一、村落歷史

“馬多依”系壯語(yǔ)，從語(yǔ)言學(xué)的角度釋義，“馬”（諧音）是“酸”的意思，“多依”是一類(lèi)酸果子的統(tǒng)稱(chēng)，故“馬多依”為酸果子多的地方之意。^[13]馬多依下寨村民對(duì)于“馬多依”一詞存有另一個(gè)解釋?zhuān)J(rèn)為是馬幫躲雨的意思。據(jù)說(shuō)從前村里有一條路是馬幫的商道，馬幫運(yùn)煙土經(jīng)過(guò)，在此躲雨，故得此地名。

馬多依下寨的壯族自稱(chēng)“布雅衣”，他稱(chēng)沙人、沙族，40多戶人家中，多姓王、李、陶，姓尹的只有一支，是入贅來(lái)到寨子里的。據(jù)村民回憶，他們的祖先是廣西人，于清末民國(guó)年間遷徙到此地。

村里流傳著一個(gè)講述祖先遷徙歷史的傳說(shuō)：“我們是壯族的一個(gè)支系，從廣西過(guò)來(lái)的。我們馬多依上寨、下寨的人遷徙時(shí)掉隊(duì)了。前方帶路的人砍了香蕉樹(shù)作為引路的標(biāo)識(shí)。后來(lái)到達(dá)的人看到香蕉長(zhǎng)出的芯子太長(zhǎng)了，以為前面的隊(duì)伍走得太久、太遠(yuǎn)了，是怎么追也追不上的，就在馬多依上寨停下來(lái)，留在這里生活了。其實(shí)他們太傻了，香蕉樹(shù)只要砍了兩分鐘就可以長(zhǎng)出很長(zhǎng)的。我們來(lái)以前，馬多依上寨、下寨是沒(méi)有人生活的。最初只有上寨，沒(méi)有下寨。因?yàn)閴炎逭妓^，水源頭在上寨，所以我們就住在那里?，F(xiàn)在可以引水，就不用住在水源頭了。我們?cè)瓉?lái)全部都是上寨的人，下寨這個(gè)地方，過(guò)去只有老地棚^[14]。下寨的人是1958年后陸續(xù)從上寨搬遷過(guò)來(lái)的，剛搬來(lái)的時(shí)候，只有6戶人家?，F(xiàn)在上寨只有2戶是本地人，上門(mén)^[15]的姑爺太多了。整個(gè)南溪鎮(zhèn)歷史上是沒(méi)有人居住的，很多人是后來(lái)才遷過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在的人太多了?！薄?sup>[16]

黨中央國(guó)務(wù)院高度重視歷史文化的傳承。2013年12月，習(xí)近平總書(shū)記在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上指出，要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”。村民對(duì)于馬多依下寨地名的由來(lái)和當(dāng)?shù)厝肟谶w徙歷史的認(rèn)知，是他們對(duì)于“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)”的回答，同時(shí)也體現(xiàn)了他們對(duì)于村落歷史淵源和民族文化傳承的集體記憶。當(dāng)下，各地都努力加快城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐，隨著城市版圖的不斷擴(kuò)展，“夢(mèng)里老家”正越來(lái)越成為人們心中的牽掛。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在2000年，中國(guó)自然村總數(shù)為363萬(wàn)個(gè)，到2010年銳減為271萬(wàn)個(gè)，僅僅10年內(nèi)減少90萬(wàn)個(gè)，平均每天消失80至100個(gè)村落。如何保護(hù)傳統(tǒng)村落文明，如何使人們記得住鄉(xiāng)愁，已經(jīng)成為政府、學(xué)界關(guān)注的重要問(wèn)題。在馬多依上寨和下寨這兩個(gè)自然村，村民與自然環(huán)境和諧共融。他們的村落較好地反映了壯族傳統(tǒng)村落的完整風(fēng)貌，并且以獨(dú)特的歷史淵源、宗族傳衍、民族文化、鄉(xiāng)規(guī)民約、生產(chǎn)方式等，承載著當(dāng)?shù)貕炎宓募w鄉(xiāng)愁。

在行政沿革上，中華人民共和國(guó)成立后，馬多依下寨屬于河口縣城關(guān)公社管轄。1955年，河口縣辦起初級(jí)合作社，隨后又辦起高級(jí)合作社。1958年，河口成立紅河人民公社，實(shí)行政社合一，所有的沙族村寨，除馬多依上寨、馬多依下寨、三十七生產(chǎn)隊(duì)，全部并入紅河人民公社^[17]。馬多依上寨、馬多依下寨、三十七生產(chǎn)隊(duì)仍然辦高級(jí)社。在人民公社時(shí)期，由于馬多依大隊(duì)的稻田是河口縣的示范田，縣里派工作組長(zhǎng)期駐村指導(dǎo)工作。1966年越南農(nóng)業(yè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)還曾到村中參觀學(xué)習(xí)。^[18]20世紀(jì)80年代，政府曾經(jīng)要將馬多依下寨劃歸入國(guó)營(yíng)南溪農(nóng)場(chǎng)管轄，但由于村民不同意，沒(méi)有劃歸成功。1988年南溪鎮(zhèn)成立，馬多依下寨歸入南溪鎮(zhèn)管轄。

二、村落布局

馬多依下寨屬于山區(qū)地形，整個(gè)村寨處在一條山間的峽谷之中。村口有兩個(gè)工廠，分別是1984年建蓋的河口磷酸鹽廠和2006年建蓋的紅河牌水泥廠。村民充分利用山地和田地在山上種植著香蕉、橡膠和肉桂，在山間狹長(zhǎng)而平坦的壩子里建起果蔬大棚。過(guò)去，馬多依下寨村民居住比較分散，多住在馬多依河旁的大塊平地上。后來(lái)因?yàn)轳R多依河經(jīng)常發(fā)洪水淹到房屋，村民就陸續(xù)搬遷到山坡腳下并形成了聚居。

對(duì)于馬多依下寨的地理位置，村民們滿懷自豪，認(rèn)為老祖宗為后代選擇的地址很好。“老人說(shuō)，馬多依上寨、下寨的地理位置好，所以大盜賊和搶劫的土匪不敢進(jìn)來(lái)。民國(guó)時(shí)，河口的土匪很多，村民配槍一方面是防范土匪，另外一方面是打獵，武器都是很先進(jìn)的。我們這里的山形像個(gè)口袋，進(jìn)得來(lái)，出不去。山間的路也很窄，而且只有一條路，所以土匪根本不敢來(lái)。其他的地方在過(guò)去都是被搶過(guò)的，什么地方寬一點(diǎn)的，東西全部被搶光，連媳婦好看一點(diǎn)的都要被搶走去做壓寨夫人，但是馬多依上寨、下寨沒(méi)有被搶劫的事，因?yàn)槲覀兊奈恢煤冒?。”?sup>[19]

安居才能樂(lè)業(yè)，馬多依下寨村民對(duì)于祖先在村落選址上正確性的認(rèn)識(shí)具有一定的合理性。同時(shí)，馬多依上寨和下寨背靠群山、面臨馬多依河、占據(jù)著一條山間峽谷及其間狹長(zhǎng)而平坦的壩子的地理特征也契合了壯族村落選址的一些共性。壯學(xué)專(zhuān)家李富強(qiáng)教授認(rèn)為：壯族在村落選址時(shí)，往往把村落建立在背靠青山、面朝水、四周群山環(huán)繞、中間低平的山間谷地上。在壯族古樸的風(fēng)水理論中，風(fēng)即氣、空氣、氣流或生氣，氣象征著萬(wàn)物活力與生機(jī)；水即流水、泉水、水源，水乃生命之源，沒(méi)有水，大地萬(wàn)物就會(huì)枯竭而死，有水就有生命與綠洲。背山面水的選址或居住模式，是人們渴望把自身和諧地統(tǒng)一于大自然之中而采取的一種自我完善的手段。壯族及其先民多選擇在依山傍水近田的緩坡或臺(tái)地上營(yíng)建房屋，這些地點(diǎn)臨近水源和田地，既有利于生活也方便下田勞動(dòng)，既近田又不受水淹亦不占耕地；同時(shí)因地勢(shì)高且地質(zhì)結(jié)構(gòu)厚實(shí)，故而地面多較干燥，通風(fēng)良好，空氣清新，加之村落多背靠山嶺，既能使人們有一種依托感和安全感，又能避擋村落后面的來(lái)風(fēng)，適合人們居住。這是壯族及其先民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)不斷的觀察與經(jīng)驗(yàn)積累，不斷加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和利用的結(jié)果，其中包含著豐富的地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、水文學(xué)和環(huán)境工程學(xué)的因素，體現(xiàn)著壯族居住文化的成就。^[20]馬多依下寨的村民正是用自身的實(shí)踐在踐行壯族祖先關(guān)于村落選址和居家風(fēng)水的傳統(tǒng)文化和生態(tài)智慧。

圖1-11　馬多依下寨2009年的村落圖（南溪村委會(huì)提供）

圖1-12　潺潺流過(guò)村落的馬多依河（毛登科攝　2011年2月7日）

2008年，馬多依下寨村民在河口縣農(nóng)業(yè)局的指導(dǎo)下試種大棚果蔬，并于2009年4月獲得第一批大棚西瓜的豐收，實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)值15000余元。2010年，河口邊境現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)落戶馬多依下寨并獲得省、州、縣級(jí)立項(xiàng)，詳細(xì)的規(guī)劃方案和有力的配套支持讓馬多依下寨村民歡欣鼓舞，他們大聲感嘆道：“我們馬多依下寨的這個(gè)大壩子，又平又寬，我們這里確實(shí)是一塊寶地啊！”

【注釋】

[1]數(shù)據(jù)來(lái)源：河口縣人民政府，2011年1月。

[2]河口瑤族自治縣概況編寫(xiě)組：《河口瑤族自治縣概況（修訂本）》，民族出版社2008年版，第1頁(yè)。

[3]李增耀：《紅河地名溯源》，德宏民族出版社2007年版，第350，356頁(yè)。

[4]河口瑤族自治縣概況編寫(xiě)組：《河口瑤族自治縣概況（修訂本）》，民族出版社2008年版，第2頁(yè)。

[5]云南熱區(qū)是該省熱帶—南亞熱帶地區(qū)的簡(jiǎn)稱(chēng)，指云南省境內(nèi)分布在伊洛瓦底江、怒江、瀾滄江、元江、金沙江、南盤(pán)江六大流域內(nèi)，具有北熱帶和南亞熱帶氣候類(lèi)型的地區(qū)。

[6]《河口瑤族自治縣概況：人口·民族》，紅河哈尼族彝族自治州人民政府門(mén)戶網(wǎng)站，http://www.hh.gov.cn/info/1022/26562.htm，2010年11月12日。

[7]數(shù)據(jù)來(lái)源：南溪鎮(zhèn)黨政辦，2011年1月。

[8]河口瑤族自治縣縣志編纂辦公室編：《河口風(fēng)物志》（內(nèi)部發(fā)行），個(gè)舊市印刷廠印刷，紅文新內(nèi)資字〔2000〕第71號(hào)，第6頁(yè)。

[9]朱惠榮：《中華人民共和國(guó)地名詞典（云南?。?，商務(wù)印書(shū)館1994年版，第252頁(yè)。

[10]數(shù)據(jù)來(lái)源：南溪鎮(zhèn)黨政辦，2011年1月。

[11]朱惠榮：《中華人民共和國(guó)地名詞典（云南省）》，商務(wù)印書(shū)館1994年版，第252頁(yè)。

[12]數(shù)據(jù)來(lái)源：南溪鎮(zhèn)黨政辦和南溪村委員會(huì)，2011年1月。

[13]“馬多依”一詞的釋義由云南大學(xué)方鐵教授做出，在此深表感謝。

[14]地棚是農(nóng)民在自己土地上臨時(shí)搭建的一種竹編或木板搭成的棚子，功能是為在地里勞動(dòng)的人們提供休息場(chǎng)所，擋熱避雨，離家較遠(yuǎn)者還可以在地棚里解決中餐，或者晚上就在地棚里住宿。

[15]“上門(mén)”又稱(chēng)“入贅”，上門(mén)女婿即贅婿，中國(guó)婚姻形式的一種，即女子不出嫁，而招男子入女家為婿。

[16]根據(jù)2011年2月11日與馬多依下寨村民王澤民的訪談?dòng)涗浾怼?/p>

[17]1958年下半年開(kāi)始，在全國(guó)實(shí)行人民公社制度，取消鄉(xiāng)建制。人民公社分三級(jí)：公社、大隊(duì)（生產(chǎn)大隊(duì)）、小隊(duì)（生產(chǎn)隊(duì)）。1978年后逐漸取消了人民公社制度，人民公社改為現(xiàn)在的鄉(xiāng)；大隊(duì)改為現(xiàn)在的村；小隊(duì)改為現(xiàn)在的組。1984年底，全國(guó)農(nóng)村完成了由社到鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變。1958年，河口縣開(kāi)始開(kāi)展人民公社化運(yùn)動(dòng)，馬多依上寨、下寨被編為一個(gè)大隊(duì)，即河口縣城關(guān)公社馬多依大隊(duì)，至1984年取消大隊(duì)編制，分設(shè)馬多依上寨村民小組、馬多依下寨村民小組。

[18]河口瑤族自治縣地方志編纂委員會(huì)：《河口縣志》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1994年版，第593頁(yè)。

[19]根據(jù)2011年2月4日對(duì)馬多依下寨村民黃保山的訪談?dòng)涗浾怼?/p>

[20]李富強(qiáng)：《村落的視角：壯族社會(huì)文化變遷的個(gè)案研究》，民族出版社2013年版，第330-331頁(yè)。