怎樣釋“公私觀”？

某倫理學(xué)詞典的［公私觀］條說：剝削階級的公私觀，從本質(zhì)上說都是個人主義或利己主義的，奴隸主階級、地主階級和資產(chǎn)階級，都把“人不為己，天誅地滅”作為其人生信條。但他們也有本階級的共同利益，為維護(hù)他們的這種利益，往往也要求人們“廢私立公”、甚至提倡“國家至上”、“整體主義”，但他們所說的“國家”和“整體”……并不真正包括勞動人民在內(nèi)。

這一釋文本身是自相矛盾的。既然剝削階級都是以“人不為己，天誅地滅”作為公私觀的信條，怎么又會為了維護(hù)本階級和國家利益而主張“廢私立公”、“國家至上”、“整體主義”呢？如果面對外民族侵略而有這種精神和反抗行動，難道不是在維護(hù)剝削階級利益的同時，也維護(hù)了包括勞動人民在內(nèi)的本民族的利益么！抗日戰(zhàn)爭中，當(dāng)中華民族到了最危險的時候，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，國共合作，血戰(zhàn)到底，在中國近現(xiàn)代史上，終于第一次取得反侵略戰(zhàn)爭的偉大勝利。難道這是并不真正包括勞動人民在內(nèi)的勝利嗎？

其實，“公私觀”的釋文，大可不必在階級分析上大做文章，而應(yīng)對此“觀”本身作一深刻的分析和概括。公私觀的最高層次即第一個層次是“大公無私”。大公無私，要求個人利益無條件地服從國家、民族、階級和集體的利益，為了國家、民族、階級和集體的利益，不惜犧牲包括生命在內(nèi)的個人利益。這可以從幾千年中華民族發(fā)展史上，許多英雄人物為了維護(hù)國家、民族、階級和集體的利益，拋頭顱、灑熱血的行為中得到證明。無疑，這是公私觀的最高境界。

公私觀的第二個層次是“先公后私”，即個人利益服從國家、民族、階級和集體的利益，決不損人利己，損公肥私。這是對先進(jìn)階級、先進(jìn)黨派、先進(jìn)人物的最低要求；舍此，則無先進(jìn)可言。

公私觀的第三個層次是“公私分明”，即公是公，私是私，不能化公為私，損公肥私。這是對人們的一般要求、起碼要求，即每個人都應(yīng)當(dāng)做到的要求。

公私觀的第四個層次即“損公肥私，損人利己”。無論何種階級，無貴無賤，無長無少，都會有人持有或萌生這種觀念。在中國特色社會主義社會中，甚至中國共產(chǎn)黨內(nèi)，腐敗分子就是損公肥私、損人利己的典型。

在原始社會之后、共產(chǎn)主義社會高級階段到來之前，公私觀的四個層次適用于奴隸主、封建主和資本家，也適用于奴隸、農(nóng)民和工人。奴隸主、封建主和資本家中既有第三、第四層次的人，也有第一、第二層次的人；在奴隸、農(nóng)民和工人中，既有第一、第二層次的人，也有第三、第四層次的人。把奴隸主、封建主、資本家都說成損公肥私、損人利己，與把奴隸、農(nóng)民、工人都說成大公無私一樣，都不符合歷史事實。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)的如薄熙來等腐敗分子就是損公肥私、損人利己的典型。所以說，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，也不排除存在“人不為己，天誅地滅”的公私觀。相反，在國民黨內(nèi)也有大公無私的先進(jìn)分子，如黃花崗七十二烈士等，就是為了推翻封建帝制而英勇獻(xiàn)身的英雄人物。