二、索齊尼運動

撒摩沙塔的保羅和撒伯里烏的神格唯一說及在阿里烏那里初具形態(tài)的神體一位論(又稱反三位一體論)思想在中世紀一直被斥為異端。新教改革時期，阿里烏的信徒被剿滅，只在幾個偏遠的日耳曼部落留下火種。意大利的改革家利奧·索齊尼及其侄子福斯塔斯·索齊尼(Faustus Soccini)于16世紀中期在波蘭克拉庫夫(Krakow)找到藏身之所，并從1585～1638年領(lǐng)導(dǎo)了一場波瀾壯闊的索齊尼運動。他們接納各地異端，興辦大學(xué)，開辦印刷所，用各種文字出版書籍并偷運之鄰近各國，用波蘭文、拉丁文、荷蘭文和德文撰寫的文論影響了包括約翰·洛克、約翰·密爾、伊薩克·牛頓和戈特弗里德·萊布尼茨等知識界名人以及約翰·比得爾和撒繆爾·克拉克等圣公會神學(xué)家。在高峰時期，這里建起了300多處索齊尼教堂，克拉庫夫也成為“薩爾馬提亞的雅典”。1660年，波蘭國王改宗，索齊尼信徒被趕出波蘭，其中大部分逃往南斯拉夫、德國、荷蘭和英國，其影響也經(jīng)荷蘭到達英國，最終經(jīng)英國在新英格蘭扎下根來，成為美國早期一位論派的思想根源。據(jù)統(tǒng)計，神體一位論派目前在全球各地約有60余萬信徒。^⑩索齊尼派也稱為波蘭兄弟會、反三位一體派、阿里烏派，還有叫撒摩沙塔派和伊便尼派的。他們的神學(xué)思想源自西歐，社會政治思想來自再洗禮派(Anabaptist)和摩拉維亞兄弟會(Moravian Brethren)。他們反對理性不能說明的任何教義，要求在個人、社會和政治關(guān)系中重建原初基督教，主張:宗教信仰自由;在經(jīng)文、啟示的解釋和神學(xué)事務(wù)中運用理性;對所有宗教信條持絕對寬容態(tài)度;爭取所有人的平等社會地位。索齊尼派最初保持和平主義者主張，反對信徒參與公共事務(wù)和擔任公職，但后來也開始倡導(dǎo)相互之愛，支持世俗權(quán)力，積極參與社會和政治生活，捍衛(wèi)人的社會平等權(quán)。由于他們的思想受到宗教改革派和羅馬天主教的雙重壓迫，因此也最早提出了政教分離的主張。早期的索齊尼主義或神體一位論派認為，在理性與啟示之間的關(guān)系上，啟示的內(nèi)容必須經(jīng)受理性的檢驗，與理性沖突的啟示必須予以拋棄，真宗教應(yīng)該與理性相符，但他們也承認，理解圣經(jīng)必須借助圣靈等超自然力量的幫助，人類理性的自然力量并不足以獲得關(guān)于上帝的基本真理的知識，自然宗教不能作為內(nèi)在知識或后驗的知識自存，也就是不能從對世界的反思中獲取自然宗教，人所知的關(guān)于上帝的一切都源自上帝的啟示。