牛首寺碑記

管　律

去靈州西南境不百里，群峰巑屼，慈云掩映，黃河西來，奔流浴足，秀麗如芙蓉出水，是為牛首山云。世傳為“小西天”，釋迦牟尼嘗會諸佛眾生說法于茲，有《大乘經(jīng)》存焉。當山之幽絕，前為羅漢殿，殿北為祖師殿，南為迦藍殿，中則接引殿，后則如來殿，即所謂說法處。初僅四楹，今拓之為六楹。少北則佛母洞，再北則觀音殿，殿之后為迦葉塔。界乎洞、塔之間，則十方佛寶殿。迦葉塔之北，則眼光菩薩殿。殿之北為金牛池。國初，慶靖王嘗見金?，F(xiàn)池中，乃塑其狀，置之而去。今韋人熔鐵為之。界乎池、殿之前，則釋迦殿，又北則文殊殿，又東北則彌陀殿。界彌陀、文殊之后，則池^[2]涌塔。彌陀之東，則普賢殿。是皆隨形勢之勝而布置其位，各具美瞻。其齋廚、僧舍，罔不備具。

跨河之北，則一百八塔。塔之西，有二洞：一曰佛母，一曰觀音。去牛首又東二十里，則金寶塔寺，皆為牛首之附，是故稱牛首為“大寺”云。然溪徑崎嶇，盤旋百折，如蓬其嶺。四方善士，不憚逖矣，而來致祭于寺者，歲時接踵，是可以征其靈應矣。奈世遠莫詳創(chuàng)始，其既葺而廢，既廢而葺，又不知其幾更番也。

今自嘉靖乙未春迄丙申冬，歷二期，拓隘補頹，直傾起墜，增創(chuàng)觀音閣，楹輪暈翼運，勢若凌霄。所供釋迦、觀音，昔為土軀而已，今皆鑄之以銅，抹之以金。登山縱目，則層壺峻宇，復道飛甍，輝煌焜耀，遠爾相射，越千百年，始大盛于今日。已乎乃礱石，欲圖永示，于是征記于蕓莊管子。

管子備究顛末之由，是故知設心倡端，崇慎其教，則僧綱正副，張藏卜巴、趙藏卜嶺占也。摩頂放踵，而以身任勞，鳩工積材，而以勤落績，則住持常扎失高耳、你丁端竹也。好善喜施，而不吝重貨，資裕用饒，而不致中困，則丁宣、馬鎧、王綱、李繼榮、周玉、陶賓也。先是，宗藩鞏昌王苾齋鑄佛，傳濟善不可滿者，法不得道。番僧周羅漢、馬扎失豎錯，以不襄事攘奔者眾，法不得備，當記姓氏于碑之陰。

（錄自《朔方道志》卷二十五）

管律：寧夏人。明正德丙子(1516年)舉人，辛巳(1521年)進士，官刑科給事中。當時人稱他：“博聞有辭，通世故?！奔尉甘拍?1540年)，重修“寧夏志”，即《嘉靖寧夏新志》。此碑文是嘉靖十五年(1536年)，牛首寺重修后所寫。