王靜安在《人間詞話》中說:“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌骋??！膘o安先生第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機(jī)遇。我不敢說，這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌?。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。

——季羨林

已經(jīng)忘了在哪兒讀到過這樣一句話:人生總在刻意中失去，而在不經(jīng)意間獲得。很簡(jiǎn)單的一句話，可是其中蘊(yùn)涵的哲理有多少人可以真正透徹地領(lǐng)悟?當(dāng)你越是急切地想得到某樣?xùn)|西時(shí)，卻恰恰事與愿違。欲速則不達(dá)，急功近利是眼下一些心情浮躁者的最大的弊病。

急功近利的人，一定是戴著功利名位近視眼鏡的目光短淺者。一葉障目，不見泰山，只聞到了芝麻的香，而忘卻了西瓜的甜;只看到目前的境況，只看到暫時(shí)的貧富盈虧。頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，是急功近利者一貫的行為方式。為了治好頭而不顧腳，為了治好腳又可以不顧頭;為了擺脫眼前的狀況，可以不顧未來的利益;為了求得一時(shí)的痛快，而以長(zhǎng)遠(yuǎn)的痛苦作為代價(jià)，其實(shí)這往往是得不償失的。

你如果患上了急功近利的毛病，就一定是心胸狹窄，胸?zé)o大志，總是盲從世俗，腦袋長(zhǎng)在人家的脖子上。別人說軍人時(shí)髦，你便想法穿上軍裝;別人說文憑重要，你便馬上去混文憑;別人下海掙錢去了，你如同熱鍋上的螞蟻，馬上削尖腦袋跟著去。

你根本不管“人何以為人”。什么人格啦、德行啦、人生境界啦、品行操守啦、靈魂啦，在你看來都是一錢不值。你以為人生在世惟吃好、穿好、玩好、樂好便就是好，就是實(shí)在，就是價(jià)值。于是，為了達(dá)到吃穿玩樂之好，你可以不擇手段，不顧廉恥，出賣靈魂。

然而這世間的事情也真怪，越是急功近利者越不容易得到功利，沒有一個(gè)不顧廉恥，出賣靈魂的人能夠得到真正的快樂。

無論什么樣的急功近利者，總是瞪著一對(duì)貪得無厭的眼睛，死死地盯著名利二字。然而，名利對(duì)于你就好似一個(gè)西方哲學(xué)家打過的一個(gè)比喻:如同吊在車把面前的一塊肉對(duì)于拉著車的車夫一樣。車夫總想抓住那塊肉，卻總是抓不到。無論你把車?yán)枚嗝纯?，那塊肉始終在你的車把前面，始終抓不到你手中。你成天絞盡腦汁，時(shí)刻伺機(jī)著投機(jī)取巧，而且忙忙碌碌、大汗淋漓、辛辛苦苦，到頭來仍然一無所有。你仍然功未成、名未就、利未得。

大凡急功近利者，雖與好高騖遠(yuǎn)者殊途，卻同歸。同歸于二:一同于一事無成，二同于無幸?？裳?，只有空忙一場(chǎng)。急功近利者不可能成就什么事業(yè)，因?yàn)槟惚緛砭蜎]有什么長(zhǎng)遠(yuǎn)追求，沒有成就事業(yè)的志向，你的全部精力，全部時(shí)間和全部生命都無形地消失在你的短期行為之中，消失在你虛浮淺薄的勞作之中。你也許一時(shí)得利，可是你付出的太多，得到的終歸微不足道，而且你活得太累，所以，你不可能有真正的快樂和幸福。

難道快樂和幸福首先不是一種心靈的優(yōu)美和靈魂的安泰嗎?

所有的急功近利者，無論年輕人的急躁、中年人的急進(jìn)、老年人的急迫，莫不如此:無功無利無幸福。

可見，孔圣人沒說錯(cuò):欲速則不達(dá)。

為什么要急功近利呢?

產(chǎn)生對(duì)功利的急迫心理，說到底是沒有通達(dá)生命的根本之道和根本之理。也許你認(rèn)為人生中最大的事就是撈名掙錢，最高的人生幸福就是擁有名氣鈔票。卻不知道我們來到世間，自己的軀體不該被自己的心所奴役，我們的心也不該總是奴役著我們自己的身子。自之身成了自之心的奴隸，這身子就太無價(jià)值了;自之心總是縛著自之身，這心也就太狹隘了。在名利面前超脫一點(diǎn)，淡泊一點(diǎn)，不就輕裝上陣了嗎?輕裝上陣的人無甚心理負(fù)擔(dān)，無甚思想包袱，在奔赴成功的道路上，跑得反而比別人更快。讓我們的靈魂釋然與安然，這比什么都強(qiáng)。獲得自由健康的身心，充分發(fā)揮我們內(nèi)心的最高力量，展示我們最美善的天性，這難道不是我們?nèi)松钪卮蟮氖虑閱?

假使我們能夠跳開眼前的名利誘惑，讓我們的靈魂安泰，精神舒暢，那該得到何等偉大的生命效率呀，那該得到何等崇高的人生幸福呀!許多偉人們?cè)?jīng)這么強(qiáng)烈地向往，難道你不向往嗎?

馬克·吐溫有句名言:讓我們受到誘惑，讓我們不受誘惑。身心的健康自由應(yīng)為人生最高的誘惑，它為我們自身之應(yīng)有，須臾不可離開，我們不妨受到誘惑，去擁有它。功名利祿本不屬于我們自身的東西，它既不在我們的心中，也不在我們的肉體之內(nèi)，有它和無它對(duì)于我們身心的存在并不發(fā)生直接的、必然的影響。何必付出人格的代價(jià)去孜孜以求呢?

有人說，你這一套不是老掉牙了的所謂“君子喻于義、小人喻于利”之陳詞濫調(diào)嗎?不就是董仲舒的那套什么“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功”的舊調(diào)重彈嗎?

其實(shí)，老則老矣，不一定都掉了牙。

我們的東方文明就是這樣，絕對(duì)不損義以求利，舍義以貪功。我們總是追求人之為人的根本，絕對(duì)不舍本求末。

但是，我們從來不是不食人間煙火者。我們知道，人類的一切勞作歸根到底都是追求利益的行為，我們的最終理想無非在于追求利益。

但是，我們的所謂“利益”并非單方面的，并非只肥身而不顧養(yǎng)心，或者只樂心而不顧養(yǎng)身，而是對(duì)于人生總體價(jià)值的追求。我們追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的利益，并非暫時(shí)的、表面的。當(dāng)然我們知道眼前的一切作為，對(duì)于將來意味著什么，我們也不放過眼前的利益，但是一定要讓眼前的利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這與急功近利者有著質(zhì)的區(qū)別。

我們追求精神的不朽，我們十分看重于感覺時(shí)間。在我們的感覺中，生命是美好的，人生是美好的，我們腳踏實(shí)地地去追求美好的人生。

而物理時(shí)間只作為我們的一個(gè)參考系數(shù)。生命之舟雖然維系于此，但它并不能直接反映人生的價(jià)值。我們的生命年限雖然難滿一百，有的甚至只是短暫瞬間，卻放出了燦爛的光華。

放慢你的腳步，拋棄急功近利，著眼于未來，而又腳踏實(shí)地。

只有這樣，我們?cè)谧分鹄硐氲牡缆飞喜拍懿幻悦?、不因小失大，我們的生活也才能更充?shí)，更加豐富多彩，心態(tài)也將永遠(yuǎn)年輕!