尖扎是青海射箭運(yùn)動(dòng)的故鄉(xiāng)。它在青藏高原的東北部，宗喀山脈的南麓，是清澈的黃河環(huán)繞著的一片神奇而富饒的土地。射箭在這里是一項(xiàng)最具廣泛性的民間活動(dòng)，這里人人都喜弓，村村都射箭，淳樸的藏族人民以此來(lái)表達(dá)對(duì)和平、正義、吉祥的向往和追求。

五彩神箭的寓意

源于尖扎的藏族傳統(tǒng)比箭，歷經(jīng)了千年的滄桑變遷，發(fā)展成為一項(xiàng)具有濃郁民族特色、富有娛樂(lè)性質(zhì)的民間競(jìng)技賽事。在尖扎人民熾熱的愛(ài)戀中，古老的木箭折射出民族民間文化的絢麗多彩，張揚(yáng)和升華著獨(dú)特而神奇的五彩神箭。五色的組合融匯成尖扎兒女的意念，神箭的贊頌彰顯著藏族群眾對(duì)古老木箭的虔誠(chéng)祝福。

五彩神箭杯開(kāi)幕式
在尖扎，原本是一項(xiàng)民間活動(dòng)的五彩神箭，而今一躍成為青海體育運(yùn)動(dòng)的一支新秀，吸引了大量的海內(nèi)外射箭愛(ài)好者前來(lái)。

綠色代表江河水，象征懷抱流經(jīng)尖扎96千米的母親河——黃河帶給他們的發(fā)展機(jī)遇。藍(lán)色代表藍(lán)天，象征尖扎人民廣闊、博大、坦蕩、無(wú)私無(wú)畏的胸懷。黃色代表大地，象征“馬克唐”這一藏語(yǔ)意為酥油之灘的豐美和富饒。黑色代表大力金剛神，象征各族群眾團(tuán)結(jié)凝聚之力量。紅色代表空間護(hù)法神，象征坎布拉神奇的丹霞地貌和各族群眾崇尚正義、謀求發(fā)展的意愿。

在新時(shí)代，尖扎人賦予了神箭新的文化內(nèi)涵：紅色象征著熱情和活力；黃色象征著富饒和高貴；黑色象征著力量和公平；藍(lán)色象征著智慧和包容；綠色象征著希望和和平。同時(shí)，人們把五彩神箭作為尖扎之魂而代代相傳。

尖扎縣的一個(gè)藏族村莊
尖扎最絢爛的風(fēng)光是坎布拉，而尖扎最迷人的風(fēng)光是藏族風(fēng)情。在黃河的滋潤(rùn)下，這里風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳厚，多姿多彩的民族文化讓尖扎更加引人注目。

達(dá)頓宴——比賽之后的狂歡

射箭一般由祭祀諸神、練箭和箭技比賽以及最終的達(dá)頓宴會(huì)等組成，其中最主要的是箭技比賽和達(dá)頓宴會(huì)。

在民間的射箭比賽中，雙方隊(duì)員和觀眾要相互調(diào)笑和嘲諷借以干擾對(duì)方。而每當(dāng)射中一箭時(shí)，箭手和觀眾都要雙手平舉，跳騰雀躍、吶喊，以表祝賀，場(chǎng)面熱烈而壯觀。比賽結(jié)束后，就要舉行“達(dá)頓”箭宴會(huì)?！斑_(dá)頓”是藏語(yǔ)，意為“箭宴”，是雙方箭手們?cè)诰o張、激烈的箭技比賽結(jié)束后，以箭為媒、以箭會(huì)友，為達(dá)到和睦相處、友誼長(zhǎng)存的目的而舉行的一種宴會(huì)。

“達(dá)頓”時(shí)，雙方消除射箭賽場(chǎng)上詛咒、憤怒等氣氛，體現(xiàn)相互尊重、相互團(tuán)結(jié)的和諧關(guān)系，且相互尊稱“夏尼”（親人）。這一天，“喜哇倉(cāng)”（接待方）用精美的藏式佳肴、醇香的美酒和甜美的歌聲款待凱旋的箭手。

“達(dá)頓”一般由以下形式組成：首先“喜哇倉(cāng)”（接待方）的姑娘 們對(duì)“夏尼”們（對(duì)方）提出演唱“啟門歌”的要求，演唱之后“喜哇倉(cāng)”用詼諧幽默的語(yǔ)言向“夏尼”們表示問(wèn)候，并演唱開(kāi)場(chǎng)歌。緊接著雙方進(jìn)行對(duì)唱，同時(shí)表演“頌箭”演說(shuō)和“澤柔”（一種民歌）。最后雙方箭手們和“喜哇倉(cāng)”的姑娘們?cè)邶R頌吉祥聲中結(jié)束“達(dá)頓”。

啟門歌。在“達(dá)頓”上，宴會(huì)的主導(dǎo)權(quán)歸屬于姑娘們。夏尼倉(cāng)的箭手來(lái)到喜哇倉(cāng)（接待方）門前時(shí)會(huì)受到姑娘們的阻擋，并提出唱“啟門歌”的要求，說(shuō)：不唱“啟門歌”，就不讓入門就座。此時(shí)，夏尼倉(cāng)能歌善舞的箭手在推搡中推薦一名歌手唱起啟門歌，所有箭手歡快地進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)。

問(wèn)候。問(wèn)候是夏尼倉(cāng)的箭手就座后，喜哇倉(cāng)對(duì)夏尼倉(cāng)進(jìn)行的問(wèn)候。問(wèn)候時(shí)雙手伸向前方并屈身，以表示恭敬和愛(ài)戴。夏尼倉(cāng)答復(fù)時(shí)聲音的高低能夠表示出他們的誠(chéng)意、氣魄和歡樂(lè)程度。

敬酒。喜哇倉(cāng)的箭手手捧盛滿美酒的龍碗唱起酒歌，同時(shí)依次向夏尼倉(cāng)的達(dá)環(huán)（領(lǐng)隊(duì)）、達(dá)秀（隊(duì)尾）以及老人們敬酒。

五彩神箭雕塑

開(kāi)場(chǎng)歌。夏尼倉(cāng)中一名英俊瀟灑、箭技高超的射手唱起開(kāi)場(chǎng)歌，并把手中的酒碗交給喜哇倉(cāng)的姑娘們。這樣使“達(dá)頓”的民歌對(duì)唱在夏尼倉(cāng)和姑娘們之間開(kāi)始角逐。

對(duì)唱。達(dá)頓節(jié)的民歌對(duì)唱和情歌對(duì)唱主要是在夏尼倉(cāng)的箭手和喜哇倉(cāng)的姑娘們之間進(jìn)行，是雙方箭技比賽結(jié)束后夏尼倉(cāng)和姑娘們之間集說(shuō)、唱于一體的一項(xiàng)大競(jìng)賽。他們?cè)趯?duì)唱過(guò)程中，最看重誰(shuí)的歌喉響亮、唱的歌多、一直能唱到天亮。如果一方對(duì)付不了另一方就是失敗了，所以雙方提前都會(huì)準(zhǔn)備充分，不會(huì)輕易輸給對(duì)方。

演說(shuō)。藏民族是演說(shuō)藝術(shù)最早流行的民族之一，演說(shuō)的種類有宇宙形成、說(shuō)地、說(shuō)馬、說(shuō)茶、說(shuō)酒、說(shuō)弓箭等。就尖扎的射箭而言，在夏尼倉(cāng)和喜哇倉(cāng)之間進(jìn)行以上演說(shuō)外，與達(dá)頓有關(guān)的說(shuō)茶、說(shuō)酒和說(shuō)弓箭也是不可缺少的一部分。

頌箭。緊接著夏尼倉(cāng)的一名年輕射手演說(shuō)尖扎的歷史、名勝古跡以及射箭的發(fā)展史。

澤柔。澤柔是藏族民歌的一個(gè)種類，是達(dá)頓節(jié)必不可少的一種藝術(shù)表演。澤柔主要體現(xiàn)獨(dú)特的射箭文化、濃郁的民族文化和神秘的宗教文化。與其他表演形式不同之處在于，澤柔是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的演唱者共同邊唱邊跳的一種民歌。表演時(shí)男子們要凸顯出剛性，女子們則要表現(xiàn)出柔性。

頌吉祥。雙方在各種精彩的民歌、演說(shuō)、對(duì)唱和澤柔中歌頌家鄉(xiāng)、贊美生活。最后，宴會(huì)在象征著祈福風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、和睦相處、吉祥如意的“扎西”（頌吉祥）中落下帷幕。

青海尖扎縣在2010年舉辦首屆“五彩神箭杯”國(guó)際民族傳統(tǒng)射箭邀請(qǐng)賽，吸引了8個(gè)外國(guó)代表隊(duì)和15個(gè)國(guó)內(nèi)代表隊(duì)參加。2012年9月，第二屆“五彩神箭杯”國(guó)際民族傳統(tǒng)射箭邀請(qǐng)賽暨達(dá)頓文化節(jié)舉行，有11支國(guó)外參賽隊(duì)和35個(gè)國(guó)內(nèi)代表隊(duì)參加。兩次大型賽事的成功舉辦，將現(xiàn)代射箭、傳統(tǒng)射箭和特色化妝表演射箭融為一體，以弘揚(yáng)民族文化、倡導(dǎo)綠色環(huán)保、發(fā)展特色旅游、推動(dòng)全民健身為宗旨，將競(jìng)技、娛樂(lè)、觀賞有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分展示了古老而充滿活力的藏民族傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)和藏民族風(fēng)情。

參加射箭比賽的藏族射手