另一個促使福靈壇在浮羅山背聲名遠播的措施，就是九皇誕的游神活動。在中國傳統(tǒng)社會里，神廟的活動及其祭祀儀式從來就不僅僅具有娛神的功能，它們是把民眾束縛在一起的契約，它們是保持良好秩序的規(guī)則，它們是控制人們情感的指令，又是尊敬原則的發(fā)展。^[21]福靈壇的九皇誕游神是否也遵循著這一傳統(tǒng)認知呢?

(一)填補浮羅山背游神活動的娛樂空白

喬治市每年的九皇誕游神聲勢壯觀，尤其是近些年來舉行九皇誕的廟宇也愈加增加。原本送神時間在農歷九月初八晚上11點左右，很多喬治市外的民眾都會涌入市區(qū)。但由于人潮涌動，各廟送行的路線不同，唯恐發(fā)生阻塞事件，從晚上開始，政府當局會給每間廟宇安排出發(fā)的時間。錯開送神的時間，也就免除了擁堵的威脅。

相比之下，隔山而望的浮羅山背地區(qū)就要“寂寞”了很多。當地的游神活動比較少，建廟百年的觀音堂曾經20年舉行一次游神活動，還有不定時的。蓮花宮曾經10～12年舉行一次游神。文丁青龍宮也是12年一次游神，但是由于乩童往生，無人接班，所以現在沒有游神活動了。另外申請游神的手續(xù)繁瑣，需要8個政府部門的批準，^[22]這點也降低了廟宇舉行游神活動的積極性。而福靈壇九皇誕每年一次的游神活動，就客觀上提供了浮羅山背地區(qū)全體華人參與的一次娛樂。

福靈壇不是離群索居，除了參與馬來西亞斗母宮九皇大帝總會之外，也經常與檳島喬治市其他神廟互動。檳城其他斗母宮舉辦活動時也經常邀請福靈壇參與，比如香港巷斗母宮2011年新宮落成典禮、二條路斗母宮2013年新宮落成典禮，福靈壇皆派員祝賀。因為九月為九皇誕時間，所以此月不方便出席，基本上只要是時間在九月之外的邀請就會參加。與福靈壇積極向外擴展影響相反的是，喬治市區(qū)域的廟宇很少來浮羅山背參加活動。這與福靈壇廟宇較小、影響范圍有限是緊密相關的。因此，福靈壇必須進一步利用一年一度的九皇誕游神的契機，在浮羅山背先立穩(wěn)腳跟。

(二)游神巡境吸引信眾擴大影響

巡狩作為帝制中國的傳統(tǒng)禮制，所強調的雖是“禮樂征伐自天子出”的王權，但征伐的暴力行為需被禮儀化，故需以節(jié)制性的儀式宣示王土、王民的掌控權威。在各例證都可發(fā)現巡狩即為王爺巡察其境域，不管代巡所至的境域變化有大有小，都是為了合境的平安。比如檳城雙溪賴的立信花園小區(qū)，在18年前首開兩艘船迎請九皇大帝的先例，從此以后就屆期即在小區(qū)空地上，方便臨時搭宮就可迎神，并無需建立固定的斗母宮，卻也同樣可展開新小區(qū)的九皇齋會;晚上在小區(qū)內同樣進行繞境，由九位年輕的乩童固定巡境，為整個小區(qū)年例性巡視以求平安。諸如此類使用代巡所建立之境，并不一定符合官方所區(qū)劃的行政區(qū)，而是宗教意義上所轄的領域。^[23]

據乩童王先生提供的信息，福靈壇游神的路線并不固定，一直在改，這顯示出九皇誕游神的活動還尚未真正固定下來，還需要時間。操辦者多為比較固定的“宮友”，但是因為人手不夠，所以附近廟宇的“宮友”也會來幫忙。當然其他廟宇神誕時，福靈壇也會去幫忙。這就是一種互助精神的體現。

游神邀請的廟宇名單是理事會開會邀請的，一般是口頭先聯系，如果答應，則發(fā)正式請柬。2013年九皇誕游神所請的12個組織是：牛汝莪蓮花殿、木蔻山黑面媽祖、新港伏英館、湖內精威壇、關帝亞齊振南天、馬來西亞金英三教總壇、精形體育會、美麗園天圣壇(亞依淡)、吉隆坡福靈壇、飛云宮(吡叻冷)、紫南壇、獻良堂。在檳城湖內精威壇2013年7月27日(農歷癸巳年六月二十日)星期六晚上七時正舉行慶祝關帝圣君千秋寶誕，暨十二周年紀念第一屆神輦花車巡境大游行慶典，參加隊伍已達52隊，其中就有牛汝莪蓮花殿、飛云宮(吡叻冷)、美麗園天圣壇(亞依淡)、精形體育會、木蔻山黑面媽祖、新港伏英舘、金英三教廟，自然也有福靈壇?？梢娖渲袇⑴c組織的交叉程度之高，但很明顯的是，相比之下精威壇的實力和地位要遠遠高于浮羅山背福靈壇。

雖然是內陸山區(qū)，但是福靈壇九皇誕也有自己的變通。和喬治市靠海的九皇神誕皆是海邊迎送多有不同，^[24]這里受到地理環(huán)境的限制，就只好山里請，山里送了。2008年10月6日，浮羅福靈壇數百名善信冒著細雨護送九皇爺回鑾。眾善信周二晚從該壇出發(fā)，護送九皇爺皇船繞市鎮(zhèn)游行后，再護送皇船至浮羅半山景點區(qū)恭送回鑾?；蚀跐M滿的金銀紙下焚化，眾善信跪下誠心祈福，祈求九皇爺庇護。^[25]近幾年福靈壇在當地的影響與日俱增，尤其是游神巡境活動達到高潮。2011年10月2日游神時，“乩童針穿嘴巴吸引不少民眾目光，逾千浮羅山背信徒也夾道觀看，場面熱鬧”。這一年的游行隊伍就獲得來自檳島12間神廟的參與，派出了為數不少的乩童、花車及神輦。游行于晚上8時開始，雖然下起了細雨，但是澆不滅信徒心中的熱誠，大家依然沿著原定的游行路線前進。多位善信也以長約10尺的銀針穿臉，讓民眾嘖嘖稱奇。游行隊伍環(huán)繞浮羅市鎮(zhèn)至文丁后，再返回壇前，沿路上逾千信徒駐足圍觀，紛紛向九皇爺祭祀。^[26]2013年的游神路線，選擇的是浮羅山背最主要的一條街道，并且經過了浮羅山背醫(yī)院、西南縣土地局、圣心國民型學校、崇德國民型學校等機構，成為福靈壇游神巡境的主要線路。

圖7　2013年福靈壇游神路線圖^[27]

當然，福靈壇堅持舉辦九皇誕游神活動，取得了實質性的影響。不僅獲得了馬來西亞斗母宮九皇大帝總會的支持，并且在積累一定實力后，開始向公益領域發(fā)展。2007年中元節(jié)，福靈壇參與檳州中元聯合會暨各街區(qū)慶賀中元及神壇為檳城浮羅崇德國民型華小籌募擴建基金活動，獲得浮羅山背市區(qū)盂蘭勝會暨廣福福德祠所贈“熱心華教”獎狀一幅。2013年10月18日，在九皇誕結束一周之后，福靈壇周五晚設千人宴慶祝九皇大帝千秋寶誕，酬神不忘教育，通過義賣《光明日報》為檳州中元聯合會教育與發(fā)展基金籌獲520令吉。馬來西亞斗母宮總會總會長拿督李賢源在會上致詞時說，九皇爺慶典難得吸引不少年輕人回鄉(xiāng)酬神，證明此文化鼓吹善信發(fā)揮團結精神。

通過數年九皇誕的全力經營之后，福靈壇得到了新的發(fā)展機遇。即在現有局促的廟宇之外，要擴建新廟。李賢源說：“福靈壇準備向州政府申請一塊地皮興建斗母宮，相信該壇能夠通過善信的力量，完成建廟大業(yè)，繼續(xù)把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大?！庇纱丝梢姼ｌ`壇已經到了進一步發(fā)展壯大階段。福靈壇也成功請到了代表政府的浮羅勿洞區(qū)州議員莫合末法力，他撥款1 000令吉充為該壇活動基金。他在移交撥款時以華語說出“我愛浮羅山背人”，贏得如雷掌聲。他希望家長支持圣心中學募款活動，確保該校順利落實興建教育大樓的計劃。他也促進居民重視子女教育，讓子女多參與補習班。^[28]