梁平地處重慶市東北部，境內呈山、丘、壩兼有而以山為主的特殊地貌。梁平抬兒調是流傳于梁平域內的一種民間音樂形式。它產(chǎn)生于人們日常的生產(chǎn)勞動和民俗活動之中，已有500多年的悠久歷史。

梁平抬兒調（圖片由梁平區(qū)文保中心提供）

梁平抬兒調根據(jù)歌詞內容可分為三大類。第一類是從事勞動、抬運重物時喊唱的曲調，叫“踏腳調”，這也是流傳最廣、用得最多、內容最豐富的一種曲調?！疤つ_調”的特點是有喊有唱，唱出的調子歡快、高亢，唱詞內容豐富、風趣幽默。第二種是抬花轎時所用的曲調，叫“四轎調”?！八霓I調”和其他曲調相比，有自己的獨特風格，其特點是只喊不唱，但喊中又蘊含著簡單的旋律。第三種是“龍杠調”，是民間辦喪事時抬工抬送棺木時喊唱的曲調，抬棺木上墓地埋葬被稱為“送上山”，所以又叫“上山調”。“龍杠調”雖然也有喊有唱，但喊唱出的曲調給人以蒼涼、幽怨之感。梁平抬兒調對研究我國民族文化和地方民俗文化有著重要的歷史價值和藝術價值。

梁平抬兒調最初是以一種勞動號子的形式存在。由于它具有唱詞通俗詼諧、朗朗上口、音律暢快、簡潔易唱、便于流傳的特點，所以經(jīng)過幾百年的演變逐漸發(fā)展成為一種民間喊唱的音樂形式。它不但是抬工在從事生產(chǎn)勞動和民俗活動過程中緩解疲勞、協(xié)調步伐的一種勞動號子，還是人們生活中的一種喊唱音樂的娛樂形式。

梁平抬兒調現(xiàn)為重慶市國家級非物質文化遺產(chǎn)項目，主要有蟠龍鎮(zhèn)楊家班傳承譜系、龍門鎮(zhèn)彭家班傳承譜系、禮讓鎮(zhèn)王家班傳承譜系、聚奎鎮(zhèn)梁萬安龍杠班傳承譜系、仁賢鎮(zhèn)伍家板橋龍杠班傳承譜系，下面選介聚奎鎮(zhèn)梁萬安龍杠班和龍門鎮(zhèn)彭家班的傳承譜系列表于后：

抬喪用的“龍杠調”（圖片由梁平區(qū)文保中心提供）

聚奎鎮(zhèn)梁萬安龍杠班傳承譜系

龍門鎮(zhèn)彭家班傳承譜系

梁平抬兒調代表性傳承人選介：

梁尚銀生于1947年2月。重慶市非物質文化遺產(chǎn)項目市級代表性傳承人。1953年至1959年讀小學。1961年至今在家務農(nóng)。

梁尚銀小時候隨父親學習梁平抬兒調，屬家族口傳心授的傳承方式。從十幾歲開始從事抬兒行當，跟隨大人們一道參加抬兒勞動，喊唱梁平抬兒調。在不同時期、不同地點、不同的抬兒勞動中，喊唱的梁平抬兒調有所不同。隨著年齡的增長，他喊唱梁平抬兒調的技藝逐漸成熟，成為抬兒尖子，遠近聞名，現(xiàn)著手帶徒弟，將梁平抬兒調的技藝傳承下去。

梁尚銀現(xiàn)為聚奎鎮(zhèn)抬兒班中梁家班班主。他能熟練地運用梁平抬兒調的唱腔，并創(chuàng)作唱詞，在從事抬兒勞動中，有較強的組織能力，常常充當領唱角色。抬兒工的工具有牛、杠、杵、扣和龍杠等，這些多為20世紀80年代制品。牛：由竹篾制作的一種分力工具。杠：一般用柏樹或其他彈性較好的雜木制作。杵：用于杵路，維持身體平衡，換肩歇氣的工具?？郏河弥耋幙椂?，用于牛與牛、牛與杠的連接。龍杠：龍杠專用于喪葬。

梁尚銀參加過梁平鹽井口水庫、聚奎長嶺渡橋修建中的抬兒勞動，常年參加周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的修屋、造房、殯葬等抬兒勞動。在多年的勞動中，不斷創(chuàng)新，積累了豐富的抬兒經(jīng)驗，為梁平抬兒調的挖掘、傳承和保護做出了貢獻。

彭忠成生于1949年9月12日。重慶市非物質文化遺產(chǎn)項目市級代表性傳承人。1956年9月至1957年7月在樂勝村讀小學，1960年9月至1962年7月在樂勝村讀高小，1962年9月至1965年7月在拱橋農(nóng)中讀初中。1968年10月師承伯父學習梁平抬兒調，并開始在文家壩幫伐木公司抬樹，隨后回家一邊務農(nóng)一邊做抬兒工。

彭忠成所在的龍門鎮(zhèn)彭家班所喊唱的梁平抬兒調，與其他平壩地區(qū)的曲調稍有差異，區(qū)別是喊唱的上下句曲調旋律相同，而不是上句曲調旋律由低到高、下句曲調旋律由高到低。

彭忠成喊唱的“三翻號子”優(yōu)美動聽，號子的詞、曲無固定形式，多為即興發(fā)揮，觸景生情地即興喊唱。彭忠成積累了幾十年喊唱抬兒調的經(jīng)驗，技藝嫻熟，是遠近聞名的梁平抬兒調喊唱高手。