l.孔子詠蘭

孔子十分喜歡蘭花，因為他特別重視個人思想品質(zhì)的修養(yǎng)，在蘭花身上寄托了濃厚的感情，在三國魏人王肅所收集并編纂的《孔子家語》一書中，記載了孔子頌蘭的一段傳世佳話。

“孔子曰：‘吾死之后，則商也日益，賜也日損?！釉唬骸沃^也？’子曰：‘商也好與賢己者處，賜也好不若己者……故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣’?！睆拇恕爸ヌm之室”就成為環(huán)境良好的代名詞，成為一個頌蘭美蘭的成語。

《孔子家語》中還選錄了孔子另一段話：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)?！边@是孔子答子路的一段話。當時楚昭王聘孔子，孔子應聘而出于陳蔡?！瓣惒檀蠓蛳嗯c謀曰：孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用于楚則陳蔡危矣。”于是派兵包圍了孔子，“孔子不得行，絕食七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講，弦歌不衰?！贝藭r子路說：“我聽說，做好事的老天報之以福，作惡的老天報之以禍。現(xiàn)在你老師積德懷義，而且身體力行很長時間，為什么要困窮到這樣??？”于是孔子就一一列舉了歷史上伯夷叔齊、王子比干、伍子青等賢德之人最后遭到不幸的事，說明“夫遇與不遇者時也，賢不肖者才也，君子博學深謀而不遇時者眾矣，何獨丘哉？”又舉了芝蘭“不以無人而不芳”作為生動的比喻來論述證明了“君子不為窮困而改節(jié)”這一觀點。

2.勾踐種蘭

勾踐種蘭之地，在蘭渚山距城25里之南面小山，東臨古鑒湖，西背會稽山，的確是種蘭的好地方。從余姚河姆渡文化層挖掘出的陶器可以確定，當時已具備盆載植物之意識及相關技術，可以確信4000年以前的越國，越王勾踐在渚山曾種植蘭花。勾踐種蘭不僅有動機，而且有技術保障。關于勾踐在渚山種蘭，歷史上多有記載，除《寶慶續(xù)會稽志》以外，如明萬歷年間的《紹興府志》記：“蘭渚山，有草焉，長葉白花，花有國馨，其名曰蘭，勾踐所樹?！泵魅四戏昙⑼跏蟆稌L俗賦》也說：“蘭亭，即蘭渚也?！对浇^書》曰：勾踐種蘭渚山。”明代徐渭也在《蘭谷歌》中提到勾踐必擇地用于種蘭，只今蘭渚乃其處?！督B興地志述略》記載：“蘭渚山，在城南二十七里，勾踐樹蘭于此?！惫篡`種蘭渚山，后人把渚山命名為蘭渚山，把蘭渚山下的集市合為花街，并把蘭渚山下的驛亭命名為蘭亭。

3.屈原佩蘭

屈原(約前340～前278)，戰(zhàn)國時偉大詩人。名平，字原，號靈均，又名正則。楚國人?！妒酚洝で袀鳌贩Q他：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。”但是他的政治主張遭到舊官僚貴族的極力反對，而他唯一依靠的楚懷王又昏聵無能，忠奸不辨，果信讒言而遷怒于他。到楚頃襄王時，屈原遭到更大的災難，被長期流放于沅湘一帶。屈原遭遇窮困，但矢志不渝，其行更廉，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮!”他將這種念君愛國之志、匡時濟世之情，通過多種香花異草加以表達，觸物生情，托物以寄志，而且將這種比興手法推向了更新一步的發(fā)展，將物與我、情與景融于一體，從而大大提高了詩歌的境界和表現(xiàn)力。在選取香花異草中，屈原特別選取了蘭，因此在《離騷》《九歌》《九章》許多詩篇中，都寫到自己如何滋蘭、佩蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭。他對蘭寄以無限的希望：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。”他以蘭為友，將蘭作為知音：“時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。”他將蘭作為佩物，表明自己潔身自好的高尚情操：“扈江離與薛芷佇，紉秋蘭以為佩?！彼謸奶m在秋風寒露中枯萎而從俗，變節(jié)而不芳：“時繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅?！币陨蟽H是《離騷》中所舉到的幾個關于蘭的例子，可見屈原是如此瘋狂地愛蘭、頌蘭，寄情于蘭，托蘭以諷，蘭在這里不是簡單的比喻或觸物起興，而是一種象征，一種寄寓，一種追求精神與品格。

4.鄭思肖畫蘭

鄭思肖(l24l～l3l8)，宋末元初詩人、畫家，連江(今屬福建)人。原名不詳，宋亡后更名思肖，因“肖”字是宋朝國姓趙字的組成部分；字憶翁，表示不忘故國；號所南。元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也比較明確。趙宋政權滅亡后據(jù)說他坐臥必向南，以示懷念先朝，恥作宋朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫土畫根，就像飄浮在空中一樣，人們向他尋問，則曰：“地為番人奪去，汝不知耶？”或答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”

鄭所南自宋亡后，矢不與北人交接。人知其性格孤僻，亦不以為異。他隱居吳下，有田數(shù)十畝，寄之城南報國寺，以男歲入寺為祠其祖禰。遇諱必大慟寺下，而先生并館谷于寺。一室蕭然，坐必南向。貴要者求其蘭，尤靳不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫!”他每逢歲時伏臘，望南野哭而再拜。喜佛老教，工畫蘭，疏花簡葉，不求甚工。畫成即毀之，不妄與人，所以他存世畫的蘭花極其少，現(xiàn)只存有一幅《墨蘭圖》收藏于日本大阪市立美術館。

5.鄭板橋畫蘭

鄭板橋是“揚州八怪”的杰出代表，尤其是寫蘭竹花卉的一代宗師。

史稱“板橋有三絕：曰畫，曰詩，曰書；三絕之中又有三真，曰真氣，曰真意，曰真趣”。他的書法自成一體，隸楷參半，稱“六分半書”，具縱橫錯落、瘦硬奇峭之趣。他的詩能反映具體生活，言之有物，又具形象化、通俗化的特點。以這樣的詩書配在寫蘭作品上，就使他的畫更具意趣與真氣。他的“三真”是表露他內(nèi)心的真實情感，集中表現(xiàn)了對人民疾苦的深切同情。他說：“天地間第一等人，只有農(nóng)人……皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣?！彼漠嬏m，就是為了表達這種“民胞物與”的真摯而強烈的感情。他說：“凡吾畫蘭、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”有了如此博大的襟懷，他的畫就有了“三真”。

板橋喜歡畫盆蘭，也常畫嶠壁蘭、棘刺叢蘭。板橋蘭畫中數(shù)量最多、又耐人玩味的是蘭竹石圖，這固然是古代寫蘭的傳統(tǒng)，“八怪”花卉畫的特色，也是由他創(chuàng)造，是他的突出成就。他在蘭竹畫中常添石，認為“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨”，“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得”。

板橋的蘭竹石畫已經(jīng)達到登峰造極的境界，而其題畫詩又起到了畫龍點睛的作用，如：“一半青山一半竹，一半綠陰一半玉。請君茶熟睡醒時，對此渾如在巖谷?！薄耙黄嗌揭黄m，蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢三千里，吹滿春風不覺寒?！薄笆吓m更披竹，美人相伴在幽谷。試問東風何處吹？吹入湘波一江綠?！?/p>

6.魯迅采蘭

魯迅家?guī)状硕肩姁厶m花。l933年l l月l4日，魯迅在《致山本初稿》的信中講到“我的曾祖父曾經(jīng)栽培過許多蘭花，還特地為此蓋了三間房子”。l9l l年3月l8日，魯迅和周建人、王鶴照去會稽山下游覽大禹陵。出發(fā)前，魯迅將已經(jīng)準備好的兩只油漆馬口鐵桶和一把銅插要大家?guī)?。到大禹陵，游覽了禹廟、窆石亭，就上會稽山采蘭。后來，魯迅把這次上山的經(jīng)歷，撰寫成《辛亥游錄》，刊在l9l2年2月出版的《越社叢刊》第一輯上，署名“會稽周建人喬峰”。

那次會稽山采蘭之事，晚年周建人還經(jīng)常提起：“老大(魯迅)采到‘一葉蘭’后，興奮極了，對我說：‘老三，我們真不虛此行!’回到家里，我們小心地將蘭花上盆種好。以后，老大應蔡元培先生之邀，赴京供職，起初他想把蘭花也一起帶走，但終因路遠迢迢而未帶去。臨行前，他特別關照我，要種好這幾盆蘭花。不久，我也應聘去一所學校任教，平時很少回家，后來，‘一葉蘭’終于壞死。為了不使老大過于痛心，我始終沒有把這個消息告訴他?！?/p>

20世紀20年代末，魯迅移居上海，驚蟄前后，每當從魯迅寓所前走過，便有蘭花幽香撲面而來。他還在上海結(jié)識了日本蘭友小原榮次郎。小原在東京開有一家名叫“京華堂”的中國玩物經(jīng)營店，也從事蘭花的買賣。抗戰(zhàn)前小原榮次郎曾多次到杭州、紹興、上海、蘇州、無錫等地，收集了許多中國春蘭。與諸漲富、王叔平等人是舊相識，并曾想請諸漲富去日本種蘭。著有《蘭華譜》。l93l年，國民黨鎮(zhèn)壓左聯(lián)作家，魯迅被迫避于日本人開設的花園莊旅店，適逢小原販蘭將歸國，魯迅觸景生情，以友攜蘭東歸之事，借蘭用以抒情：

椒焚桂折佳人老，獨托幽巖展素心。

豈惜芳馨遺遠者，故鄉(xiāng)如醉有荊榛。