本書從“同一性思維批判”的角度來論述阿爾都塞的意識形態(tài)理論，這是一個全新的視角。我們認(rèn)為，以此為切入點，阿爾都塞前后期的意識形態(tài)理論——無論是理論的還是現(xiàn)實生活的意識形態(tài)——可以得到一以貫之的理解，它們都批判同一性思維，認(rèn)為同一性思維導(dǎo)致了控制和壓制；不僅如此，以此為切入點，阿爾都塞的意識形態(tài)理論將從躲在角落里走出來，成為理解整個形而上學(xué)歷史的關(guān)鍵一環(huán)，并給形而上學(xué)的生存和我們現(xiàn)實的生活提供有益的建議。

“同一性思維”的意識形態(tài)批判是阿爾都塞意識形態(tài)理論中的核心價值所在。對同一性思維的認(rèn)識論的分析使阿爾都塞得出意識形態(tài)與科學(xué)相對立的結(jié)論，對同一性思維的力量的分析使阿爾都塞在后期提出意識形態(tài)國家機(jī)器的學(xué)說，可見不論是從認(rèn)識論上還是從功能上，“同一性思維”的意識形態(tài)批判在阿爾都塞的意識形態(tài)理論中都有根本性的意義。

首先，從認(rèn)識論上說，意識形態(tài)表象地是人與人的生存關(guān)系的想象關(guān)系，這種想象關(guān)系是無意識的。而同一性思維則是傳統(tǒng)形而上學(xué)的思維，是此在與存在的先在關(guān)系模式，對這種模式進(jìn)行反思，阿爾都塞指出其意識形態(tài)性：“全部西方哲學(xué)史不是被‘認(rèn)識問題’所支配，而是被這一問題不得不接受的意識形態(tài)的解答所支配，也就是說，受到與認(rèn)識現(xiàn)實格格不入的實踐的、宗教的、倫理的和政治的‘利益’預(yù)先強加的解答的支配?！?sup>[50]而解答的關(guān)鍵還是在問題的提問之中，因此，阿爾都塞要根本變革意識形態(tài)的問題式以走出意識形態(tài)的圓圈，“我們必須走出意識形態(tài)的問題所決定的意識形態(tài)的空間，走出這一必然是封閉的空間……西方哲學(xué)‘認(rèn)識理論’的全部歷史，從著名的‘笛卡爾圓圈’到黑格爾或胡塞爾的理性的目的論的圓圈，使我們看到‘認(rèn)識問題’的這一空間是封閉的空間，也就是說，是壞的圓圈”^[51]。因此，阿爾都塞要在認(rèn)識論的意義上變革意識形態(tài)為科學(xué)。

其次，從功能上說，“同一性思維”不僅是思維的形式，更重要的是它具有控制、統(tǒng)治的“同化”作用。而這種作用在阿爾都塞看來不是鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器的長項，而是意識形態(tài)國家機(jī)器的長項。因為鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器主要采用暴力鎮(zhèn)壓來發(fā)揮功能，而意識形態(tài)國家機(jī)器則主要通過意識形態(tài)來發(fā)揮功能，通過統(tǒng)治階級的意識形態(tài)把各種意識形態(tài)統(tǒng)一起來，最終起到在私人領(lǐng)域中的“公共化”，這種“公共化”也可以說是公共領(lǐng)域?qū)λ饺祟I(lǐng)域的入侵和干涉。因此，同一性思維批判不再只涉及單主體的思維形式，而且更重要的是涉及到了在生產(chǎn)關(guān)系中的人與人之間的關(guān)系問題?！巴恍运季S”的意識形態(tài)批判，對于建立公共領(lǐng)域的法則和確立各個差異個體的存在具有極其重要的意義。

基于此，全書分為五章。前三章是對“同一性思維”進(jìn)行意識形態(tài)批判的認(rèn)識論層面的揭示，其中第一章揭示阿爾都塞對“同一性思維”進(jìn)行意識形態(tài)批判的前提和方法，第二章具體分析了“同一性思維”的觀念表現(xiàn)及其意識形態(tài)批判，第三章系統(tǒng)地梳理了“同一性思維”意識形態(tài)批判的理論成果。第四章歷史地考察了“同一性思維批判”與阿爾都塞意識形態(tài)理論的思想演進(jìn)，這種思想演進(jìn)體現(xiàn)在切實地考慮了理論與實踐的關(guān)系問題，使意識形態(tài)從理論的層面進(jìn)展到政治、實踐的層面。第五章“‘同一性思維批判’與阿爾都塞意識形態(tài)理論的評價”，是在馬克思主義的視域中理論地評價阿爾都塞的“同一性思維批判”與意識形態(tài)理論。

【注釋】

[1][法]弗朗索瓦·多斯．從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)——法國20世紀(jì)思想主潮．（下卷），中央編譯出版社，2004∶227．

[2][法]弗朗索瓦·多斯．從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)——法國20世紀(jì)思想主潮．（下卷），中央編譯出版社，2004∶227—236．

[3][法]弗朗索瓦·多斯．從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)——法國20世紀(jì)思想主潮．（下卷），中央編譯出版社，2004∶236．

[4][法]弗朗索瓦·多斯．從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)——法國20世紀(jì)思想主潮．（下卷），中央編譯出版社，2004∶249．

[5][法]弗朗索瓦·多斯．從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)——法國20世紀(jì)思想主潮．（下卷），中央編譯出版社，2004∶249．

[6][法]弗朗索瓦·多斯．從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)——法國20世紀(jì)思想主潮．（下卷），中央編譯出版社，2004∶251．

[7]孟登迎．意識形態(tài)與主體建構(gòu)．中國社會科學(xué)出版社，2002：41．

[8]孟登迎．意識形態(tài)與主體建構(gòu)．中國社會科學(xué)出版社，2002：16．

[9]邢榮．2000年以來國內(nèi)阿爾都塞研究述評．北京科技大學(xué)學(xué)報∶社會科學(xué)版，2007（3）．

[10]邢榮．2000年以來國內(nèi)阿爾都塞研究述評．北京科技大學(xué)學(xué)報∶社會科學(xué)版，2007（3）．

[11]張一兵．問題式、癥候閱讀與意識形態(tài)．中央編譯出版社，2003∶119．

[12]張一兵．問題式、癥候閱讀與意識形態(tài)．中央編譯出版社，2003∶124．

[13][英]大衛(wèi)·麥克里蘭．意識形態(tài)．第二版．吉林人民出版社，2005∶3．

[14][英]大衛(wèi)·麥克里蘭．意識形態(tài)．第二版．吉林人民出版社，2005∶7—8．

[15]孟登迎.密識形態(tài)與主體建構(gòu)，中國社會科學(xué)出版社，2002：01.

[16]［英］大衛(wèi)·密識形態(tài).第二版.吉林人民出版社，2005：12.

[17][英]大衛(wèi)·麥克里蘭．意識形態(tài)．第二版．吉林人民出版社，2005，123．

[18]哈貝馬斯．后形而上學(xué)思想．譯林出版社，2001∶29．

[19]哈貝馬斯．后形而上學(xué)思想．譯林出版社，2001∶29．

[20]哈貝馬斯．后形而上學(xué)思想．譯林出版社，2001∶31．

[21]哈貝馬斯．后形而上學(xué)思想．譯林出版社，2001∶31．

[22]哈貝馬斯．后形而上學(xué)思想．譯林出版社，2001∶29．

[23]哈貝馬斯．后形而上學(xué)思想．譯林出版社，2001∶32．

[24]哈貝馬斯．后形而上學(xué)思想．譯林出版社，2001∶31．

[25][意]葛蘭西．實踐哲學(xué)．重慶出版社，1990∶6．注釋⑤．

[26][英]大衛(wèi)·麥克里蘭．意識形態(tài)．第二版．吉林人民出版社，2005∶4．

[27]哈貝馬斯．后形而上學(xué)思想．譯林出版社，2001∶32．

[28][英]大衛(wèi)·麥克里蘭．意識形態(tài)．第二版．吉林人民出版社，2005∶4．

[29][英]大衛(wèi)·麥克里蘭．意識形態(tài)．第二版．吉林人民出版社，2005∶4．

[30]伊格爾頓對意識形態(tài)概念的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“同一性思想（identity thinking）”是意識形態(tài)的多種概念中的一種‖孟登迎．意識形態(tài)與主體建構(gòu)．中國社會科學(xué)出版社，2002∶78．

[31][英]大衛(wèi)·麥克里蘭．意識形態(tài)．第二版．吉林人民出版社，2005∶3．

[32][英]大衛(wèi)·麥克里蘭．意識形態(tài)．第二版．吉林人民出版社，2005∶2．

[33][英]大衛(wèi)·麥克里蘭．意識形態(tài)．第二版．吉林人民出版社，2005∶123．

[34]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006：41．

[35]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006：41．

[36]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006：38．

[37]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006：41．

[38]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006：46．

[39]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006：56．

[40]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006：71．

[41]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006：192．

[42]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006∶192—193．

[43]阿爾都塞，巴里巴爾．讀《資本論》．北京：中央編譯出版社，2001∶51．

[44]陳越．哲學(xué)與政治：阿爾都塞讀本．吉林人民出版社，2003∶18—19．

[45]阿爾都塞，巴里巴爾．讀《資本論》．北京：中央編譯出版社，2001∶52．

[46]阿爾都塞，巴里巴爾．讀《資本論》．北京：中央編譯出版社，2001∶55．

[47]陳越．哲學(xué)與政治：阿爾都塞讀本．吉林人民出版社，2003∶338．

[48]陳越．哲學(xué)與政治：阿爾都塞讀本．吉林人民出版社，2003∶370．

[49]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思．北京：商務(wù)印書館，2006∶52．

[50]阿爾都塞，巴里巴爾．讀〈資本論〉．北京：中央編譯出版社，2001：51．

[51]阿爾都塞，巴里巴爾．讀〈資本論〉．北京：中央編譯出版社，2001：52．