人既有本務(wù)，則即有實行本務(wù)之責任，茍可以不實行，則亦何所謂本務(wù)。是故本務(wù)觀念中，本含有責任之義焉；唯是責任之關(guān)于本務(wù)者，不特在未行之先，而又負之于既行以后，譬如同宿之友，一旦罹疾，盡心調(diào)護，我之本務(wù)，有實行之責任者也。實行以后，調(diào)護之得當與否，我亦不得不任其責。是故責任有二義。而今之所論，則專屬于事后之責任焉。

夫人之實行本務(wù)也，其于善否之間，所當任其責者何在？ 曰在其志向。志向者，兼動機及其預(yù)料之果而言之也。動機善矣，其結(jié)果之善否，茍為其人之所能預(yù)料，則亦不能不任其責也。

人之行事，何由而必任其責乎？ 曰：由于意志自由。凡行事之始，或甲或乙，悉任其意志之自擇，而別無障礙之者也。夫吾之意志，既選定此事，以為可行而行之，則其責不屬于吾而誰屬乎？

自然現(xiàn)象，無不受范于因果之規(guī)則，人之行為亦然。然當其未行之行，行甲乎，行乙乎？ 一任意志之自由，而初非因果之規(guī)則所能約束，是即責任之所由生，而道德法之所以與自然法不同者也。

本務(wù)之觀念，起于良心，既于第一節(jié)言之。而責任之與良心，關(guān)系亦密。凡良心作用未發(fā)達者，雖在意志自由之限，而其對于行為之責任，亦較常人為寬，如兒童及蠻人是也。

責任之所由生，非限于實行本務(wù)之時，則其與本務(wù)關(guān)系較疏。然其本原，則亦在良心作用，故附論于本務(wù)之后焉。