怎樣釋“個人主義”？

《辭?！返诙婕?965年版［個人主義］條摘錄如下：

即“資產(chǎn)階級個人主義”。指一切以個人利益為根本出發(fā)點(diǎn)的思想行為。是私有制經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上反映?！憩F(xiàn)為損人利己、唯利是圖、投機(jī)倒把、貪污盜竊、爾虞我詐等。個人主義也是農(nóng)民和其他小生產(chǎn)者世界觀的一個重要組成部分。表現(xiàn)為自私狹隘、自由散漫、自發(fā)的資本主義傾向等。個人主義是同無產(chǎn)階級集體主義根本沖突的腐朽思想，但它卻經(jīng)常不斷地反映到工人運(yùn)動的隊伍中來，起腐朽作用。個人主義，同無產(chǎn)階級的大公無私的革命事業(yè)是水火不相容的，反對個人主義是革命無產(chǎn)階級和廣大勞動人民在意識形態(tài)方面進(jìn)行階級斗爭的重要內(nèi)容之一。

從釋文第一句“資產(chǎn)階級個人主義”到最后一句“反對個人主義是革命無產(chǎn)階級和廣大勞動人民在意識形態(tài)方面進(jìn)行階級斗爭的重要內(nèi)容之一”，即從頭到尾都是批判。

誠然，個人主義與無產(chǎn)階級的集體主義是對立的，是應(yīng)當(dāng)反對的，但全文卻無“個人主義”作為一種理論和學(xué)說的知識以及資產(chǎn)階級用來反對封建主義的思想武器的內(nèi)容。在社會主義社會，個人主義與反對個人主義，一般視為人民內(nèi)部矛盾，只能用教育、說服的方法加以解決，而不是該條所說的用階級斗爭的方法解決。

歷版《辭海》對［個人主義］條都作了修改，從第四版起有質(zhì)的變化，即主要不是從思想意識方面，而是作為一種理論和學(xué)說加以闡述。第五版該條全文如下：

伴隨西方資本主義而出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)和價值理論學(xué)說。個人主義作為一種價值理論，強(qiáng)調(diào)個人本身就是目的，具有最高價值，社會只是達(dá)到個人目的的手段；作為一種政治民主思想，強(qiáng)調(diào)個人的民主和自由，強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外來約束；作為一種財產(chǎn)制度，主張每個人或家庭都享有最大的機(jī)會去取得財產(chǎn)，維護(hù)私有制。近代資產(chǎn)階級革命時期的思想家，把個人主義普遍化，看作一般的人性，并使之成為政治、經(jīng)濟(jì)、道德的主要內(nèi)容和評判標(biāo)準(zhǔn)，以此作為資產(chǎn)階級反對封建禁欲主義的思想武器。作為倫理原則的個人主義，把道德視為本質(zhì)上是個人的，在道德行為中把自身利益奉為最高準(zhǔn)則。在古代即以利己主義的形態(tài)出現(xiàn)。西方17、18世紀(jì)產(chǎn)生倫理利己主義。趨向極端會導(dǎo)致?lián)p人利己的極端個人主義。作為道德原則的個人主義是與集體主義相對立的，為共產(chǎn)主義道德所不容。但必須將其與追求個人正當(dāng)利益區(qū)別開來。參見“集體主義”、“利己主義”。

這樣闡述，不僅揭示了個人主義的本質(zhì)，同時還增強(qiáng)了知識性和科學(xué)性。但是，把“個人主義”說成“伴隨西方資本主義而出現(xiàn)”，值得推敲。釋文中已經(jīng)說明“在古代即以利己主義的形態(tài)出現(xiàn)”。既然如此，開頭那句話顯然欠妥。

還有一個問題是《辭?！肺刺岬降模簜€人主義并不隨著私有制消滅而消滅，只要三大差別存在，按勞分配存在以及商品、貨幣、家庭存在，人們的收入和生活水平、生活方式還存在差別，個人主義就有存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。相對而言，消滅個人主義比消滅階級要難上許多倍。