂(lè)，同乎？否乎？若同，則常人之一遂所欲，皆能樂(lè)矣，何必圣賢？若別有真樂(lè)，則圣賢之遇大憂、大怒、大驚、大懼之事，此樂(lè)亦在否乎？且君子之心常存戒懼，是蓋終身之憂也，惡得樂(lè)？澄平生多悶，未嘗見(jiàn)真樂(lè)之趣，今切愿尋之。”

樂(lè)是心之本體，雖不同于七情之樂(lè)，而亦不外于七情之樂(lè)。雖則圣賢別有真樂(lè)，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂(lè)又未嘗不存，但一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)，則即此而在矣。每與原靜論，無(wú)非此意，而原靜尚有“何道可得”之問(wèn)，是猶未免于“騎驢覓驢”之蔽也。

【譯文】

你信中說(shuō)：“以前周敦頤先生經(jīng)常讓程顥尋找孔子和顏回的樂(lè)處。我想問(wèn)一下這里的樂(lè)和七情中的樂(lè)是否相同？如果相同，那么尋常人只要一償所愿都能樂(lè)呀，何必非得作圣賢呢？如果另外還有什么真樂(lè)，那么圣賢遇到大憂、大怒、大驚、大懼之事，這些樂(lè)還存在嗎？況且君子心中常存戒懼，此為終生的憂患意識(shí)，怎么能樂(lè)呢？我陸澄平日里有很多煩惱，不曾體會(huì)到真正的樂(lè)趣，現(xiàn)在很迫切地希望尋找到真樂(lè)?！?/p>

樂(lè)是心的本體，雖不簡(jiǎn)單相同于七情之樂(lè)，然而也不外乎于七情之樂(lè)。雖然圣賢別有真樂(lè)，但也是常人所共有的，只是平常人自己不知道，反而自尋很多憂愁苦惱，在迷茫中丟棄了真樂(lè)。雖然在憂苦迷茫中丟棄，但真正的快樂(lè)依舊存在，只要一念開(kāi)明，回過(guò)頭來(lái)求得自身的虔誠(chéng)，那么就能感到這種快樂(lè)。我每次和原靜你所討論的，說(shuō)的無(wú)非都是這個(gè)意思，而你還問(wèn)有什么辦法找到快樂(lè)，這種做法未免是騎驢找驢的毛病了啊。

解讀

王陽(yáng)明在這里直接把樂(lè)說(shuō)成心本體，意指減一分私欲，就能增一分真樂(lè)。良知的精度和純度有多高，就能體會(huì)到多大的樂(lè)。這樣，樂(lè)與良知合二為一。