五　產(chǎn)品設(shè)計(jì)的倫理觀

圖27　《全球通史》的作者，美國加州大學(xué)歷史學(xué)教授斯塔夫里阿諾斯

著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯（Stavrianos,L.S.）曾說：“迄今為止，人類已利用其卓越的智力主宰了環(huán)境，從而獲得了自己目前在地球上的首要地位。但是，隨著這一地位的獲得，又隨著這一地位迅速消失在當(dāng)今世界范圍的社會與環(huán)境的退化中，人類現(xiàn)在正面臨著新的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)要求他從聰明的靈長類轉(zhuǎn)化為明智的人類—從聰明轉(zhuǎn)變?yōu)槊髦??！?sup>(13)這句話的意思是說，人類已經(jīng)依靠智慧充分證明了其有改造世界的能力，但正確運(yùn)用這種智慧的意識卻沒有隨之建立起來。簡而言之，是缺乏正確的倫理觀。

圖28　蘋果iPhone手機(jī)自上市后一直新聞不斷，其中也不乏負(fù)面新聞

我們知道，在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，一個(gè)叫“高科技犯罪”的名詞也逐漸為我們所熟知。當(dāng)那些接受過高等教育并確實(shí)學(xué)有所長的人面對法律的制裁時(shí)，人們的心情是復(fù)雜的。我們經(jīng)常聽到“如果某某把能力用在正道上就好了……”這類話，這是因?yàn)槿藗儾⒎嵌荚跒樽锓傅穆渚W(wǎng)拍手稱快，而是為他們感到悲傷與惋惜。毋庸證明，這些高科技罪犯必然都有著較高的智商，但由于他們?nèi)狈ζ毡榈牡览韨惱碛^，因此將這些智慧用錯(cuò)了地方。

人的行為必須建立在社會普遍的倫理觀之中，否則就會給他人、環(huán)境造成難以預(yù)料的負(fù)面影響。作為人類個(gè)體或群體行為的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不例外。如果我們設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在給人們帶來某種便利的同時(shí)卻給更多的人或者環(huán)境造成了更棘手的麻煩和問題，那它就是違背倫理道德的。這方面的反證不勝枚舉，最典型的就是各種兵器的設(shè)計(jì)。雖然軍事裝備對于一個(gè)國家的利益而言是非常關(guān)鍵的，但我們不得不承認(rèn)它有著最消極的設(shè)計(jì)初衷——對他人的傷害。因此，斯塔夫里阿諾斯的一席話似乎也在訴說著一種無奈，因?yàn)槲覀兌贾?，武器作為剝奪他人生命的產(chǎn)品是如此的冷酷，卻又如此的必要和不可替代。

圖29　電腦游戲中經(jīng)常出現(xiàn)的沙漠之鷹

圖30　蘋果iPhone的原配耳塞

在人類文明發(fā)展的當(dāng)前階段，我們還不能超然地拒絕武器的存在，但我們可以盡量努力，去避免那些可以控制的傷害或把傷害的程度最小化。前不久，關(guān)于美國蘋果公司的新產(chǎn)品iPhone，引起了很強(qiáng)烈的公眾輿論。因?yàn)榫G色和平（Green peace）組織發(fā)布了一份有關(guān)于蘋果手機(jī)含有有毒化學(xué)物質(zhì)的報(bào)告。報(bào)告指出，蘋果iPhone的配件原料中所含的有毒物質(zhì)明顯超過了國際通用的安全范圍，其中包括iPhone專用耳機(jī)中的鄰苯二甲酸鹽（phthalates）。美國加利福尼亞的法律曾經(jīng)明文規(guī)定含有“鄰苯二甲酸鹽”的產(chǎn)品要在外包裝上進(jìn)行警告說明，而蘋果公司卻未在商品的包裝盒上予以公示。⁽¹⁴⁾雖然我們不能判斷消費(fèi)者使用了iPhone后會對身體造成多大的傷害，但從這個(gè)事件我們可以感受到倫理觀在產(chǎn)品設(shè)計(jì)界的影響與制約性。因?yàn)闋可娓嗳说纳鎲栴}，因此可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)成為了倫理觀念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最現(xiàn)實(shí)化的問題。

隨著地球環(huán)境的日益惡化，越來越多的人認(rèn)識到了環(huán)保的重要性。而工業(yè)設(shè)計(jì)界也面臨著新的挑戰(zhàn)。人們的目光已經(jīng)不再集中于產(chǎn)品的原材料是否符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，而是從可持續(xù)發(fā)展的角度衡量，產(chǎn)品是否能將對其社會和環(huán)境的影響減小到最低限度。當(dāng)開發(fā)一件新產(chǎn)品時(shí)，關(guān)于該產(chǎn)品淘汰后的處理問題也要一并考慮，這似乎成為了業(yè)界的發(fā)展趨勢。因此很多企業(yè)都積極采用可循環(huán)利用的材料，并在醒目的位置打上可循環(huán)標(biāo)志。在全球開展的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)競賽中，通常也都把綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展理念作為評判一件產(chǎn)品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

圖31　在很多產(chǎn)品上都可看到的循環(huán)標(biāo)志

圖32、圖33　三菱i MIEV Sport與三菱i MIEV Sport Air高性能電動(dòng)車也是充分考慮了設(shè)計(jì)倫理后的產(chǎn)品

美國設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克（Victor Papanek）在上世紀(jì)60年代末出版了《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》（Design for the Real World）一書，并提出了“設(shè)計(jì)倫理”這個(gè)議題。在書中，他指出三個(gè)主要問題：第一，設(shè)計(jì)應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，這包括第三世界國家而并非少數(shù)富裕的發(fā)達(dá)國家；第二，設(shè)計(jì)不但要為體格健全的人服務(wù)，還應(yīng)服務(wù)于殘疾人；第三，設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮地球的有限資源使用問題并應(yīng)就保護(hù)有限資源提供幫助。⁽¹⁵⁾到今天為止，設(shè)計(jì)的倫理觀已經(jīng)為越來越多的設(shè)計(jì)人士所接受，并成為了設(shè)計(jì)界的重要原則之一。我們對產(chǎn)品的認(rèn)識也可由此進(jìn)入到更深的層次，現(xiàn)階段認(rèn)為可行的產(chǎn)品是否在未來會成為新的問題與隱患也是我們在分析一件設(shè)計(jì)品時(shí)需要考慮的。

圖34　美國設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克提出了有關(guān)設(shè)計(jì)倫理的種種問題

圖35　美國設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》