圖15　薩滿狩獵神繪畫(huà)

赫哲族將治病神繪畫(huà)稱之為“牛爾罕”（這是赫哲語(yǔ)的音譯），這種繪畫(huà)也是用墨和顏料在布上或紙上繪制而成的。治病神繪畫(huà)是薩滿用于幫助病人治病的，畫(huà)面繪有各種形象，如天空、大地、樹(shù)木、鳥(niǎo)、蛇、虎、龍和各種打扮的人物等等。這些形象都是赫哲族崇尚的神靈，將自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜描繪在一起，使這圖畫(huà)在治病時(shí)，將圖畫(huà)的上端固定在細(xì)橫桿上，掛在病人家某墻上，有時(shí)可能根據(jù)病人的需要多掛一些，布滿墻面，造成神秘、肅穆的氣氛。治病用的神靈繪畫(huà)有多種形式，其中有一種稱之為“治病藥方”，是薩滿由于某種原因不能親自前往看病時(shí)為病人制作的。薩滿將繪制好的神靈繪畫(huà)，即“治病藥方”派人送到病人家里，病人的家庭成員再按照這個(gè)樣子用木頭刻出動(dòng)物或人的圖形，并分別掛在指定的地方，再將治病藥方固定在一根木棍上，掛在病人室內(nèi)墻上，這樣就能達(dá)到治病的效果。

如圖16，這是一幅治病藥方圖畫(huà)，畫(huà)面上畫(huà)著兩只老虎神，一大一小，在虎前面畫(huà)一棵小樹(shù)，樹(shù)上掛著神靈圖形（薩滿的助手），畫(huà)的上面畫(huà)著九個(gè)吉爾基獵神，中央畫(huà)有獵神主人愛(ài)米神，是治病時(shí)常出現(xiàn)的神靈，整個(gè)畫(huà)面形象采用線條的形式表現(xiàn)的，畫(huà)面構(gòu)圖合理、完整，具有一定的形式美感與構(gòu)成意識(shí)。各物象雖以意向造型的手法表現(xiàn)，但完全能夠突出虎與樹(shù)的形象特征。2．這幅治病神的“牛爾罕”繪畫(huà)據(jù)史料記載，是20世紀(jì)初前蘇聯(lián)學(xué)者從黑龍江沿岸一個(gè)村莊收集到的。原作品是用鉛筆、墨和紅色顏料畫(huà)在紙上的，在圖畫(huà)上展示的是一棵大樹(shù)，樹(shù)的兩側(cè)站著一些“狗”，下端是兩只“豹”，在樹(shù)的兩側(cè)，共有九人騎在馬上，在樹(shù)枝中間飛著大雁，共有九只，騎士也有九個(gè)，另外還有九條狗和三十九條蛇，布在圖中各個(gè)位置，整個(gè)畫(huà)面上還布滿了一些呈紅黑色的小十字形圖案，可能是有助于驅(qū)走病魔能力的神靈。從整幅畫(huà)的構(gòu)圖及形式表現(xiàn)來(lái)分析，不難看出繪畫(huà)者有一定的構(gòu)圖意識(shí)和造型能力。畫(huà)面雖然安排物象較多，但并無(wú)雜亂之感，作者巧妙的用一種以線造型概括的手法，將一棵薩滿樹(shù)貫穿連接著整個(gè)畫(huà)面。使畫(huà)面各要素有機(jī)的融合為一體。各物象安排自然合理，互有聯(lián)系，達(dá)到完整統(tǒng)一，物象的造型不是以寫(xiě)實(shí)形式出現(xiàn)的，而是以概括、夸張的意味形式表現(xiàn)的，可以看出技法雖然不是很成熟，但抓住了物體的特征，形象刻畫(huà)得生動(dòng)自然。在線的運(yùn)用上比較流暢自然，并有粗細(xì)長(zhǎng)短變化，無(wú)疑是吸收了國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的線條的表現(xiàn)手法。如圖17

圖16　治病神繪畫(huà)

3．圖18，這是一幅畫(huà)在粗麻布上的治病神圖畫(huà)。畫(huà)面繪有多種神靈，上面畫(huà)的是一個(gè)大吉爾基神，造型奇特，大肚長(zhǎng)臂，處在最顯赫的位置上，看來(lái)是此圖畫(huà)中是最重要的神靈。有天上飛的鳥(niǎo)神，有地上跑的馬、狗等神靈。畫(huà)面物象構(gòu)成是以并列安排為主，各物象之間雖不連接在一起，但有一定的呼應(yīng)關(guān)系，使畫(huà)面處在一個(gè)完整的統(tǒng)一體中。畫(huà)面裝飾性也比較強(qiáng)，物象造型采用的都是意象性的表現(xiàn)手法，以主觀神幻意識(shí)作為動(dòng)物夸張變形的表現(xiàn)依據(jù)，完全拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)觀念，幻想出能夠驅(qū)逐人體病魔的威嚴(yán)的動(dòng)物神靈。使物象造型出現(xiàn)奇異的形狀，顯示出其巨大的威力。畫(huà)面以弧線為主要表現(xiàn)形式，線條均勻，體現(xiàn)出裝飾性特點(diǎn)。

圖17　治病神繪畫(huà)

圖18　治病神繪畫(huà)

4．這幅赫哲族治病神繪畫(huà)也是畫(huà)在白布上的，畫(huà)面畫(huà)了許多蛇的形象，上面繪有圓盤(pán)狀的太陽(yáng)神，兩側(cè)各有一個(gè)豹神，中部是一個(gè)人面魚(yú)身的神靈，兩側(cè)分別有動(dòng)物神保護(hù)，下部分是以蛇神為主要表現(xiàn)的，整幅畫(huà)面基本上是采取左右對(duì)稱的形式特征呈現(xiàn)的，物象造型生動(dòng)自然，線條運(yùn)用流暢，且有粗細(xì)變化，是一幅繪畫(huà)形式意味較強(qiáng)的作品。如圖19

圖19　治病神繪畫(huà)

圖20　治病神繪畫(huà)

5．這幅也是赫哲族治病神繪畫(huà)，是在黑龍江下游薩卡拉奇—阿梁村獲得的，原作藏于彼得堡人類學(xué)與民族學(xué)博物館中。當(dāng)時(shí)是以墨線畫(huà)于粗麻布上面的，整畫(huà)面由人物和動(dòng)物組成，其中最上面畫(huà)有兩條巨大的、相對(duì)的雷神；在中間站立的是“雷的主人”，端坐在椅子上，兩邊各四名站立的仆人，且衣服穿戴有兩種樣式；下方有兩個(gè)站立叉腰的人，衣服與上面的人相同。在每個(gè)人胸前分別繪有三條小蛇，小蛇的“愛(ài)米”神和虎形的“紫翁神”，⑩據(jù)說(shuō)這種神靈能幫助病人驅(qū)魔。整幅畫(huà)也是采用對(duì)稱的構(gòu)圖形式表現(xiàn)的，畫(huà)面的人物都安排在正面站立，在形體比例上有大小、主次之分，充分顯示了雷主人的至高地位和威嚴(yán)。人物、動(dòng)物造型雖說(shuō)比較呆板，但形體比例準(zhǔn)確合理的。這種形式的神圖，有的被稱之為“薩滿的藥方”，是薩滿在某種情況下，不能夠前去給病人治病時(shí)請(qǐng)人家繪制出來(lái)的，這樣將此圖送到病人那里，再按照神意制作成木刻神像懸掛起來(lái)，以求治病。如圖20