六、黑牛鹽井和大龍祠

“龍”是中華民族的圖騰。

“鹽龍女”阿召是黑井人的圖騰。

圖騰一詞來(lái)自印第安語(yǔ)，指跟本氏族有血緣關(guān)系的某種動(dòng)物或自然物，是早期人類(lèi)社會(huì)的原始宗教信仰。在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)，人們畏懼自然力量，認(rèn)為能夠從土地、河流、大山、海洋中獲取食物，是某種力量的恩澤。為求得這種力量的庇護(hù)，需要一種媒介，將氏族與自然緊密地聯(lián)系在一起，這種媒介也許是某種動(dòng)物、植物或其他。

圖騰消除了人們心中的恐懼，為人類(lèi)從自然界中獲取生存資源提供了合理的解釋。通過(guò)儀式、典禮將這種媒介神圣化，以威懾所屬成員，凝聚人心，開(kāi)展活動(dòng)。

彝族姑娘李阿召扮演了這樣一個(gè)重要的角色。

據(jù)《黑井鹽志》記載：“土人李阿召，牧牛山間，中一牛倍肥澤，后失牛，因跡之。至井處，牛舔地出鹽，后牛入井化為石?！薄逗诰}志》記載的故事發(fā)生在漢朝，彝族姑娘李阿召放牧的牛群中，有一頭黑牛特別肥碩健壯，有一天黑牛不見(jiàn)了，著急的李阿召循跡找到時(shí)，發(fā)現(xiàn)那頭丟失的黑牛正在舔食巖石。她心生疑惑，伸手沾了點(diǎn)滲出巖石的水嘗了嘗，竟然有咸味。人們就此明白了黑牛肥碩的秘密，也掀開(kāi)了黑井鹽業(yè)史的第一頁(yè)，在黑牛舔食鹽的地方，開(kāi)挖了第一口鹽井，就是黑牛鹽井。

今天，在早已廢棄的第一口鹽井處，能看到從幽深的礦井內(nèi)走出幾位光著上身，背負(fù)鹽鹵水，正拾級(jí)而上的礦工塑像。讓礦工們光著上身背運(yùn)鹽鹵水，是為了防范他們用衣服浸濕鹽鹵水偷帶回去，對(duì)礦工管理控制之嚴(yán)可見(jiàn)一斑。礦工和制鹽工人匍匐在黑井鹽業(yè)金字塔的底座，支撐著金字塔的金碧輝煌。如今，廢棄的井口已焊上鐵條，背運(yùn)鹽鹵水的礦工塑像止步于封閉的井口，沉默無(wú)語(yǔ)。黑井鹽業(yè)的開(kāi)篇、辛勞的礦工、深達(dá)百米的鹽井就這樣被定格在人們記憶的深處。

背運(yùn)鹽鹵水的礦工塑像

黑牛鹽井上方山體陡峭，為了防止山體滑坡和坍塌，保護(hù)鹽井，從明朝開(kāi)始，灶戶們便每年集資沿山體修筑臺(tái)階。臺(tái)階石料就地取材，用紅沙石修成七個(gè)臺(tái)階，每臺(tái)石階長(zhǎng)約百米，高4米，寬3米。每臺(tái)之間形成7塊梯田，種上花木，形成七星臺(tái)景觀，甚為壯觀。中間一條石階穿越七星臺(tái)，直達(dá)大龍祠。寓意“平安、吉祥” 的七星臺(tái)，幾百年以來(lái)給人們帶來(lái)了平安、吉祥和財(cái)富，忠誠(chéng)地守護(hù)著黑牛鹽井、進(jìn)出礦井的勞作者。

緊連黑牛鹽井井口的是一個(gè)方形鹵水池，鹵水池四周砌有石圍欄，池底存留一層充滿雜物的鹽鹵水。依著石欄，漫想當(dāng)年，這里一片喧鬧、一片繁忙。礦工們依次而上，將背出的鹽鹵水倒進(jìn)池中，池中鹽鹵水將被制成白花花的鹽，換來(lái)白花花的銀，用來(lái)裝點(diǎn)黑井的繁華。

在鹵水池一側(cè)的圍欄中部，立有一座黑牛紀(jì)念碑，紀(jì)念碑的基座用彝、漢、英三種文字講述了黑牛的故事、黑井名稱(chēng)的由來(lái)?；鲜且活^正準(zhǔn)備揚(yáng)蹄飛奔的黑牛，充滿力量和動(dòng)感。給黑井帶來(lái)幸運(yùn)、財(cái)富的黑牛，成為黑井人心中珍愛(ài)的吉祥物。

紀(jì)念碑前是面積比足球場(chǎng)小一點(diǎn)的黑牛廣場(chǎng)。若是在云南壩區(qū)，也許只是一棟大樓的面積，但在黑井彌足珍貴，這是黑井最大、最平整的一塊土地。每逢節(jié)假日、旅游旺季會(huì)在廣場(chǎng)上舉辦活動(dòng)，組織群眾唱歌跳舞，展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕娜f(wàn)春山上的大龍祠，到山腳下的黑牛廣場(chǎng)，這一帶已成為當(dāng)?shù)厝宋幕蓍e、娛樂(lè)的中心。

大 龍 祠

曲徑通幽是黑井旅游的最大特色，進(jìn)入利潤(rùn)坊約一百多米，從街道左側(cè)農(nóng)村供銷(xiāo)社大門(mén)進(jìn)入黑牛廣場(chǎng)，穿過(guò)廣場(chǎng)沿石條鋪成的小路，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往上攀登十幾分鐘，一座飛檐凌空、雕梁畫(huà)棟的華麗建筑展現(xiàn)在眼前，正是供奉“鹽水女龍王”李阿召的廟宇——大龍祠。

大龍祠全稱(chēng)“大井龍祠”，位于鎮(zhèn)西萬(wàn)春山半山腰，始建于明朝，曾多次重修，現(xiàn)存大龍祠為清代建筑，是典型的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑，四合院式布局。大龍祠坐西向東，雄踞于七星臺(tái)上，由門(mén)樓（下為門(mén)，上為大戲臺(tái)）、大殿、南北廂房組成。

一進(jìn)門(mén)，一回首，便是那百年戲臺(tái)。黑井人何等享受，何等愉悅，何等品位，何等審美趣味。今天在很多地方，很多人實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)想后，鮮有在戲劇、音樂(lè)、歌舞、繪畫(huà)、書(shū)法這些精神的百花園里駐足流連，撫慰自己的心靈。“逝者如斯夫”，只是讓人難以釋?xiě)选?/p>

戲臺(tái)面積約40平方米，中間為舞臺(tái)，左右為化妝室，下面是600平方米的觀眾席。讓人難以置信的是，在偏遠(yuǎn)的大山峽谷里的黑井擁有西南地區(qū)最大的戲臺(tái)，也是云南唯一保留下來(lái)的擁有帶包廂的古戲臺(tái)。包廂設(shè)在戲臺(tái)前左右兩旁廂房的二樓，共計(jì)8間。在寸土寸金的黑井，能夠擁有如此規(guī)模的戲臺(tái)，如此私密的觀戲空間，是一種怎樣的奢華。京劇、昆曲、滇劇、花燈、川劇、雜技等各種曲目，常常在這個(gè)舞臺(tái)上盡情表演，黑井人抒情、愜意的日子在唯美的戲劇中滑過(guò)。新中國(guó)成立前，每逢農(nóng)歷6月13日龍王誕辰時(shí)，富裕的灶工們捐資出錢(qián)，請(qǐng)來(lái)戲班，連演幾天或者半個(gè)月。每逢春節(jié)，則組建黑井龍燈會(huì)，到各戶演出，讓喜慶歡樂(lè)流淌在黑井的街街巷巷，溢滿每個(gè)人的心田。

宗教活動(dòng)也會(huì)在大龍祠舉行，每年二月太平會(huì)的“抬大佛”出游活動(dòng)參與者頗多?？箲?zhàn)時(shí)期，遠(yuǎn)離戰(zhàn)區(qū)的黑井人牽掛國(guó)家命運(yùn)前途，當(dāng)“聚樂(lè)社”義演募捐唱響舞臺(tái)時(shí)，大家踴躍認(rèn)捐，支援前線抗戰(zhàn)將士。幾十平方米的舞臺(tái)，凝聚了黑井人的人生內(nèi)涵，拓深了活著的意義。

今天的大龍祠戲臺(tái)

新中國(guó)成立后，因?yàn)楸娝苤脑?，戲臺(tái)漸漸落滿灰塵，直到20世紀(jì)末，拭去了歷史的塵埃，戲臺(tái)重現(xiàn)鮮亮，戲班重回舞臺(tái)，輪回的命運(yùn)在鹽水女龍王的注目下展現(xiàn)。

大龍祠大殿內(nèi)塑有一組雕像，供奉著鹽水女龍王。鹽水女龍王大腳赤足，頭戴鳳冠。其父也被追認(rèn)為龍王，受到供奉。在女人地位普遍低下的封建社會(huì)，一個(gè)女人因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)鹽而被奉為神靈，受到頂禮膜拜，這在中國(guó)是唯一。原塑像造于康熙年間，“文化大革命”時(shí)被毀，今重塑三尊塑像。殿內(nèi)具有較高文物價(jià)值的是雍正皇帝親筆題書(shū)的一塊匾額，上書(shū)“靈源普澤”四個(gè)大字，贊譽(yù)黑井鹵水惠澤四方。黑井實(shí)在耀眼，總是驚動(dòng)朝野，吸引帝王的關(guān)注，帝王的恩澤似乎隨處可見(jiàn)。

“阿召，彝家女美麗的阿召，你是那玉碧山上的報(bào)喜鳥(niǎo)。尋黑牛，識(shí)黑井，從此后人間改變了世界的味道?！边@是楚雄師范學(xué)院藝術(shù)系肖惠華教授創(chuàng)作的《鹽龍女之歌》中的一段歌詞，道出了黑井人心中的阿召，讓“天有味道，地有味道，山有味道，水有味道”。黑井的味道耐人尋味，站在大龍祠門(mén)前的平臺(tái)上，憑欄遐想，千年不變的微風(fēng)和自己擦肩而過(guò)。低頭俯視，目光從七星臺(tái)、廣場(chǎng)、黑牛紀(jì)念碑、鹵水池前一點(diǎn)點(diǎn)移動(dòng)，最后落在黑牛鹽井處。迷人的鹽井成就了阿召，阿召又成就了黑井的財(cái)富夢(mèng)想，帶來(lái)古鎮(zhèn)的商業(yè)繁華和精細(xì)的生活品味。

這里是黑井最有味道的地方。