第二節(jié)　民間科技

高山族民間科技主要是蘊(yùn)涵在制陶、紡織、鞣皮、造船、農(nóng)耕水利技術(shù)和歷法等傳統(tǒng)工藝中的技術(shù)智慧，看似古陋，卻是高山族人民在千百年來(lái)的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中探索、總結(jié)出來(lái)的智慧財(cái)產(chǎn)。

一、制陶

由于漢族瓷器、鐵器的傳入，高山族的原始制陶漸被淘汰，工藝多已失傳，唯臺(tái)東的阿美人、雅美人和宜蘭一帶的噶瑪蘭人的原始制陶工藝保存下來(lái)。

阿美人的制陶工藝屬泥條盤(pán)塑型，是高山族常見(jiàn)的一種制陶技術(shù)。制陶工作由女性專(zhuān)任，能夠制作陶碗、鍋、壸、壇等陶器，多為敞口形制，胎體素面無(wú)紋飾，色澤為黏土自然色。貓公社的阿美人每年集體制陶一次，通常在五月舉行，制陶原料選用略含沙粒的灰黑土，其中的細(xì)小沙粒能防止胎裂。首先用手將黏土捻細(xì)拍散，反復(fù)捻搓，直至土呈均勻粒狀。然后，每個(gè)人取適量土捏揉成團(tuán)狀，持檳榔刀拍打土團(tuán)至表面非常光滑。取一表面有凹陷的石塊作底座，鋪上鹿皮，將土團(tuán)置于其上，按照凹陷形狀粗略按捏出陶器的底部形狀。再取黏土團(tuán)搓成粗細(xì)均勻的泥條，將泥條的一端粘在底坯上，然后按照順時(shí)針?lè)较驅(qū)⒛鄺l壘盤(pán)成壁。為防止泥條壁坍塌，要用香蕉絲捆綁固定住坯壁。壘盤(pán)好坯壁后，用檳榔刀小心拍實(shí)整個(gè)坯體，再用手沾上一些水，慢慢將外壁與內(nèi)壁研磨光滑，待其水分干透。陶胚制成后，放在室內(nèi)陰晾四五天，胎干后即行燒制。婦女們?cè)诤舆吇蚩諘绲厣隙询B干柴和茅枝，將陶坯集中堆放在平地上，往口內(nèi)塞插干竹枝或小木柴，坯體與坯體之間留出一定的距離空間。之后，將谷殼撒倒在陶坯上，堆積至高約50厘米，由年長(zhǎng)的女性點(diǎn)燃谷殼，任其燃燒成灰燼。待灰燼冷卻下來(lái)，用木棍扒開(kāi)灰層，一個(gè)個(gè)燒得很結(jié)實(shí)的陶器就做好了。

雅美人的制陶技術(shù)與阿美人大體相仿。但在雅美人的傳統(tǒng)中，制陶是男人們的事，從采集黏土到制坯、燒制等全都由男人來(lái)完成。雅美人將采來(lái)的黏土搗碎，再用石杵研磨，加水調(diào)煉。用手捏塑成各種器物，并用陶拍拍打器表。燒制陶器的地方是沙灘，一些陶土中混入了夜光貝的碎殼，燒成后有點(diǎn)點(diǎn)閃爍的光澤，為雅美人所喜愛(ài)。陶器上的花紋常用指甲雕繪。主要陶器為陶罐和陶碗等生活用品，也順便燒制一些供賞玩的陶偶。陶偶的造型包括人、豬、羊、雞、魚(yú)及漁船等，古樸天真，大巧若拙。在雅美人的巧手、巧思下，姿態(tài)多樣的泥人、形象生動(dòng)的漁船模型全都栩栩如生。

噶瑪蘭人用模制法制作陶器，這是與高山族其他族群不同的制陶工藝。原料備好后，將陶土捏成扁圓形土團(tuán)，置于一木板上，然后使用一與所需制作的陶器器型相同的木胚，將備好的土團(tuán)按在木胚上，使土團(tuán)凹下，漸成初胚，并用一光滑木棒磨平器表，最后用刻有方格紋、曲線(xiàn)紋、直線(xiàn)紋的圓柱柄長(zhǎng)方形木制陶拍拍打器表。

排灣、魯凱人的原始制陶工藝雖未見(jiàn)于文獻(xiàn)記錄，但他們的祖輩也曾制陶，部落中還珍藏著許多由祖先制作并留傳下來(lái)的陶器，被視為傳家寶和神圣物。

二、紡織

高山族傳統(tǒng)的織料以苧麻為主，苧麻一般種植在住屋附近的山坡上，利用小米收成結(jié)束后農(nóng)閑時(shí)，采收成熟苧麻的莖干，經(jīng)過(guò)剝粗皮分離、上皮剝離、去膠、曬干等步驟后再紡成紗。紡紗之后，再經(jīng)過(guò)絡(luò)紗、煮線(xiàn)、整經(jīng)等步驟，即可移至織布機(jī)織布。雅美人采集可以直接抽出纖維的植物，如蕉麻等。采集好以后，婦女坐在地上，腳趾緊夾蕉麻一端，左手抓緊另一端，右手持刀把蕉麻破成絲，然后在膝蓋上搓蕉麻絲。蕉麻絲整理出來(lái)之后，一束束掛在棍子上，拿到海邊浸洗，再掛到工作房的屋頂曬干。曬干后用手指捻成細(xì)線(xiàn)就可以織布了。噶瑪蘭人砍取一年至兩年未曾結(jié)果的香蕉樹(shù)，以莖干挺直、粗厚為上，剝?nèi)ケ砥?，將里面一層層的瓣膜分割成長(zhǎng)條，用鈍刀刮去上面的肉質(zhì)，留下薄薄的一片香蕉纖維。待這些薄片曬干后，就可以撕成細(xì)絲，連接成線(xiàn)，用作紡織了。用香蕉絲織布，每根絲線(xiàn)的色澤都不一樣，交錯(cuò)成紋，還泛著植物的清香。

捻線(xiàn)紡紗使用陶紡輪和石紡輪紡紗。陶紡輪先用陶土經(jīng)人工捏制而成，再用尖狀棍條從中間穿洞，然后用火高溫?zé)贫?。石紡輪則需用石頭打磨而成。紡輪大都是以圓形為主，紡織時(shí)先將抽取好的麻絲或者其他纖維捻一段纏繞在紡錠上，將其垂下，然后轉(zhuǎn)動(dòng)圓盤(pán)，向左或右轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣就可以使纖維牽伸和繞拈。待紡到一定的長(zhǎng)度后，再把已紡織好的紡線(xiàn)纏繞在紡錠上。這樣反復(fù)不斷，直到紡錠繞滿(mǎn)為止。

織布機(jī)由男性制作，但制作完成后就禁止男性再觸碰。婦女在織布時(shí)禁忌特別多，必須要獨(dú)自完成，單獨(dú)生活，不可與人共食。

高山族的織布機(jī)屬于移動(dòng)式水平背帶織布機(jī)，即腰踞織機(jī)。這種織布機(jī)有一背帶置于織者背部以拉直經(jīng)線(xiàn)。背帶一般都選用韌性較好的材料制成，如麻布、樹(shù)皮布、獸皮、藤條等。紡機(jī)的夾布板兩端掛在紡織者的腰部，經(jīng)線(xiàn)的尾端繞結(jié)在經(jīng)線(xiàn)筒上，用兩腳蹬撐進(jìn)行操作。排灣人、魯凱人、阿美人的水平背帶織布機(jī)大致上相似，經(jīng)卷是不固定式的，紡織時(shí)直接以腳抵住長(zhǎng)方形木板做成的經(jīng)卷。卑南人織布機(jī)的經(jīng)卷是固定的，過(guò)去是固定在地面的支架上，現(xiàn)在則固定在工作臺(tái)的一端。雅美人織布機(jī)的經(jīng)卷也是固定式的，以一圓形棒作為經(jīng)卷放置在墻上，織布時(shí)靠腰力把經(jīng)線(xiàn)撐直。賽夏人織布機(jī)的經(jīng)卷也是圓柱形，但為不固定式的。泰雅人將樹(shù)干挖空做成經(jīng)卷，狀似小棺木。布農(nóng)人的經(jīng)卷同樣以樹(shù)干挖空成長(zhǎng)方筒形狀。

高山族傳統(tǒng)服裝多以黑色和深藍(lán)為底，莊重大方。高山族普遍采用茜草、薯榔為主要染料，此外還加入樹(shù)皮以及一些草藥和礦物質(zhì)。紡織的圖案大致可分為幾何圖案、動(dòng)物和人形圖案、植物圖案、自然界物象圖案等。婦女不是預(yù)先就設(shè)計(jì)好圖案式樣的，平時(shí)也沒(méi)有現(xiàn)成的花紋圖案可參照，而是在紡織過(guò)程中，根據(jù)布料的顏色、用途等，邊紡織邊構(gòu)思，不用摹描即可信手織出，即興地把對(duì)生活的感受和理解化為具體的圖案范式，巧奪天工地織到紡織品中。

織法常見(jiàn)平織與挑織兩種。平織法以麻原色或紅色線(xiàn)為底色，將不同色線(xiàn)穿插其間改變經(jīng)線(xiàn)顏色，便可織出條紋狀幅布，可制成披肩；挑織法將紅、黑、藍(lán)等色線(xiàn)織出變化精巧的幾何花紋幅布，可縫制上衣、胸兜及護(hù)腳布。

織布的排灣婦女

過(guò)去，織布多半在清晨三四點(diǎn)便開(kāi)始，借著油燈微弱的燈光，織布的婦女伸直雙腳坐在地板上，將背帶環(huán)系腰上，雙腳蹬住機(jī)身使經(jīng)緯固定，手持織棒，穿經(jīng)翻緯，來(lái)回梭織，挑線(xiàn)成紋，固定布面，部落里到處可以聽(tīng)到機(jī)杼打在線(xiàn)上發(fā)出的“砰”“砰”聲。一至三天后，便可織完一塊幅布。若要織出夠做一件上衣的幅布，則需四到十天的時(shí)間。女子從小開(kāi)始參與織布的各項(xiàng)工作，朋友之間也會(huì)互相競(jìng)賽，若手藝不好，會(huì)遭到族人的取笑。

泰雅人婦女的紡織技術(shù)非常出色，女孩從小就要開(kāi)始學(xué)習(xí)紡織。在泰雅人的傳統(tǒng)社會(huì)里，不會(huì)紡織的姑娘是嫁不出去的。泰雅人女孩子七八歲起就跟隨母親做剝麻、搓織等工作，十三四歲便能織出完整的幅布。一名女性紡織技能的嫻熟與否是評(píng)價(jià)其社會(huì)地位與才能的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。

雅美人的織布方法和織紋種類(lèi)是高山族中最繁復(fù)的。雅美人的婦女紡織技巧高明，能織出18種不同的紋樣。最常見(jiàn)的紋路是細(xì)小的正方形，族人稱(chēng)之為“小眼睛”。男性、女性、老人、小孩衣服上條紋的行數(shù)、紋路、寬度都有特別的規(guī)定。女服上衣用4塊布拼接而成，每塊布有藍(lán)或黑色條紋12條，間白色條紋11條。藍(lán)或黑色條紋是浮織的菱形紋路，兩側(cè)及中間各有一條浮織的白色方形紋路。女子短裙左右兩側(cè)各有3條藍(lán)色或黑色直條紋。男子上衣有藍(lán)或黑色條紋10條，間白色條紋10條。每條黑色或藍(lán)色條紋中都有用白色浮織出的方形紋路，下擺處有4道白色紋路。丁字褲的布條兩端各有4道藍(lán)色或黑色間隔很密的條紋。

20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著生活習(xí)慣的改變與傳統(tǒng)文化的式微，高山族的紡織工藝一度瀕于失傳。20世紀(jì)末以來(lái)，各族群興起搶救傳統(tǒng)民族文化的風(fēng)潮。不少中年婦女重拾腰機(jī)自紡自織，連年輕女子也勤于學(xué)習(xí)，還有人成立傳統(tǒng)紡織工作室，利用現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)備、原料，紡織出具有傳統(tǒng)風(fēng)格的精美現(xiàn)代織品，對(duì)外開(kāi)放參觀(guān)，使這門(mén)古老的技藝重新煥發(fā)出迷人的光彩。

穿禮服的雅美夫婦

三、鞣皮

高山族男子精于狩獵，善于利用動(dòng)物皮毛，邵人、鄒人、布農(nóng)人、魯凱人等族群男子擁有高超的鞣皮工藝技術(shù)，每一種獸皮都有不同的功能與用途，可制作出不同的服飾與用具。山羌皮用來(lái)制作男子后敞褲，山羊皮用來(lái)制作上衣及雨衣，山鹿皮做小孩的皮帽與外套，猴皮制帽子。進(jìn)山狩獵時(shí)，男子上身穿著皮制的無(wú)袖長(zhǎng)上衣，下身穿著皮制后敞褲，如此可以御寒與保護(hù)腿部。皮衣下雨時(shí)可以反穿，當(dāng)作雨衣。皮帽、皮上衣、皮后敞褲等服飾是男子盛裝必不可少的配件。除了作為衣料外，族人也會(huì)將數(shù)塊皮革縫合起來(lái)作床墊。

制作皮革的工具包括匕首、曬皮架、繩子、木桶等，制皮的主要程序由剝皮開(kāi)始，接著是洗皮、浸皮、張皮、曬皮、刮皮、鞣皮、拉皮等工序。

剝皮是將所需要的獸皮從動(dòng)物身上剖解，以獲得皮革。切割時(shí)，須小心翼翼剖解所需要使用的獸皮，并且注重其完整性，所剖解的皮革才會(huì)完整，制成的皮件才會(huì)美觀(guān)。剝皮的時(shí)候，同時(shí)也要把附著在皮上的獸肉刮除干凈。張皮是將獸皮用四根木棒或竹棒，四邊往外拉開(kāi)固定。若拉不直，必須重新張皮，這樣制成的皮件才不會(huì)有皺紋，把皮張開(kāi)也較容易曬干。曬皮有專(zhuān)門(mén)的曬皮架。刮皮是用小刀將皮里的脂肉刮凈，若要制革還要將正面的毛剃光，用來(lái)刮脂肪的刮器，有石制、竹制、骨制、鐵制等材質(zhì)。鞣皮是復(fù)雜的工藝，先將花生搗碎再煮，傾淋于皮上，包裹后手揉足踏或用木棍打擊，使油脂進(jìn)入皮孔中讓皮革柔軟?；?qū)⑵じ锓旁诰手袚v，再撒上小米糠，手揉腳踩，可使皮革更柔軟。拉皮是兩人各執(zhí)獸皮的一端，搭在木軸上往返拉數(shù)十次，將皮革拉平展開(kāi)。

四、造船

高山族造船技術(shù)最出名的是邵人、噶瑪蘭人的獨(dú)木舟和雅美人的拼板舟。

雅美人認(rèn)為船是男人身體的一部分，造船是男子神圣的使命，女子不能參加。造船有一定季節(jié)，有雕刻的漁船在七八月建造，沒(méi)有雕刻花紋的白船在十一十二月建造。一般造船需要3個(gè)月，若精雕細(xì)琢可能需要5個(gè)月。船的種類(lèi)分為大船和小船，大船長(zhǎng)十余尺、寬二三尺，小船長(zhǎng)五六尺、寬二尺。大船有六人船、八人船與十人船；小船有一人船、兩人船與三人船。船的使用期限一般為3年，長(zhǎng)者可達(dá)5年。

伐木前先到長(zhǎng)老家集合，務(wù)必全體船員到齊了才一起上山。大船必須直接從活的樹(shù)木上取材，因?yàn)樘m嶼屬熱帶地區(qū)，使用枯木不但容易腐朽，也容易招致白蟻啃嚙。造船的工具很簡(jiǎn)單，無(wú)外斧、刀、小刀、鉆等幾種。木材在上山粗加工后運(yùn)回自家工作房制作。小船用21塊木板，大船用27塊，每一塊船板所使用的木材都是固定的。船只龍骨的部分，用的是蘭嶼福木、臺(tái)東龍眼、蘭嶼赤楠或蘭嶼胡桐這類(lèi)質(zhì)重、耐磨、樹(shù)干通直的良材。船板則依不同的層次運(yùn)用不同的材料，第一層船板以欖仁舅和臺(tái)東龍眼最多，最上層船板則以使用面包樹(shù)和綠島榕最為普遍。船舵則采以白榕為支柱，小葉桑的樹(shù)心拿來(lái)做木釘最適合不過(guò)。

漁船拼板嵌合，先造龍骨，橫板排列，最后勾縫粘合。先接龍骨，在龍骨兩側(cè)拼上船板，自船底到船沿各鑲船板四層，每層船板緊拼在一起，用木棉花或海綿草等塞緊船縫，再用竹釘或木釘連接。船內(nèi)側(cè)有一條檔脊，用來(lái)放置船員的坐板。根據(jù)船的大小，船緣上有棹架一至四對(duì)不等。頭尾翹起，像龍舟式樣。拼板舟兩頭翹起的尖端上必須綁上黑色雞毛，有驅(qū)邪和祈求漁獲豐收的作用。

漁船造完后，還要在漁船外雕刻，用白、紅、黑三色依序上色。白色來(lái)自石灰，紅色取自紅土，黑色來(lái)自鍋底的黑灰。這三樣?xùn)|西只要加上樹(shù)脂，就能給船身涂上鮮艷的色彩。

設(shè)計(jì)花紋由老船員負(fù)責(zé)，刻花紋由全體船員一起完成。船體上細(xì)致的雕紋與圖案，顯現(xiàn)了雅美人藝術(shù)上的天分。那些人形紋、太陽(yáng)紋、瑪瑙紋、銀盔紋、波浪紋，都是雅美人生活的一部分。人形紋傳說(shuō)是當(dāng)初幫助雅美人造船、捕魚(yú)、耕種的教導(dǎo)者。也有人認(rèn)為其長(zhǎng)手長(zhǎng)腳的圖案象征游得快，可以捕到很多魚(yú)，寄托了族人對(duì)豐收的希望。波浪紋是常見(jiàn)的紋樣，是模仿海浪的形狀加以簡(jiǎn)化而來(lái)，呈連續(xù)“V”字型。旋渦紋則是一種野生植物的生長(zhǎng)芽葉，被族人具體形象化，也成為拼板舟上的重要紋飾。最重要的圖案是太陽(yáng)紋，是放射紋樣同心圓，又稱(chēng)為“船眼”，據(jù)說(shuō)有避邪的作用，可以保佑出海平安，也能指引船只到魚(yú)群多的海域。

雅美人的拼板舟

阿美人、邵人、噶瑪蘭人曾經(jīng)擅長(zhǎng)造獨(dú)木舟，用一段大圓木挖削而成，但目前這種工藝已經(jīng)失傳。

五、農(nóng)耕水利技術(shù)

高山族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出一套寶貴的農(nóng)耕與水利技術(shù)，通過(guò)觀(guān)察自然物象變化與征兆展開(kāi)農(nóng)耕。如鄒人依據(jù)一種叫“臺(tái)灣樂(lè)木”的原生植物的生長(zhǎng)變化來(lái)采取相應(yīng)的耕作活動(dòng)，每年九月花開(kāi)時(shí)，他們上山開(kāi)墾小米地，十月底或十一月間，當(dāng)花色變?yōu)闇\咖啡色時(shí)就可以把小米地的干草木焚燒準(zhǔn)備播種，夏季是農(nóng)忙的季節(jié)。

排灣人農(nóng)事程序適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍擞谧魑锷L(zhǎng)。頭年農(nóng)歷十二月至翌年一月開(kāi)墾整地，二月收獲樹(shù)豆，三月播種小米，四月種花生，五月種芋頭，六月收小米，七月收花生，八月收獲豆類(lèi)，九月舉行收獲節(jié)，十月收獲芋頭及各種薯類(lèi)，十一月清理土地。

布農(nóng)人善于山田旱地耕作，方法合理科學(xué)。山坡地焚燒后整地，將土地由上而下分?jǐn)?shù)階，利用地形和樹(shù)墩橫排堆上草木或石頭作土堰，類(lèi)似“梯田”，可以防止水土流失，保護(hù)土地肥力。一塊旱田種植四年、休耕五年，如此周而復(fù)始。一家人同時(shí)有八九塊旱地，輪流燒墾、耕種和休耕。先種小米、糯米和落葉喬木。喬木每年落葉，葉子落下腐爛后可作為旱田的肥料。小米和糯米收割后，再種青芋、甘薯，收獲后再種稗、玉米、高粱、花生、南瓜、豌豆、綠豆等。各種糧食和蔬菜在每塊地輪種上一輪后就可以休耕了，休耕期結(jié)束之時(shí)，大約九年前種下的落葉喬木也長(zhǎng)成建材了，砍下之后又可以重新開(kāi)始新一輪的耕作。

魯凱人往往選擇有草木的山田，每年十二月至翌年一月進(jìn)行砍伐火燒，整地后三四月份播種小米，七月收成。芋頭在一二月份播種，經(jīng)過(guò)十個(gè)月可收成。在芋田中套種其他的作物如小米酒發(fā)酵用的藜、南瓜及樹(shù)豆等。三月到十月期間，氣候溫和，雨水較多時(shí)就可以種植甘薯。甘薯多種在肥力即將耗盡的山田，播種時(shí)間一般在地里的谷物未抽穗之前，待谷物收割完畢后即可挖取?；ㄉN植容易，和甘薯一樣受臺(tái)風(fēng)影響較小，即便是種在貧瘠的土地上也能有較高的產(chǎn)量。其他農(nóng)作物，如早稻、稗、高粱、藜等，一般與小米一起混種。玉蜀黍與薏仁在零星地上播種或在小米田的周?chē)N植，薏仁如今已很少栽種，玉蜀黍仍然被廣泛種植。種植的蔬菜有樹(shù)豆、菜豆、芥菜、南瓜等，其中樹(shù)豆可單獨(dú)作為主食，在每年三月播種，年底或翌年元月收成。

雅美人有獨(dú)具特色的水渠系統(tǒng)。水渠將溪流引入水田，渠底用大卵石和石灰造成。大的水渠有石砌的堤壩和渠道，橫列于村落水田上方，用支渠導(dǎo)入水田。開(kāi)鑿水渠由有經(jīng)驗(yàn)的老人領(lǐng)導(dǎo)，先開(kāi)出一條山路通往水源，再一段一段挖水溝，途中碰到巨石就用火燒裂，再清理碎石。水渠通水之日，要舉行祭儀，祈禱水源年年不絕。雅美村落背山面海，每一社的背后有兩三條山溪自山上傾瀉下來(lái)，如果不加以人工修葺和整理，在臺(tái)風(fēng)季節(jié)，山溪暴漲，就會(huì)沖毀村落。雅美人的水渠灌溉系統(tǒng)，把每條山溪整理成大小水渠，不僅灌溉了農(nóng)田，而且預(yù)防了水患。

六、歷法

高山族各族群的歷法都是太陰歷法，用各種植物的生長(zhǎng)時(shí)間作為提示。

布農(nóng)人居住在高寒山地，必須嚴(yán)格遵守農(nóng)時(shí)，如果稍有延誤，一年的辛勤耕作就會(huì)毀于一旦。他們的歷法是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)復(fù)雜自然規(guī)律的概括。月亮是布農(nóng)人崇拜的對(duì)象，他們根據(jù)月相把一個(gè)月分為8節(jié)：新月、半月、將圓、滿(mǎn)月、稍缺、缺月、殘?jiān)?、無(wú)月。月亮的圓滿(mǎn)象征人生的圓滿(mǎn)與小米的豐收，月缺則是消失的象征，要趕緊驅(qū)除不好的事物，讓它快快消失。月缺時(shí)適合驅(qū)蟲(chóng)、除草；滿(mǎn)月時(shí)適合收割舉行收獲祭。布農(nóng)人把一年分為12個(gè)月，一個(gè)月30天。結(jié)繩記事，一結(jié)一日，30結(jié)為1個(gè)月，并在第30個(gè)結(jié)上插上小木棍作記號(hào)。12個(gè)月都有自己特定的名字，和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相連。

雅美人認(rèn)為飛魚(yú)是天神恩賜，每年定時(shí)自天上之海游至地上之海，來(lái)到蘭嶼附近。因此，歲時(shí)歷法以飛魚(yú)文化為主軸，季節(jié)的劃分與飛魚(yú)捕撈的活動(dòng)有密不可分的關(guān)系。每個(gè)季節(jié)都有固定的生產(chǎn)作業(yè)與行事歷。一年分為三季：夏季、冬季與飛魚(yú)季。夏季相當(dāng)于公歷7月下半至10月上半。冬季相當(dāng)于11月下半至3月上半。飛魚(yú)季相當(dāng)于3月下半至7月上半，是雅美人一年中最忙碌的日子。一年12個(gè)月，每個(gè)月份都有專(zhuān)名，大部分專(zhuān)名含義清楚，指出當(dāng)月的主要工作。每三年有一個(gè)閏月，以飛魚(yú)汛期為基準(zhǔn)調(diào)節(jié)歷法，因飛魚(yú)到達(dá)各社漁區(qū)的時(shí)間有先后，所以各社的歷法并不一致。紅頭社正當(dāng)飛魚(yú)經(jīng)過(guò)的要沖，所以此社的飛魚(yú)季比別的社早。