當(dāng)人們談到人的情意的發(fā)生或男女愛(ài)情的萌動(dòng)時(shí)常常用“情竇初開(kāi)”或“情竇漸開(kāi)”來(lái)表述。如果要解釋其中的“竇”這個(gè)詞，又確實(shí)可釋為“孔穴”?！扒楦]”的“情”是“人的情”?！叭说那椤睘槭裁茨苡小翱籽ā蹦?？這就需要到“情竇”的出處中去找答案?！扒楦]”語(yǔ)出《禮記·禮運(yùn)》：“禮義也者，人之大端也……所以達(dá)天道，順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也。故壞國(guó)喪家亡人必先去其禮。”此處的“大端”指的是根本，“天道”指的是“福善禍淫”（《尚書(shū)·湯誥》有“天道福善禍淫，降災(zāi)于夏”），“人情”指的是“喜怒哀懼愛(ài)惡欲”（《禮記·禮運(yùn)》有“何謂人情？喜怒哀懼愛(ài)惡欲七者弗學(xué)而能”）?！案]”，孔穴也；同時(shí)又說(shuō)“孔穴開(kāi)通人之出入”，因而“竇”又可以理解為“通道”。綜合以上注釋，今譯引文應(yīng)是：“禮義是人為人處世的根本。……是引導(dǎo)人通曉福善禍淫由來(lái)的通道，是順暢人喜怒哀懼愛(ài)惡欲的通道。因此圣人強(qiáng)調(diào)作為人不可不知禮。所以要干破壞國(guó)家，毀家庭，讓人死的事，必先把禮義毀壞掉?！庇纱丝芍扒楦]”是由“順人情之大竇也”節(jié)縮而來(lái)。又由于“順人情之大竇也”包含有情意的發(fā)生和男女愛(ài)情萌動(dòng)之意，因此后來(lái)就用“情竇開(kāi)”來(lái)表示男女愛(ài)情萌動(dòng)。如明·張居正《張文忠集·請(qǐng)皇太子出閣講學(xué)疏》：“蓋人生八歲，則知識(shí)漸長(zhǎng)，情竇漸開(kāi)。”此處的“情竇漸開(kāi)”指的即是情意的發(fā)生。再如清·李漁《蜃中樓·耳卜》：“我和你自情竇初開(kāi)之際，就等到如今了?！贝颂幍摹扒楦]初開(kāi)”即指少年男女開(kāi)始懂得愛(ài)情。