《老子》三章

老　子

【作家作品簡介】

《老子》一書為春秋末周守藏室史老子（老聃）所著。傳說老子去國西游，函谷關(guān)令尹喜請為著書五千言，即此書。東漢時成書的《老子河上公章句》將其分為八十一章，前三十七章為“道經(jīng)”，后四十四章為“德經(jīng)”，故又名《道德經(jīng)》。

天下皆知美之為美

天下皆知美之為美，斯惡矣^［1］；皆知善之為善，斯不善矣^［2］。有無相生^［3］，難易相成，長短相形^［4］，高下相盈^［5］，音聲相和^［6］，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事^［7］，行不言之教，萬物作而弗始^［8］，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去^［9］。

【注釋】

［1］斯惡矣：這就有丑惡了。惡，丑惡。

［2］不善：惡。

［3］相：互相。

［4］形：指比較、對照。

［5］盈：一本作“傾”，充實，補充，依存。

［6］音聲相和：音和聲互相應(yīng)和。古人認為，發(fā)于內(nèi)心為音，外物動而為聲。

［7］圣人：古時人們所推崇的德行與智能皆無與倫比的典范人物。處：擔當，擔任。無為：順應(yīng)自然，不加干涉，不予管束。

［8］作：開始生長，自然興起。弗始：一本作“不辭”，弗，不；始，創(chuàng)始。這一句的意思是，聽任萬物自然興起而不為之創(chuàng)設(shè)始端。

［9］去：磨滅。

【閱讀提示】

老子認為，事物的存在及其發(fā)展和變化，都是在矛盾對立的狀態(tài)中產(chǎn)生的。對立著的雙方互相依存，互相聯(lián)結(jié)，并能向其相反的方向轉(zhuǎn)化。而這樣一種對立統(tǒng)一規(guī)律，正是宇宙永恒、普遍的法則。

老子同時認為，處于矛盾對立的客觀世界，人們要善于順應(yīng)自然、遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律行事。所謂“無為”，是說不得無視自然規(guī)律而肆意妄為，并不是指無所作為。

上善若水

上善若水^［1］。水善利萬物而不爭^［2］，處眾人之所惡^［3］，故幾于道^［4］。居^［5］，善地^［6］；心^［7］，善淵^［8］；與^［9］，善仁^［10］；言^［11］，善信^［12］；正^［13］，善治^［14］；事^［15］，善能^［16］；動^［17］，善時^［18］。夫唯不爭，故無尤^［19］。

【注釋】

［1］上善：最高的道德境界。上，上等，崇高；善，德行，善行。

［2］善：善于，長于。爭：相爭。

［3］所惡：所厭惡的地方，即眾人所不愿去的地方。

［4］幾（jī）：接近，差不多。道：老子哲學的核心范疇，指天地萬物所遵循的自然法則。

［5］居：居住。這里指處世。

［6］地：卑下。

［7］心：存心。

［8］淵：沉靜，深沉。

［9］與：相與，交往。

［10］仁：仁義，仁愛。

［11］言：說話。

［12］信：信用，真誠。

［13］正：通“政”，行政。

［14］治：治理。

［15］事：辦事。

［16］能：靈活。

［17］動：行動。

［18］時：時機。

［19］尤：過錯。

【閱讀提示】

老子認為，水德最近于道。水避高趨低、自甘卑下，水胸懷博大而能容物，水只知奉獻而不問回報，水為潮汛亦必守信踐約……水是一面鏡子，可以照見人們自身的道德缺憾。而最高的德行正如水一樣，澤被萬物而又能與物無爭。一個人能達到這種境界，也就近乎道了。

知人者智

知人者智^［1］，自知者明^［2］。勝人者有力，自勝者強^［3］。知足者富，強行者有志^［4］，不失其所者久^［5］，死而不亡者壽^［6］。

【注釋】

［1］知：知道，了解。智：智慧。

［2］明：聰明，高明。

［3］強：意志堅強。

［4］強行：努力不懈。

［5］所：所在。含有根基的意思。

［6］死而不亡：身死而精神長存。

【閱讀提示】

我們并不真正了解的人可能是我們自己，所以老子認為人有自知之明，實屬難能可貴；而我們最不易戰(zhàn)勝的對手可能也是我們自己，所以老子認為能自勝者必是強者。從主觀方面來說，對于我們個人的自我發(fā)展產(chǎn)生不利影響的，往往是我們個性中的那些難以覺察的弱點。因此，發(fā)現(xiàn)這些弱點需要我們心有明鏡。而面對我們自身的弱點，要堅決予以克服，則需要強大的自制力，這往往是常人難以做到的。

一個人如果容易滿足，而不是貪婪成性，他不僅不會失去得到的一切，還可能會有更多的收獲，擁有更多的財富；一個人如果有所堅持，身體力行，永不言放棄，那他一定是志存高遠的人，他一定會成功；一個人如果不迷失其本性，他的生命力一定是堅韌的；一個真正擁有精神財富的人，雖身死而能流芳百世。這就是老子的人生觀、幸福觀。

（金秀平）