第七節(jié)　韓愈、柳宗元：文壇革新之勇

不知道大家喜不喜歡讀古文，在我看來，讀古文是一種享受，因?yàn)槟憧梢詮挠邢薜奈淖种蝎@得無限的感受，短短幾行字，就傳達(dá)出無限的意境，讓人回味無窮，這就是古人的智慧，今人是難以企及的。

大家應(yīng)該聽說過“古文運(yùn)動”，它是唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動?！肮盼摹边@一概念是由韓愈等人提出來的，它是相對駢文而言的。唐初文壇，仍盛行六朝以來講求聲律、詞藻、典故、排偶的駢文，這種文體華而不實(shí)，形式上過分束縛，也無實(shí)用性。由于駢文存在諸多的弊端，文體改革就不可避免，不但要恢復(fù)其實(shí)用性，而且就文章藝術(shù)性而言，也需要更自由地表達(dá)思想。韓愈、柳宗元是唐代“古文運(yùn)動”的代表人物。韓愈等人舉起“復(fù)古”的旗幟，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會上的廣泛反應(yīng)，逐漸形成了群眾性的斗爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠(yuǎn)的“運(yùn)動”。韓愈倡導(dǎo)古文，目的在于推行古道，恢復(fù)古代的儒學(xué)傳統(tǒng)。韓愈說：“學(xué)古道而欲兼通其辭，通其辭者，本志乎古道者也?！保ā额}歐陽生哀辭后》）意思是說若要向古人學(xué)習(xí)治國的道理，則要讀通他們寫的書、弄懂他們說的話；讀通他們寫的書，弄懂他們說的話的目的，就在于掌握古代的治國之道?。∷运麄兊墓盼睦碚摱及选懊鞯馈狈旁谑孜?。所謂“道”就是儒道，文道合一，以道為主，這就是韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動的基本觀點(diǎn)。他還將自己的主張貫徹實(shí)踐，寫出了大量優(yōu)秀的文章，如《原毀》、《師說》、《答李翊書》、《柳子厚墓志銘》、《祭十二郎文》等，是古文公認(rèn)的領(lǐng)袖。柳宗元在運(yùn)動中地位僅次于韓愈，他也提倡文以明道，寫出了大量的散體文，取得了與韓愈相當(dāng)?shù)某删?，他的代表作有山水散文《永州八記》，人物傳記《童區(qū)寄傳》、《種樹郭橐駝傳》，文集《柳河?xùn)|全集》。由于韓愈、柳宗元等人的提倡和實(shí)踐，唐后期古文創(chuàng)作極盛，質(zhì)樸流暢的散體終于形成，成為文壇的主要風(fēng)尚。韓、柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，在文學(xué)上利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，從而推動了文學(xué)前進(jìn)。

然而新的舉措在開始時或多或少都會遭到一些人的反對，韓愈、柳宗元也是如此，他們提倡古文也是經(jīng)過一番斗爭的。韓愈曾說：“仆為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意,人亦小怪之；大稱意,則人必大怪之也?！保ā杜c馮宿論文書》）每當(dāng)韓愈對自己所寫的文章頗感得意時，有人一定會在一旁潑冷水，發(fā)表一些惡意的評論。韓愈小得意一下，世人的指責(zé)還會小一點(diǎn)；要是韓愈大大得意一下，那就不得了了，一定會遭到不少人的抨擊。然而，面對時人的非難和嘲笑，韓愈毫不動搖。他“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”（柳宗元《答韋中立論師道書》），不斷壯大了古文運(yùn)動的隊(duì)伍。韓愈的學(xué)生李翱、皇甫湜、李漢等人，又轉(zhuǎn)相傳授，推動了古文運(yùn)動的開展。古文運(yùn)動在韓、柳的努力倡導(dǎo)下取得了一定的成就，它扭轉(zhuǎn)了長期統(tǒng)治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而開創(chuàng)了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。