遺產(chǎn)信息

中文名稱：曲阜孔廟、孔林和孔府

英文名稱：Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu

遺產(chǎn)地址：中國山東省曲阜市

遺產(chǎn)類型：文化遺產(chǎn)

批準時間：1994年

評定標準：文化遺產(chǎn)標準C（Ⅰ）（Ⅳ）（Ⅵ）

遺產(chǎn)評價：孔子是公元前6至5世紀最偉大的哲學家、政治家和教育家?？鬃拥膹R宇、墓地和府邸位于山東省的曲阜?？讖R是公元前478年為紀念孔子而興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經(jīng)發(fā)展成超過100座殿堂的建筑群?？琢掷锊粌H容納了孔子的墳?zāi)?，而且他的后裔中，有超過10萬人也葬在這里。當初小小的孔宅如今已經(jīng)擴建成一個龐大顯赫的府邸，整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有獨特的藝術(shù)和歷史特色，應(yīng)歸功于2000多年來中國歷代帝王對孔子的大力推崇。

遺產(chǎn)特色

孔廟、孔林、孔府合稱“三孔”，位于山東省的曲阜市，包括孔子及其后裔的宗廟、墓地和宅邸在內(nèi)，總占地面積約3500余畝，是一處擁有近千間建筑的龐大歷史文化建筑群。

孔廟在曲阜市區(qū)，是奉祀孔子的廟宇，也是世界各地2000多座孔廟的范本。據(jù)稱孔廟始建于公元前478年，僅“廟屋三間”，經(jīng)過后代不斷興建，最終發(fā)展成為擁有100余座各種建筑，466間房屋，占地面積約9.5萬平方米的龐大建筑群?？讖R是中國現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。

孔廟大成殿

孔廟共有前后九進院落，主要建筑有碑亭、奎文閣、杏壇、德祥天地坊、大成殿、寢殿等，建筑按照中軸線布局，左右對稱，布局嚴謹?？讖R前是神道，兩側(cè)植有檜柏，顯得莊嚴肅穆。前三進是導引性的庭院，每重庭院入口都有門坊，門坊上高揭贊頌孔子的功績額匾。院內(nèi)遍植成行的檜柏，形成幽深寧靜的氛圍，使人不禁油然而生敬意，而高聳挺拔的蒼檜古柏間辟出一條幽深的甬道烘托出孔子思想的深邃無涯。從第四進以后，庭院的建筑變得雄偉而壯麗，交相輝映的黃瓦、紅墻、綠樹，喻示孔子思想的博大高深和豐功偉績。東西長166米的兩廡中供奉著眾多儒家賢達，喻示了儒家思想的源遠流長。

孔廟建筑是中國古代建筑藝術(shù)和碑刻藝術(shù)的寶庫。如始建于金代的碑亭，其大木做法為后人留存了宋式的特點，而正殿庭采用廊廡圍繞的組合方式則是宋金時期常用的封閉式祠廟形制少見的遺例。大成殿、寢殿、奎文閣、杏壇、大成門等建筑采用木石混合結(jié)構(gòu)，在中國古代建筑上也是比較少見的形式。這里保存有自漢代以來歷代的碑刻1044塊，有歷代皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄，也有帝王將相、文人學士謁廟的詩文題記，書體有真、草、隸、篆等，是研究封建社會政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)的珍貴史料?？讖R中還有著名的石刻藝術(shù)品，有漢畫像石、明清雕鐫石柱和明刻圣跡圖等。其中漢畫像石有90余塊，題材豐富，既有人們社會生活的記錄，也有歷史故事、神話傳說的反映。雕刻技法多樣，有線刻、有浮雕，線刻有減地，有剔地，有素地，有線地；浮雕有深有淺，有光面，有糙面。風格或嚴謹精細，或豪放粗獷，線條流暢，造型優(yōu)美。

孔廟碑林

孔林，又稱“至圣林”，位于曲阜城北1公里，是孔子及其后裔的家族墓地，共計有孔氏子孫墓十余萬座。孔林占地約2平方公里，門前是長達1266米平直如砥的神道，兩側(cè)植檜柏，與北城門相連。孔林中遺有60余座明清時的門、坊、享殿、碑亭等建筑，是歷代為表彰儒家思想、滿足祭祀需要而建的。除移入孔廟的漢碑外，孔林中還遺存有4000余塊自宋至民國歷代墓碑和謁陵題記刻石等，以及近千件各代墓葬石儀。孔林豐富的地上文物，對于研究我國墓葬制度的沿革，對于研究我國古代政治、經(jīng)濟、文化、風俗、書法、藝術(shù)等都具有很高的價值。而孔林作為一個家族墓地，從周至今，前后沿用了約2500年，從未間斷。其延續(xù)時間之久，墓葬數(shù)量之多，保存之完好，是世界上絕無僅有的，也充分體現(xiàn)了儒家思想在中國古代社會的統(tǒng)治地位。

孔林

孔林牌坊

孔府，又稱“衍圣公府”，位于孔廟東側(cè)，是孔子嫡長孫居住的府第，占地約4.9萬平方米，有各類樓房廳堂共480余間?？赘冀ㄓ谒谓饡r期，明洪武十年（1377年）移建于今址。孔府沿用傳統(tǒng)的前堂后寢制度，建筑功能分區(qū)明確、排列井然有序。庭院分東、中、西三路，東路為家廟，西路為客廳院，中路為主體建筑。其前院為官衙，后院為住宅。前堂部分有官衙、東學、西學，用于處理公務(wù)和會客，是對外活動的場所；后寢部分是家族生活的場所，有內(nèi)宅、花廳、一貫堂等。孔府建筑深受儒家禮儀的影響，印有儒家宗法制度與倫理觀念的烙印。建筑群設(shè)計遵循禮教與宗法原則，將一些建筑物按使用功能的不同分為主次，并有次序地進行排列。建筑群以中軸線左右對稱，成三路布局，中路為孔氏宗子衍圣公所居，而東西兩路為次子所居，體現(xiàn)宗子與非宗子之間的尊卑差別。建筑物的名字也同樣如此，如“一貫堂”“忠恕堂”“安懷堂”等既緬懷孔子的學說思想，又顯示子孫努力仿效的決心，而“東學”“西學”既贊揚孔子創(chuàng)學設(shè)教的功績，又表明子孫繼承詩禮傳家、好學重教傳統(tǒng)的態(tài)度。府內(nèi)所藏歷史文物也十分豐富。

孔府鳥瞰

孔府、孔廟、孔林，是中國歷代紀念孔子、推崇儒學的表征，也凝聚了中國歷代建筑的精華，極具建筑藝術(shù)之美。其建筑的布局、規(guī)劃和裝飾等方面深刻反映了儒家思想的精髓，它們以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏以及科學藝術(shù)價值而名聞天下。

遺產(chǎn)保護

自漢代以降，中國歷代封建王朝都將儒家思想作為正統(tǒng)思想，將孔子奉為至圣先師，因而歷代對孔廟、孔府、孔林的修繕保護均極為重視，歷史上屢次被大規(guī)模重修和擴建，形制日益完善，其規(guī)模因此逐漸擴大到今日的樣子。

新中國成立不久即成立了專門的機構(gòu)和陳列室以便于對相關(guān)文物的保護和研究。在國家經(jīng)費十分緊張的情況下，年年撥款維修，并于1957年完成了對曲阜衍圣公府的初步調(diào)查工作，寫成調(diào)查報告。

1961年，“三孔”以其體制完備、布局嚴整、保存完好且在中國古代祠廟、陵墓、官府建筑上具有特殊地位而被公布為全國首批重點文物保護單位之一。

1978年，曲阜市對“三孔”古建筑進行初步整修，初步恢復“三孔”的歷史原貌。

1982年，曲阜市作為孔子及其家族重要歷史文化遺存的所在地，被國務(wù)院公布為首批24個歷史文化名城之一。

1983年，曲阜市投資100多萬，對大成殿內(nèi)的孔子塑像、神龕、飛龍盤柱、供桌、楹聯(lián)、神椅、十二哲等進行了全面復原。

1983—1984年，在國家有關(guān)古建筑專家的指導下，對奎文閣進行了詳細的測繪，制定了修繕方案，維修工作于1985年元月施工至1987年6月竣工，同時加強了內(nèi)部管理，制定了詳細的規(guī)章制度。

1991—1992年間，曲阜市遷出了遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)的10多家單位和200多戶居民，拆除了非文物建筑3萬多平方米，重建了孔府西倉、孔府神龕等部分被毀建筑，重修了孔廟，重建了孔府北大墻和東大墻，基本恢復了遺產(chǎn)區(qū)的歷史原貌。

1994年，“三孔”及其周邊的各級文物保護單位被劃定為保護地帶；12月“三孔”被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

1995年，曲阜市為保護好“三孔”，頒布了《曲阜市文物保護管理辦法》，起草了《“三孔”世界遺產(chǎn)保護管理辦法》，“三孔”世界遺產(chǎn)保護走向法制化、制度化的管理軌道。是年，為了更好地保護、利用孔廟的文化資源、文化傳統(tǒng)，促進各地孔廟之間的文化交流，成立了中國孔廟保護協(xié)會，曲阜孔廟為會長單位。這一平臺與全國各地孔廟一起在文化交流與遺產(chǎn)保護方面發(fā)揮了重要作用。

2001年，設(shè)置世界遺產(chǎn)監(jiān)測辦公室，加強對“三孔”的日常性監(jiān)測。成立曲阜市文物稽查大隊，將所有露大經(jīng)營戶全部清理出“三孔”景區(qū)，做到了有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究?！叭住敝苓叚h(huán)境得到了有效改善，世界文化遺產(chǎn)的歷史真實性和完整性得到了有效保證。

2005年10月30日，關(guān)于中國文物古建筑保護維修理論與實踐的《曲阜宣言》確立。

2006年12月—2008年8月，原曲阜市文物管理局委托山東省文物科技保護中心對孔府西路建筑進行了現(xiàn)場勘察測繪，根據(jù)其殘損現(xiàn)狀編制了《曲阜孔府西路建筑修繕保護方案》，國家文物局于2009年2月批準了這一方案。

2007年，為更好地保護國家遺產(chǎn)地“三孔”，曲阜市抓住“十一五”時期國家支持國家遺產(chǎn)地進行保護性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的有利時機，認真做好項目立項申請及相關(guān)工作，并積極向上級申報爭取。

2009年8月，曲阜市孔廟及孔府和孔林保護項目被正式列入2009年第四批擴大內(nèi)需中央預算內(nèi)投資計劃，項目計劃投資2596萬元，其中中央預算內(nèi)投資780萬元，地方配套投資1816萬元。根據(jù)規(guī)劃，“三孔”遺產(chǎn)地保護項目將主要進行保護管理基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境整治和展覽及信息咨詢服務(wù)設(shè)施建設(shè)。其中，基礎(chǔ)設(shè)施方面將對“三孔”看護管理用房進行改擴建，并對部分供排水管線、供電線路、廁所等進行改造和新建；環(huán)境整治方面改造1.4萬平方米道路，整治4400米河道、綠化美化近2萬平方米景區(qū)，保護1.7萬株古樹，整修8500米圍墻。另外，“三孔”景區(qū)還將新上一批景區(qū)導引設(shè)施和信息咨詢系統(tǒng)。

孔子墓

保護模式

1.對“歷史中心區(qū)”的宏觀保護

“三孔”地處曲阜明代故城內(nèi)，而明故城又處于魯國故城內(nèi)，“三孔”應(yīng)該說是處于整個曲阜城的中心區(qū)域。對于“三孔”的保護，曲阜市文物管理委員會首先著重從大曲阜魯國故城的保護入手。曲阜魯國故城是1961年由國務(wù)院公布的全國重點文物保護單位，占地約10平方公里，地上保存著蜿蜒起伏的城墻，地下保存著豐富的文化遺跡，是我國著名的先秦古城之一。對以“三孔”為“歷史中心區(qū)”的宏觀保護，保持了魯故城的原有格局和原真風貌。區(qū)內(nèi)所有建筑物的外部結(jié)構(gòu)管理權(quán)屬于國家。房產(chǎn)開發(fā)商、居民和商店經(jīng)營者，只能擁有房屋的所有權(quán)和內(nèi)部的使用權(quán)，而不擁有對建筑物整體改造的權(quán)利。對房屋外部結(jié)構(gòu)做任何性質(zhì)的維修，必須按國家相關(guān)法律和獲得批準的方案進行，不能自作主張。超過100年以上的建筑物，其內(nèi)部裝修改造亦需經(jīng)過政府批準?！皻v史中心區(qū)”內(nèi)一切具有考古價值的歷史遺存物——房基、殘墻、斷柱、洞穴、樹木等，必須原地保存，未經(jīng)政府文物保護部門的批準，禁止任何形式的拆除、移動、修改或修復。在歷史建筑物的再利用上，以不影響其原有風貌為前提。

2.挖掘遺產(chǎn)的教育功能

曲阜“三孔”遺產(chǎn)的管理和保護者，遵循教育保護的原則，積極挖掘遺產(chǎn)的教育潛能，使其充分發(fā)揮在儒家文化傳統(tǒng)傳承和社會思想教育、青少年成人教育方面的積極作用。主要利用泮池杏壇、四氏學舊址、考棚等作為傳統(tǒng)文化教育的載體，發(fā)展文化修學與旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)揚孔廟的傳統(tǒng)文化教育功能與價值?？讖R修學突出三個層次，“修”為最高層次，“學藝”是第二層次，“習記”是第三層次。通過文化修學，讓人們感受儒家思想的博大精深和孔子一生高尚的人格品德。

祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，在孔（文）廟舉行的隆重祀典，2000多年來從未間斷，成為世界祭祀史、人類文化史上的一個奇跡。曲阜孔廟每年一度舉行的祭孔慶典，既是對孔子誕辰的祭奠，也是對儒家思想傳統(tǒng)的回顧與認同。通過舉辦各種文化展示和傳統(tǒng)活動，使其成為向全社會進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要基地，發(fā)揮其儒家教育研究中心的作用?，F(xiàn)在山東曲阜每年在孔子誕辰時舉行祭孔大典，成為集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式和重要節(jié)慶活動，發(fā)揮了重要的教育功能。

在孔廟行冠笄之禮是中華民族傳統(tǒng)的成人禮儀，先民為跨入成年的青年男女舉行的這一儀式，是提示行冠禮者將從毫無責任的“孺子”成為正式跨入社會的成年人，擔當起家庭和社會的責任。在孔子故鄉(xiāng)曲阜舉行成人禮儀式，對繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、弘揚民族精神、激勵青年人成長具有巨大的現(xiàn)實意義。

自2009年開始，利用傳統(tǒng)文化資源，山東省旅游局攜手《中國青年報》、中國旅行社共同發(fā)起了“感恩自強，快樂成長”中華成人之旅修學活動，在曲阜孔廟舉行成人禮儀式，修習中國傳統(tǒng)禮儀，提升精神素養(yǎng)。目前曲阜已先后迎來了日、韓、美、英等國大中學生的大型成人禮專修團隊。修學活動除針對學生的“成人禮”儀式外，還有祭孔大典、開筆禮、尼山恭請圣土圣水儀式和六藝、民俗等體驗，游客們通過親身參與這些寓教于樂、寓教于游的體驗活動，能更加深刻地體會到儒家文化的博大精深。這一活動深受以儒文化圈為主的各國青少年的青睞，已成為一項成熟的、有特色的、傳承中華禮儀文化、激發(fā)青年家國觀念和自我擔當意識的高端文化旅游產(chǎn)品。

曲阜孔廟的學生成人禮

經(jīng)驗借鑒

曲阜“三孔”文化遺產(chǎn)的保護和功能開發(fā)，實現(xiàn)了遺產(chǎn)保護和利用的協(xié)調(diào)發(fā)展。而對“三孔”深厚教育內(nèi)涵和功能的挖掘，以教育保護來促進“三孔”世界文化遺產(chǎn)的保護的這種模式，是一個更值得關(guān)注和借鑒的成功經(jīng)驗。

“三孔”，尤其是孔廟，在各地為文廟，是供奉和祭祀中國最偉大的思想家、教育家孔子的地方。這一專門用于供奉和祭孔子的標志性建筑，蘊含著豐富的文化和教育內(nèi)涵。它既是傳授儒家經(jīng)典和宣傳教化思想的文教圣地，也是社會思想和人文意識疏導、引領(lǐng)的主要陣地。中國歷代教育史上，名家大儒賢士往往都被請進各地的文廟加以祭拜褒揚，也證明了孔廟或文廟在中國傳統(tǒng)文化的傳承和教育發(fā)展中的重要價值。因而，孔子第75代嫡孫、曲阜孔子研究院的副院長孔祥林認為，孔廟在古代具有巨大的社會功能，今天依然可以發(fā)揮道德教育的社會功能。可以作為弘揚傳統(tǒng)思想文化的一個象征。同時，孔廟還有一個進行倫理道德教育的功能。歷代皇帝之所以把文廟作為崇尚傳統(tǒng)思想文化的標志，就是要讓臣民傳承圣人的思想，報效國家。古代的成人成才的教育，就是進行圣賢的教育。今天孔廟依然可以發(fā)揮道德教育的社會功能。孟子說“人人皆堯舜”。宋代以后，儒家認為人人都可以成為圣人，去孔廟參觀也是一個追慕圣賢、凈化身心的過程。因而到“三孔”文化遺址進行文化修學與旅游，通過體驗性的過程，參與者了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深，加深對中國傳統(tǒng)文化的理解，更使人在參與性的過程中以“修學”的方式獲得一種文化精神的升華和對人性、人生的感悟，從而運用到現(xiàn)實生活中去，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的真正作用。