挑戰(zhàn)的變化

挑戰(zhàn)的變化

任何社會都不能無限期地維持兩位數(shù)的經(jīng)濟增長，亞洲經(jīng)濟的繁榮將于21世紀初的某個時間穩(wěn)定下來。日本經(jīng)濟增長率于70年代中期大大下降，此后也沒有明顯地高出美國和歐洲國家。其他出現(xiàn)亞洲“經(jīng)濟奇跡”國家的增長率也會下降，接近于綜合經(jīng)濟中保持的“正常水平”。同樣，任何宗教復(fù)興或文化運動都不會無限期地持續(xù)下去，在某一時刻伊斯蘭復(fù)興運動將平息或消失在歷史中，如果為其提供人力的人口推動力在21世紀的前20和30年減弱，那它就極有可能發(fā)生。到那時，好戰(zhàn)者、老戰(zhàn)士和移居者的隊伍將縮小，伊斯蘭世界內(nèi)部的和穆斯林同其他民族（見第十章）之間的大規(guī)模沖突可能會減少。伊斯蘭世界和西方的關(guān)系雖不會變得密切，但沖突會減少，準戰(zhàn)爭（見第九章）可能會讓位于冷戰(zhàn)，甚至可能是冷和平。

圖5.3　穆斯林青年人口的激增
資料來源：聯(lián)合國人口署經(jīng)濟和社會信息及政策分析部：《世界人口預(yù)測》，1994年版（紐約：聯(lián)合國，1995）；聯(lián)合國人口署經(jīng)濟和社會信息及政策分析部：《世界人口性別和年齡分布》1994年版（紐約：聯(lián)合國，1994）。

亞洲的經(jīng)濟發(fā)展將留下一份遺產(chǎn)，即更富有、更綜合的經(jīng)濟，對國際事務(wù)相當(dāng)多的參與，成功的資產(chǎn)階級和富裕的中間階級。這些可能導(dǎo)致更多元化的和可能更民主的政治，然而這種民主政治未必更親西方。相反，力量的增強將促使亞洲在國際事務(wù)中繼續(xù)維護自己的權(quán)力，并努力以與西方不同的方式指導(dǎo)全球趨勢，脫離西方的模式和規(guī)則而重塑國際體制。伊斯蘭教的復(fù)興像包括基督教改革的同類運動一樣，也將留下重要的遺產(chǎn)。穆斯林將更深刻地意識到他們所共有的東西和把他們區(qū)分于非穆斯林的東西。新一代的領(lǐng)導(dǎo)人不一定是原教旨主義者，但將比他們的前輩更信奉伊斯蘭教。本土化將加強。復(fù)興運動將在社會內(nèi)外留下一個伊斯蘭主義的社會、文化、經(jīng)濟和政治組織構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。復(fù)興運動也將表明伊斯蘭教是對道德、認同、意義和信仰問題的“解決方法”，但并不是對社會公正、政治壓制、經(jīng)濟落后和軍事弱小問題的解決方法。這些失敗可能會產(chǎn)生對充當(dāng)政治角色的伊斯蘭教的廣泛的幻想破滅，產(chǎn)生對其不利的反應(yīng)并導(dǎo)致尋求對這些問題的替代的“解決方法”?？梢韵胍?，甚至可能出現(xiàn)更強烈的反西方的民族主義，為伊斯蘭的失敗而譴責(zé)西方?；蛘?，如果馬來西亞和印度尼西亞的經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，它們可能會在發(fā)展方面提供一個“伊斯蘭模式”，以此與西方和亞洲的模式相競爭。

無論如何，未來幾十年亞洲經(jīng)濟的增長將產(chǎn)生使西方所支配的現(xiàn)存國際秩序不穩(wěn)定的深刻影響，如果中國經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，還將使各文明的均勢發(fā)生巨大變化。此外，印度可能開始實現(xiàn)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，并作為影響世界事務(wù)的一大競爭者而出現(xiàn)。同時，穆斯林人口的增長將成為使穆斯林社會及其鄰國不穩(wěn)定的因素。大量受過中等教育的青年人將繼續(xù)為伊斯蘭教的復(fù)興提供人力，并助長穆斯林的好戰(zhàn)性、軍國主義和移民。結(jié)果，在21世紀最初幾年可能會發(fā)生非西方力量和文化的持續(xù)復(fù)興，以及非西方文明的各民族與西方之間以及它們相互之間的沖突。