四、看西醫(yī)還是看中醫(yī)

（一）消除誤區(qū)

“看不看中醫(yī)”，這個問題有點類似于“看不看心理醫(yī)生”。心理學與中醫(yī)學，都有其臨床效果與歷史認可的，但嚴格劃分卻不屬于科學。二者有時候被歸于“后科學”，有時候被歸于“偽科學”，有時候被歸于“超科學”，種種名目莫辨是非。對于中醫(yī)，錢學森曾道：“中醫(yī)理論不是現(xiàn)代意義的科學，卻是經(jīng)典意義的自然哲學。”這個論點比較中肯，不但客觀地反映了中醫(yī)不是科學的性質，又避免了科學沙文主義將中醫(yī)看作江湖騙術的偏激。另外，科學也在發(fā)展，以科學為根本原則的現(xiàn)代醫(yī)學同樣在發(fā)展，其中一項便是將非科學的醫(yī)療實踐（比如很多心理治療術）納入到醫(yī)學范疇，不清楚的加以研究，暫時研究不清楚但又確實有臨床效果的，在臨床中繼續(xù)使用。既然對心理學（比如精神分析學派的潛意識論、泛性論與相應的治療技術等）能夠積極容納，為什么對中醫(yī)卻不能客觀接受呢？

就現(xiàn)代醫(yī)學所面臨的具體問題而言，有些東西是說不清楚的，或者至少目前還說不清楚，有待于科學繼續(xù)發(fā)展；有些東西，雖然科學已經(jīng)有所結論，但目前的醫(yī)學卻沒有較好的治療技術；另有些東西，雖然科學已有確切論證，醫(yī)學也有了相應的治療手段，但不良反應與昂貴醫(yī)療費等問題比較突出。作為學術研究，當然科學更令人信服，但對于普通患者而言，生命只有一次，病痛是不容回避的，方便、經(jīng)濟是必須考慮的。在這種時候，我們要不要相信經(jīng)驗，相信還沒有被科學揭示原理，但是經(jīng)歷了人類社會千萬年歷史所積累的一些醫(yī)療經(jīng)驗呢？

實際上“中醫(yī)與西醫(yī)非此即彼”是一個觀念誤區(qū)，這種誤區(qū)的形成與科學發(fā)展過程中所形成的“科學＝真理”的觀念有關。類似的絕對化觀念在人類歷史中并不鮮見，科學之前，巫術、宗教、政治權威、樸素經(jīng)驗等都曾被人們當作絕對真理看待過。實際上，西醫(yī)與中醫(yī)都建立于樸素的客觀經(jīng)驗之上，雖然理論不同，但在癥狀采集和治療技術的客觀性方面并沒有絕對的矛盾，基本上二者都沒有唯心主義或其他神秘主義的成分。絕大多數(shù)情況，無論中醫(yī)還是西醫(yī)，都要從患者的臨床癥狀入手，不同的是西醫(yī)通過科學理論和手段對患者進行診斷與治療，而中醫(yī)則通過經(jīng)驗理論與傳統(tǒng)技術進行診斷與治療。二者各成體系，各有短長，如果說區(qū)別，決不是真理與謊言的區(qū)別，而只是模糊與清晰、粗與精的“量化”的區(qū)別。類似郭沫若所說“國醫(yī)治好的病，反正都是自己會好的病”，產(chǎn)生于“破除傳統(tǒng)，憤而革命”的歷史背景之下，現(xiàn)在看來則過于激憤了。

反過來，有些人則力挺國粹，凡自西方而來的東西全都滿懷敵意地看待，在這種情緒的助益下，又造成了另一些誤區(qū)，如“中醫(yī)是整體醫(yī)學，比西醫(yī)高超”“西醫(yī)治標，中醫(yī)治本”“西藥不良反應大，中藥沒有不良反應”等。

總而言之，不論“挺中醫(yī)滅西醫(yī)”還是“挺西醫(yī)滅中醫(yī)”，都是不恰當?shù)摹τ诨颊叨?，實際的臨床效果才是真理，究竟是實驗室研發(fā)的診療技術還是千年傳承的經(jīng)驗，二者之間通常沒有絕對的取舍。恰當?shù)淖龇?，應該是適當了解中西醫(yī)的不同，根據(jù)自己的病情與需要，各取其長，互補其短。

（二）各有短長

1．如何選擇西醫(yī)　西醫(yī)的診療模式我們已經(jīng)簡要論述過，其最基本也是最主要的模式是“尋找病灶，打擊病原體”。與之相應的也就產(chǎn)生了另外一些特征，比如精確的量化標準，包括白細胞計數(shù)、離子水平定量分析等；還有精確的病灶定位，如CT掃描、胃鏡等檢查；治療方面最大的特征則是藥物有效成分提取（有效成分制劑）等。這些特性有其長處，但也不可避免地有其不足之處。我們在這里就幾個常見問題作一簡要提示，希望有助于患者在尋求西醫(yī)治療時能夠更好地了解醫(yī)生意圖，更好地配合治療或及時做出西醫(yī)以外的補充選擇。

（1）抗生素治療是優(yōu)勢：抗生素無疑是西醫(yī)最有價值的發(fā)明之一，對于臨床常見的絕大多數(shù)已探明的細菌感染，抗生素的療效不容置疑。雖然抗生素濫用已經(jīng)引起比較嚴重的細菌耐藥和微生物環(huán)境破壞的不良反應，但就目前看來，在細菌變異與抗生素產(chǎn)品升級的競賽中，抗生素仍舊保持著少許領先態(tài)勢。

正是因為抗生素的發(fā)明，使人類得主要死亡原因發(fā)生轉變。近半個世紀以來，導致人類死亡的主要疾病譜為心腦血管疾病，而在此前的幾千年中，主要致死疾病卻是傳染病和嬰兒死亡，大約相當于傳統(tǒng)所稱的“發(fā)熱性疾病”。人類的平均壽命在很多國家地區(qū)能夠從30歲左右增至今天的70歲左右，也與抗生素的發(fā)明有必然關系。

人體一旦發(fā)生疾病，除去主要的病灶變化之外，人體的整個內(nèi)環(huán)境都會受到影響，通常的顯著變化就是抵抗力下降。即使最單純直觀的小腿骨折，也會引起全身的連鎖反應。所以，即使最初獲得的不是細菌感染疾病，但在生病之后，患者也會變得比正常人更容易遭受細菌感染，適當應用抗生素是很有必要的。

因此，對于外傷、感染性疾病等，應當肯定西醫(yī)的價值，而且首選西醫(yī)，及時就醫(yī)。此外，對于其他的病灶相對單純的疾病、有明確誘因的疾病、適用外科或介入治療等手段的疾病等，西醫(yī)通常也有絕對優(yōu)勢。

另外有些疾病，比如原發(fā)性高血壓、糖尿病、流感病毒感染、艾滋病病毒感染等，即使西醫(yī)目前沒有足夠有效的治療手段，但在這些疾病的治療過程中，西醫(yī)治療手段大多也是必不可少的。比如針對高血壓癥狀應用降壓藥，針對高血糖癥狀應用降糖藥，感冒期間應用必要的抗生素治療合并細菌感染等。如果在這些疾病的治療中忽視西醫(yī)，對患者是不利的。我們舉例的四種疾病當中，前兩種是多病灶慢性病，但主要癥狀的病灶比較明確；后兩種是病毒感染，西醫(yī)的抗病毒療效不夠理想，但這些疾病易發(fā)合并感染。因此在選擇中醫(yī)治療時，必須結合西醫(yī)同時進行（流感患者雖不是必須應用抗生素，但也應重視合并感染問題，尤其當流感大發(fā)作時）。

（2）西醫(yī)診斷的價值：現(xiàn)實生活中，人們往往將醫(yī)院看作“藥店”，以為“看?。劫I藥”，這是一個普遍的誤區(qū)。雖然掛號費較少而藥物昂貴，但實際上醫(yī)生的診斷同樣有價值，甚至在很多情況下診斷比治療更有價值。

診斷至少在兩個方面有重要作用，一個是指導醫(yī)生用藥，也就是明確判斷病灶位置和病原體；另一個是排除疑似疾病，避免誤診。

從第一個方面講，醫(yī)生經(jīng)過診斷就可以明確自己后續(xù)的治療方案。診斷之后，通常是兩種情況，一種是明確了診斷，而且醫(yī)生掌握相應的治療技術，這種情況醫(yī)生可以負責的向患者解釋治療進程和預估治療效果；另一種情況是明確了診斷，但是醫(yī)學目前沒有好的治療技術，或者就診醫(yī)院的設備條件不夠，這種情況醫(yī)生可以負責地建議患者考慮西醫(yī)以外的治療，或者建議患者轉院治療。

從第二個方面講，醫(yī)生經(jīng)過診斷雖然不能確診患者的疾病，但卻可以明確鑒別診斷。比如神經(jīng)官能癥感覺心臟不適，雖然醫(yī)生無法明確患者的病灶病性，但可以負責任地向患者確認不是心臟病。在這個基礎上，患者就可以考慮心臟病以外的治療，即使西醫(yī)沒有相應的治療手段，但是患者可以放心地接受西醫(yī)以外的治療或者保健，而不必擔心延誤了重大疾病。

總之，西醫(yī)診斷是有重要價值的，患者朋友應當重視。這種診斷價值的體現(xiàn)，通常就在于明確自己的疾病是什么、不是什么、有沒有好的治療手段（如果有，需要多長時間，達到什么效果；如果沒有，醫(yī)生是否建議接受其他療法）等。因此，患者應當積極配合醫(yī)生的診斷，同時在診斷之后不要忘了就以上問題咨詢醫(yī)生，先不必忙著買藥。

（3）多病灶和慢性?。狐c對點的治療是西醫(yī)的優(yōu)勢所在，抗生素治療和外科治療是其代表。但這種點對點的治療模式，對于很多慢性病和其他多病灶的疾病卻不夠理想，比如高血壓、糖尿病、腦血管意外恢復期、干燥綜合征等。類似疾病的一個顯著特點是全身性的癥候群，誘因通常不明確，相關研究只能提示可能與某些誘因有關，病理過程涉及全身多個系統(tǒng)和臟器，且往往是進行性的。

西醫(yī)對于這類疾病的復雜因素與多病灶難以逐個界清全面控制，因此難以應用全面有效的治療。比如原發(fā)性高血壓，西醫(yī)臨床的主要手段是降壓治療，但高血壓所引起的多系統(tǒng)多臟器的進行性病變，西醫(yī)則缺乏有效的干預手段，目前主要采取的是建議患者改善生活方式。另一方面，疾病所引起的繁雜而多變的軀體癥狀，比如頭暈、頭痛、耳鳴、腰膝酸軟、睡眠障礙、視物模糊、夜尿多等，西醫(yī)也難以確定一攬子解決計劃。而這些繁雜多變的癥狀給患者造成的痛苦卻是現(xiàn)實存在的。

綜上所述，對于許多慢性病和其他多病灶疾病，西醫(yī)顯現(xiàn)了自身的不足。對于某些慢性病重點癥狀的調(diào)控，西醫(yī)發(fā)揮著重要作用，但就疾病進程的總體而言，則缺乏明確診斷與全面控制能力。因此，在這些方面，應當考慮西醫(yī)與其他醫(yī)療相結合，而不是單純地依賴西醫(yī)治療。

（4）功能紊亂與保健：這里所指的主要是無法確認病灶或者沒有明確誘因的軀體和精神癥狀，比如功能性便秘、某些神經(jīng)癥、失眠健忘、某些精神疾病等。其中有些疾患在西醫(yī)中沒有明確的病種可以診斷；有些雖然可以診斷，但沒有很好的針對性的治療手段；有些雖然可以診斷，也具有治療技術，但藥物不良反應比較嚴重，如失眠癥、抑郁癥等；有些可以對癥治療，比如使用甘油（開塞露）通便，但不能治本；還有一些可以進行有效治療，但是價格昂貴或患者耐受差，比如失眠癥的某些時間療法等。

無明顯誘因的軀體和精神癥狀，其發(fā)生發(fā)展機制大多不明確。從某種角度講，也可以認為這些不是疾病，而是健康狀態(tài)的波動或者生理功能的自然退化。前者如倒夜班睡眠障礙、高血脂，還有許多被稱為“亞健康狀態(tài)”的癥狀等，后者如老年人的習慣性便秘、食欲減退、習慣性腹脹、腰膝酸軟等。

如果不從疾病角度，而是從健康狀態(tài)的角度來考察，顯然保健功能不是西醫(yī)臨床的特長。類似情況在臨床上存在醫(yī)患之間的觀念差別，有時候甚至造成矛盾。醫(yī)生有時會認為患者大驚小怪，“沒病找病”，而患者本人被這些癥狀折磨得痛苦不堪，很難接受自己沒有生病的解釋。在這種情況下，患者最好能夠嘗試西醫(yī)以外的醫(yī)療。

有一個觀念需要澄清，就是現(xiàn)代醫(yī)學不代表人類醫(yī)療的全部，也不代表絕對真理。所以，在西醫(yī)的疾病譜中無法診斷或治療的內(nèi)容，很可能在其他醫(yī)療范疇內(nèi)是明確的病證，并且具有系統(tǒng)的理論與治療技術，比如心理學、中醫(yī)學。

2．如何選擇中醫(yī)　關于中醫(yī)理論、中醫(yī)臨床的書籍很多，近幾年關于“中醫(yī)文化”的作品也驟然增多，其中有不少時髦說辭，有些比較合理，有些則比較牽強，但總的看來多數(shù)作品容易使普通患者或者缺少中醫(yī)經(jīng)驗的愛好者越讀越糊涂。諸如“天人相應科學觀”“系統(tǒng)論”“超科學的時間醫(yī)學”“宇宙醫(yī)學”“全息醫(yī)學”等名詞，雖然各有自己的道理，但對于普通患者來講，可能還是簡單樸素的解釋更加實用，也不致使中醫(yī)神秘化，增加更多的迷惑。而且，中醫(yī)本身就是建立在臨床實踐基礎上的樸素的醫(yī)療體系，基本上與神秘主義無關。

（1）整體論的價值：整體論是傳統(tǒng)醫(yī)學的普遍特征，不只中醫(yī)，包括古希臘醫(yī)學、古埃及醫(yī)學、古印度醫(yī)學等傳統(tǒng)醫(yī)學，基本上都是整體論?；\統(tǒng)地講整體醫(yī)學比生物醫(yī)學高超是不合理的。但是反過來，認為整體論是被歷史遺棄的落后學術，也不合理。何況整體論作為一種思維與實踐模式，普遍存在于人類文明的各個領域，科學、政治、經(jīng)濟、心理學等都存在整體論，而且一直以來作為重要內(nèi)容發(fā)揮著作用。

整體論在以下幾個方面顯示出它的優(yōu)勢與短處，通過了解這幾個特征，希望有助于我們理解并適當選擇應用中醫(yī)。

首先是整體論的短處，主要就是不夠精確。此前我們已經(jīng)講過，中醫(yī)是對人體整體狀態(tài)的一個籠統(tǒng)判斷，比如是“熱”還是“寒”，或者“濕”還是“燥”等；中醫(yī)應用的很多術語容易使人誤解為西醫(yī)解剖學的內(nèi)容，比如“心”“肝”“肺”等，事實上這些不是客觀人體解剖，而是對人體某些功能體系的模擬和比喻，是解釋意義的概念。這些特點，導致中醫(yī)的整體論只能保持在相對宏觀的水平，它的最精細的診斷與治療，（內(nèi)科）通常也只能達到“功能系統(tǒng)”的精細程度。比如被稱為“脾”的系統(tǒng)，不是客觀單純的解剖學的脾臟，而是將西醫(yī)的胃功能、腸道功能、部分腎功能等歸納在一起形成的一個概念。中醫(yī)對這個“脾”進行治療，意味著對一個復雜系統(tǒng)進行調(diào)理，但具體是在調(diào)理解剖學所稱的胃、腸，還是腎，卻不能準確定位。

因此，中醫(yī)的整體論必然是籠統(tǒng)的、模糊的，無論診斷還是治療都不能達到解剖學定位一個臟器的水平。所以，對于大多數(shù)病灶相對單純或病原體單純清晰的疾病，中醫(yī)沒有優(yōu)勢。比如心臟病的先天性室間隔缺損，西醫(yī)的定位定性都精確到了比心臟更細化的水平，治療手段也直接有效（如手術治療）；支原體肺炎，西醫(yī)對病原體的判斷已經(jīng)細化到不同微生物的不同種類，相應的靜脈點滴阿奇霉素的治療，幾小時后就可以控制病原體。類似這些疾病，顯然不是中醫(yī)的優(yōu)勢所在。

但是接下來也要說明整體論的優(yōu)勢。所謂“寸有所長，尺有所短”，傷口縫合用的腸線固然比繃帶精細，但在骨折石膏固定時顯然不能用線，還是要用寬寬的繃帶。整體論的基本特點是籠統(tǒng)、模糊，而這些特征應用在另外一些方面，就不是缺點而是優(yōu)勢了。如某些自身免疫性疾病，患者表現(xiàn)出發(fā)熱癥狀，西醫(yī)診斷沒有明確誘因，既不是感染也不是中樞功能受損，如果單純退熱（使用中樞作用藥物對癥治療），恐怕延誤病情；如果不使用單純的中樞作用藥物退熱，也沒有明確的病灶和病原體可以處理。這種時候，整體論就顯出了優(yōu)勢。在中醫(yī)看來，患者的發(fā)熱不是沒有原因的，中醫(yī)通過外在表現(xiàn)，有一套理論對此進行分析判斷，并且有相應的治療手段（如湯藥）。中醫(yī)所使用的湯藥不是單純退熱，而是在退熱的同時對機體整體顯現(xiàn)出的功能紊亂進行干預，或者說通過整體干預起到退熱作用。

整體論的價值是什么呢？我們作一個簡單的比喻。春天天氣回暖，麥苗開始生長，這時候就需要灌溉。開閘放水，一下就是澆灌幾十畝地。至于幾十畝地當中哪幾棵麥苗長得快，哪幾棵麥苗還沒開始長，哪幾棵缺水，哪幾棵目前還不缺水，這些是不必考慮的，而且通常也無法檢查清楚。所以，這種判斷就是根據(jù)天氣變化和耕種經(jīng)驗進行整體判斷，這種灌溉方式也是整體干預。

中醫(yī)治療對人體進行整體的干預，干預之后可以整體地判斷疾病的變化趨勢，但具體到體內(nèi)白細胞怎樣變化，體內(nèi)各種微生物怎樣變化等，中醫(yī)沒有這樣的概念。有人因此認為中醫(yī)的治療過程是促進機體自愈能力的發(fā)揮，這種觀點雖不全面，但有一定道理。

整體論的治療，至少在以下三個方面可能發(fā)揮著作用：①整體影響內(nèi)環(huán)境，內(nèi)環(huán)境的變化必然導致體內(nèi)各種微生物的變化，比如體內(nèi)酸堿度的變化，就會導致對酸堿環(huán)境敏感的細菌繁殖加速或者大量死亡。②促進機體自愈能力的發(fā)揮，內(nèi)環(huán)境的變化必然引起機體相關生理機能的活躍或者變?nèi)?，這種變化一方面調(diào)整了失調(diào)的生理功能，另一方面也可能促進對外來病原體的抵抗作用。中醫(yī)除了調(diào)整內(nèi)環(huán)境，還有對機體直接加以刺激的治療技術，比如針灸術。針刺治療一方面是對機體直接進行刺激，引起機體反應，另一方面可能也在影響內(nèi)環(huán)境，或者更直接地促進了某些生理功能的發(fā)揮，比如免疫增強等。③直接對病原體進行打擊，最明確的例子應該是某些中藥的作用。有些中藥經(jīng)過化學分析，已經(jīng)清楚地知道了其有效成分，比如金雞納的抗瘧疾成分。

對于這些治療，應當說其中有效成分對病原體的直接打擊作用，或者有效成分對體內(nèi)具體器官功能的刺激作用，是非常重要的。中醫(yī)治療，并不全是通過整體干預實現(xiàn)的。但如果據(jù)此就判斷中醫(yī)所有治療都是“誤打誤撞，碰見了有效成分”，這是不合理的。比如針灸治療在人體引起的經(jīng)絡循行效應，已被科學實驗所證實，且很多是在排除與神經(jīng)、血管必然聯(lián)系的基礎之上。因此，以上三個方面可能是在中醫(yī)治療中同時存在，甚至同時發(fā)揮作用的。

（2）治療勝過診斷：中醫(yī)診斷是聯(lián)系臨床癥狀與治療的橋梁，是醫(yī)生所使用的工具，就像木匠使用鑿子。買家具的人不必知道木匠使用哪種鑿子，買家只管買到稱心家具就好了。對于看中醫(yī)的患者而言，治療效果是最重要的。中醫(yī)的診斷，對普通患者而言顯然沒有西醫(yī)診斷更有價值。西醫(yī)診斷“心臟室間隔缺損”，患者可以明確知道自己身體發(fā)生了什么變化；中醫(yī)診斷“心陽虛”，患者對自己身體的了解仍舊似是而非。

西醫(yī)診斷有很重要的價值，美國著名醫(yī)學家托馬斯曾經(jīng)認為診斷比治療更有價值。在他行醫(yī)的20世紀中期和早前，很多疾病已經(jīng)明確了生理病理變化，能夠對患者解釋清楚，但卻沒有有效的治療手段。托馬斯因此認為，在很多情況下，醫(yī)生的實際工作只是告訴患者你的身體發(fā)生了什么，然后給患者開一點安慰劑，讓他回家自愈或者等死。從患者的角度來看，生病之后能夠確切地知道自己的身體到底怎么了，這是非常重要的。

中醫(yī)的特點，我們此前已經(jīng)講過，是圍繞臨床構建理論，是比喻與模擬。因此，它的理論解釋從人體的客觀結構與功能來衡量，不可能準確清晰。我們將中醫(yī)診斷比喻為木匠的鑿子，旨在說明這種診斷對于指導醫(yī)生進行治療至關重要，如同木匠做家具離不開鑿子一樣，但對于患者而言，價值不大。如果患者對自己的病情緣由非常關注，希望能夠盡量清楚地知道自己身體發(fā)生的變化時，那么，則應當尋求西醫(yī)診斷。即使西醫(yī)沒有很好的治療手段，但從疾病診斷和客觀解釋方面，西醫(yī)診斷對患者的心理預期無疑更有價值。

（3）多病灶和慢性病：關于整體論在多病灶和慢性病方面的優(yōu)勢，在此前的章節(jié)已經(jīng)涉及，這里不再做詳細地介紹。我們只在這里作一個簡單的比喻，幫助讀者理解整體模式的作用。

單純病灶疾病可以簡單比喻為通緝犯藏匿。警察根據(jù)線索在可疑地區(qū)進行搜捕排查，最終將這個通緝犯抓捕歸案，這就是點對點的精確打擊。但多病灶疾病和很多慢性病，不是通緝犯藏匿，而是散見多發(fā)的治安事件。沒有明確的嫌疑人，根據(jù)經(jīng)驗判斷即使判定嫌疑人也是數(shù)量眾多，無法安排警力控制，比如某些地區(qū)的打架斗毆事件，散見多發(fā)，嚴重時候甚至造成重大傷害，但卻難以進行警力控制。對于這種情況，我們的警務系統(tǒng)發(fā)明了一個有趣而有效的防治模式，就是“群眾聯(lián)防模式”。

2008年奧運會期間，亞運村地區(qū)有一個非常有趣的現(xiàn)象，就是各個街道社區(qū)每天都有好多老頭、老太太戴著紅袖箍，坐在院子里和街道上聊天曬太陽，或者戴著紅袖箍忙著自己的家務事，買肉買菜都不耽誤。試想，如果出現(xiàn)犯罪人員（通常是青壯年男性），老頭、老太太誰也對付不了。但在實際工作中，這種處處警備的環(huán)境狀態(tài)，非常有效地遏制了犯罪的發(fā)生，尤其是散見多發(fā)的治安事件。

整體干預，考察其具體環(huán)節(jié)，顯得力量薄弱，但就整體效應而言，往往是非常實用的。尤其針對目標不明確和散見多發(fā)的情況。

（4）功能紊亂與保?。弘S著年齡增長，人體的很多生理系統(tǒng)在青年期之后就會逐漸發(fā)生功能衰退，另外如改變生活環(huán)境、天氣變化、情緒變化、飲食刺激、藥物不良反應等也會引起功能紊亂。常見的功能紊亂如老年習慣性便秘、水土不服、夏季頭重頭暈、焦慮導致食欲不振、某些食物引起腹脹、抗生素治療后嚴重腹瀉等。類似的功能性障礙在生活中很多見，通常沒有明確的器質性病變，在中老年人、久坐辦公室的人群中尤其常見。

中醫(yī)對于類似的病證絕大多數(shù)都有成熟的理論與治療技術，并且療效很好。其中有些是針對臨床病變的治療，比如夏季常用藥物藿香正氣，治療梅核氣的半夏厚樸湯，春秋咽干常用的川貝枇杷露等；另有些是針對特殊身體狀況而設的保健措施，如女性經(jīng)期所用的益母草顆粒，老年人常用的麻仁潤腸丸，調(diào)理消化功能的保和丸，老年和體弱者常用的六味地黃丸等。類似的診療在疾病治療的同時，還有一定的保健意義。對于特殊體質、特定年齡段的人群和需要長期維護調(diào)理的慢性病患者而言，保健與疾病治療之間往往沒有明確的界線。“對病治療”的西醫(yī)此時便有些力不從心了。

獨立的疾病觀念是現(xiàn)代醫(yī)學的一個主要特征。獨立的疾病觀念促成了西醫(yī)的基本診療模式，也不可避免地因為觀念的自身特性，使西醫(yī)診療具有相應的缺陷，對于功能性障礙的治療不夠有力，對于保健意義相對忽視，是其中很重要的兩方面。而在這些方面，中醫(yī)的“對證治療”則顯現(xiàn)出了它的優(yōu)勢。