仲景看到如此多的患者被病痛折磨，自己勢單力孤，即使窮盡畢生精力，也不可能拯救所有人于疾病中，所以他一方面努力將其著作《傷寒論》流傳于世，另一方面就是要告訴老百姓“未病先防、既病防變”的中醫(yī)學術思想。這是因為最高明的醫(yī)生不是治好患者的病，而是要人不生病。

（一）“治未病”的重要性

根據(jù)典籍記載，關于中醫(yī)治未病還有這樣一個故事：神醫(yī)扁鵲有三兄弟，且都是醫(yī)生。扁鵲治的患者，經常是病情很重，所以他要用針刺放血，或是在患病處用毒藥治療，以毒攻毒，或是對病灶動大手術，使得危重的患者能夠轉危為安；他的二哥治療的患者都是患有一些小病，并不是非常嚴重，所以他的二哥總能藥到病除，使患者痊愈；他的大哥雖是醫(yī)生，但是來找他的人幾乎沒有什么疾病，只是通過飲食或生活起居來調理身體。

有一次，魏王詢問扁鵲，你們兄弟三個人中誰的醫(yī)術最高呢？扁鵲回答說，大哥的醫(yī)術最好，二哥次之，我的醫(yī)術最差。魏王聽后覺得很奇怪，因為扁鵲治療的都是一些重病，而他大哥、二哥治療的病癥相對較輕，為何扁鵲認為他的醫(yī)術不及兩位兄長呢？扁鵲對魏王說，“大哥的醫(yī)術高明，是因為他總是在病情發(fā)生變化之前作出判讀，從而未病先防，使得疾病不能夠繼續(xù)發(fā)展；二哥次之，是因為雖未能有效地防止疾病的發(fā)生，但是能夠在疾病輕微的時候予以治療，使得患者恢復健康；至于我，沒有很好地教導患者預防疾病的發(fā)生發(fā)展，所以他們的病情容易惡化，最后我要下大力氣治療。而且，在驅除病邪的過程中，也難以避免損耗了他們的正氣。所以說，我的醫(yī)術是最差的！”這個故事形象地指出了中醫(yī)“治未病”的重要性。

（二）仲景臨證“治未病”

早在《黃帝內經》中，就有著關于治未病思想的論述，“病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”意思是說，如果當一個人渴了以后才想起要挖井取水，大戰(zhàn)在前時才想到要鑄造兵器，顯然是為時已晚。同樣道理，患病前當應想到防患于未然，患病后當應預防病情生變。仲景在診療疾病過程中，無時無刻不在遵守著這條法則。

仲景在臨床過程中，發(fā)現(xiàn)肝受邪時，往往會影響脾的運化。所以，在恢復肝臟生理功能的同時，還要健護脾胃，防止脾胃功能發(fā)生病變。他在《金匱要略》中提到，“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，在他的組方思想中，也充分地運用了這一理念。如《傷寒論》中的小柴胡湯是用來疏解少陽，但為防止肝木受邪，反侮脾土，方中遂加入了人參、生姜、大棗來顧護脾胃，使得中土健旺，中土得運，則更有利于驅邪外出。若然患者中土功能本已虛衰，即使出現(xiàn)了小柴胡湯證，也不能妄然使用小柴胡，因為這樣雖可以和解少陽之邪，但是極有可能造成肝木乘脾，脾胃運化功能便更加虛弱。每逢這種情況，仲景都會囑咐患者先服小建中湯來健護脾胃，再服小柴胡湯。仲景治學的嚴謹與認真就在對患者的聲聲叮囑中體現(xiàn)出來了。

對于已經得了重病的患者，仲景尤其重視病情惡化的癥狀，所以總是在疾病發(fā)生變化時先作出及時的調整。比如患者得了少陰重證、陽明重證，出現(xiàn)了眼珠直視、發(fā)熱汗多、腹部滿痛、下利清水、口干咽燥、不大便等情況，病情非常危急，極有可能出現(xiàn)體內津液耗竭的死證，屆時就算神仙在世，亦無力回天。仲景預判情況緊急后，除了向患者家屬交代危重的病情及較差的預后外，還直接用峻猛攻下的大承氣湯來攻下，除去集結胃腸的燥屎，使得腑氣順暢，使患者仍有一線生機。

這些寶貴的經驗，都是仲景無數(shù)次在病榻前細心觀察患者所得出來的。而且，在《傷寒論》的第252條、253條、254條、320條、321條、322條等都有詳細的記述。對于一個臨床醫(yī)家而言，判斷疾病的轉歸與預后直接關系著用藥的方法與策略。