【幼官·第一章 中方本圖】若因（趁）夜虛（墟）守（安）靜。人物人物（人人、物物）則（效法）皇。五和時(shí)節(jié)，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數(shù)，飲于黃后之井，以倮（裸）獸之火爨（祛邪）。藏溫濡，行歐養(yǎng)，坦氣修 通。

那時(shí)候，祭神、議事都是在夜晚。趁著夜間廟里安靜。各種人、各種物效法三皇五帝。這里特別要講的就是“五和時(shí)節(jié)”。之前說(shuō)過(guò)，四時(shí)教令的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是偶數(shù)的系列，以剖分的概念為主，陰陽(yáng)生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，八卦再生六十四卦，所以二、四、八這些數(shù)字都是陰陽(yáng)系統(tǒng)的。但五行是奇數(shù)，是以軸心的概念為主。陰陽(yáng)要和五行結(jié)合，就要解決偶數(shù)系列和奇數(shù)系列如何搭配的問(wèn)題?！队坠佟吩谝荒甑募竟?jié)分配中沒(méi)有給相當(dāng)于土德的“中方”留一個(gè)位置。于是只能創(chuàng)造一個(gè)“五和時(shí)節(jié)”，把居于“幼官圖”中方的各種祭祀安排在篇首。“五和時(shí)節(jié)”雖然是一個(gè)時(shí)節(jié)，但天數(shù)卻是零，是虛設(shè)的。雖為虛設(shè)，卻又不能不設(shè)，否則沒(méi)有辦法做到四時(shí)和五行的搭配。為什么叫“五和時(shí)節(jié)”？中央方位是土德，土旺于四時(shí)，春夏秋冬四時(shí)都受土德的影響，四方之?dāng)?shù)再加上中方就是 五。

在“五和時(shí)節(jié)”之下，就可以把中央“土”的各種特性排列了。因?yàn)橥辽屈S，所以“君服黃色”；因?yàn)橥辽f稼，莊稼味道甘甜，所以“味甘味”；因?yàn)橥恋聦?duì)應(yīng)的聲調(diào)是宮，所以“聽宮聲”；因?yàn)橥恋轮骱停浴爸魏蜌狻??！包S后之井”就是中央之井?！坝梦鍞?shù)”，涉及五行的“生數(shù)”與“成數(shù)”概念。顧名思義，生數(shù)是產(chǎn)生萬(wàn)物的數(shù)，成數(shù)是成就萬(wàn)物的數(shù)。據(jù)《尚書·洪范》可以歸納為：水的生數(shù)為一、成數(shù)為六；火的生數(shù)為二、成數(shù)為六；木的生數(shù)為三、成數(shù)為八；金的生數(shù)為四、成數(shù)為九；土的生數(shù)為五、成數(shù)為十。在五和時(shí)節(jié)，還要“以倮獸之火爨”。“倮獸”過(guò)去說(shuō)是黃龍，到漢代出現(xiàn)白虎、玄武、蒼龍、朱雀，在中央位置的就由麒麟取代了黃龍。用黃龍之火祛邪，可能是一種宗教儀式吧。“藏溫濡，行歐養(yǎng)，坦氣修通?！蓖翚馓N(yùn)含了柔和，修土德的人神態(tài)就會(huì)很和悅，“歐”是指和悅貌，“坦氣”就是《孟子》說(shuō)的“浩然之氣”。這種浩然之氣不是天生的，而是因后天修養(yǎng)而 得。

創(chuàng)設(shè)“五和時(shí)節(jié)”是沒(méi)有辦法的辦法。到了《管子·四時(shí)》篇就放棄了“五和時(shí)節(jié)”的提法，而只講土德：“中央曰土，土德實(shí)輔四時(shí)入出……其德和平用均，中正無(wú)私，實(shí)輔四時(shí)?！边@樣，土德的作用是輔助協(xié)調(diào)四時(shí)的運(yùn)作。五德中，土德居中，所以對(duì)其余四德有統(tǒng)領(lǐng)的作用。雖然土德有這樣的作用，但還是沒(méi)有改變?cè)谝荒甑臅r(shí)間序列中不占天數(shù)的事實(shí)，仍然是一個(gè)湊數(shù)的虛設(shè)。所以后來(lái)鄒衍就不得不給它一個(gè)實(shí)際的天數(shù)來(lái)落實(shí)，杜撰了一個(gè)和四時(shí)并列的“季夏”，把夏季的第三個(gè)月配以土德，又恢復(fù)了“中央土”的提法，來(lái)跟其他四季并列。但實(shí)際上還是沒(méi)有打破四季各領(lǐng)三個(gè)月的時(shí)間單 位。

第一章的第二段，實(shí)際上是一篇和“中央土”相配合的政 論。

凡物開（樂(lè)）靜，形生理，常至命。尊賢授德，則帝。身仁行義，服忠用信，則王。審謀章（彰）禮，選士利械，則霸。定生處（葬）死，謹(jǐn)賢修（睦）伍（指百姓），則眾。信賞審罰，爵材祿能，則強(qiáng)。計(jì)凡付終，務(wù)本飭（整頓）末，則富。明法審數(shù)，立常備能，則治。同異分官，則安。通（開導(dǎo)）之以道，畜之以惠，親之以仁，養(yǎng)之以義，報(bào)之以德，結(jié)之以信，接之以禮，和之以樂(lè)，期之以事，攻（治）之以官，發(fā)之以力，威之以誠(chéng)。一舉而上下得終（太平），再舉而民無(wú)不從，三舉而地辟散（民）成（聚），四舉而農(nóng)佚粟十，五舉而務(wù)（物）輕金九（鳩，聚），六舉而絜（度）知事變，七舉而外內(nèi)為用，八舉而勝行威立，九舉而帝事成形。九本搏（博）大，人主之守也；八分有職，卿相之守也；七勝備威，將軍之守也；六紀(jì)審密，賢人之守也；五紀(jì)不解（懈），庶人之守也。動(dòng)而無(wú)不從，靜而無(wú)不同。治亂之本三，卑尊之交四，富貧之終五，盛衰之紀(jì)六，安危之機(jī)七，強(qiáng)弱之應(yīng)八，存亡之?dāng)?shù)九。練（選）之以散群傰署（署，社），凡數(shù)財(cái)（裁度）署（書）。殺（減支）戮（力）以聚財(cái)，勸勉以選（遷）眾，使二分具本。發(fā)善必審于密，執(zhí)威必明于中（合法）。此居啚方 中。

凡物保持快樂(lè)而安靜，其身體就能自然地發(fā)育成長(zhǎng)，只要遵循常規(guī)，不折騰，就可以長(zhǎng)壽。這是說(shuō)養(yǎng)生。靜是生命的原始狀態(tài)，因此不要搞太多人為的東西。這和道家思想是相通的，所以后來(lái)道家和陰陽(yáng)家就合流了。接下去講政治，不同君主有不同目標(biāo)：最高是稱帝，其次是稱王，再次是稱霸。建立帝業(yè)最重要的是“尊賢授德”，任用品德高尚的人才；想王天下的就要“身仁行義、服忠用信”，樹立自己的道德榜樣；想稱霸的就要“審謀章禮，選士利械”，決策要審慎，不要輕舉妄動(dòng)，要彰顯禮的精神，網(wǎng)羅人才，整飭軍 備。

哪怕只想做一個(gè)普通的君主，要保住江山社稷，有些事也是不能不做的。如使生者安定，使死者安葬，尊重人才，修睦百姓，這樣才能得民心。獎(jiǎng)賞有信用，懲罰要審慎，給能人高官厚祿，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大。細(xì)小的開支也計(jì)較，做事有始有終，抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)根本，整頓工商業(yè)，國(guó)家就能富裕。法律嚴(yán)明，政策審慎，建立制度，儲(chǔ)備能臣，國(guó)家就能治理。不同官職的目標(biāo)一致而分工明確，國(guó)家就能平安。對(duì)待老百姓，要用道理來(lái)開導(dǎo)，要施恩惠，講仁義，以德報(bào)怨，信守諾言，提倡禮樂(lè)教化，嚴(yán)格管理，督促他們努力生產(chǎn)。治國(guó)者要講究行政效率?！耙慌e而上下得終”，“舉”，行政的意思。第一要做到善始善終，不要半途夭折?！霸倥e而民無(wú)不從”，第二是讓老百姓服從?！叭e而地辟散成”，第三是開辟土地，招徠人口。“散”，散居的民眾?！八呐e而農(nóng)佚粟十”，第四是農(nóng)民生活安逸，糧食豐收?！拔迮e而務(wù)輕金九”，這是講經(jīng)濟(jì)，物價(jià)便宜，貨幣控制在政府手上，收放有序。“九”即“鳩”，聚攏的意思。“六舉而絜知事變”，第六是預(yù)先知道時(shí)勢(shì)變化，不會(huì)措手不及?！敖e”即“度”，估計(jì)、了解?！捌吲e而外內(nèi)為用”，第七是國(guó)內(nèi)外人才和資源都為我所用?！鞍伺e而勝行威立”，第八是穩(wěn)操勝券，建立威望?！熬排e而帝事成形”，第九是稱帝的事業(yè)初具規(guī)模。這是一個(gè)層 次。

下一個(gè)層次是各類人物的行為守則。“九本搏大，人主之守也?！本饕袷氐男袨橐?guī)范是“九本”。《管子·九守》篇羅列了“九本”：主位、主明、主聽、主賞、主問(wèn)、主因、主周、主參、督名。作為君主要堅(jiān)守的包括：勢(shì)位、明智、兼聽、賞罰、咨詢、借力、周密、參詳和督名，按照名分去求實(shí)。這九個(gè)方面范圍博大，要一一做到很不容易。“八分有職，卿相之守也?！薄鞍朔帧被蚍Q“八揆”，是對(duì)大臣的要求。可見于《君臣上》，我不再重復(fù)?！捌邉賯渫?，將軍之守也。”武將要做到“七勝”。在《樞言》篇里提及“七勝”：“眾勝寡，疾勝徐，勇勝怯，智勝愚，善勝惡，有義勝無(wú)義，有天道勝無(wú)天道。凡此七勝者貴眾，用之終身者眾矣?！边@“七勝”最重要的是可以得眾，做到了就可以終身得到部屬愛戴和信任?！傲o(jì)審密，賢人之守也?！笔裁唇小傲o(jì)”？《管子》里沒(méi)提到，但注釋里引用班固《白虎通·三綱六紀(jì)》解釋說(shuō)：“諸父、兄弟、族人、諸舅、師長(zhǎng)、朋友也?！弊鳛橐粋€(gè)有德之人就要處理好這六種關(guān)系。“五紀(jì)不解，庶人之守也?！薄拔寮o(jì)”即“五倫”：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。這五種人倫關(guān)系有五條準(zhǔn)則：君臣講忠，父子講孝，兄弟講悌，夫婦講順，朋友講信。這五條倫理，每個(gè)老百姓都要遵循而不松 懈。