秘魯被認為是印加文明的搖籃，西班牙人把印加文明稱為“惡魔的”文明。直到最近，印加文明仍然被認為是原始的文明。（在西歐，學校課程通常不包括印加文明。）馮?丹尼肯在20世紀60年代提出了這個核心問題：如果印加文明是原始的或愚蠢的，那么他們又如何能夠建造如此錯綜復雜的建筑呢？比如薩克塞華曼古堡（Sacsayhuaman）或是奧蘭泰坦博（Ollantaytambo）。在薩克塞華曼古堡中有些石頭重達361噸，這兩座復雜的建筑物處在高海拔地區(qū)，現(xiàn)代游客即使輕裝前行都會感到呼吸困難，更不要說拖動如此重量的巨石塊了。

薩克塞華曼遺址坐落在庫斯科以北。這里有著壯觀的巨石，這些巨石的各面形狀各不相同，但卻能完美地整合在一起。這種技術是必須的，因為該地區(qū)經常發(fā)生大地震。印加文明的施工技術被證明能夠抵抗這些大地震，而其它建筑物則不能。

40年之后，人們才清楚認識到印加文明并不落后。顯然，印加文明是建立在他們祖先所擁有的數(shù)個世紀的知識基礎之上的。他們的祖先分布在全球，他們是最后一批原住民統(tǒng)治者，世代都在這片土地上辛勤勞作。盡管如此，他們的文明究竟代表著什么，這個問題在很大程度上還未得到解答。為數(shù)不多的幾位秘魯考古學家以及一些來訪的科學家們，承擔著解答該問題的大部分工作，但是他們的結論還尚未成為人們普遍接受的認知。

秘魯圣谷發(fā)源于的的喀喀湖，穿越庫斯科和奧蘭泰坦博，到達馬丘?比丘（Macchu Picchu）以及其它地方。這是印加文明之神維拉科查走過的道路，也就是為什么該河谷如此神圣的原因。基于在各種各樣的遺址中所發(fā)現(xiàn)的非凡的工程學特征，“外星干涉”這種說法是合乎情理的。

的的喀喀湖是世界上海拔最高的可航行湖泊。這里被視作印加文明之神維拉科查來到地球的地方。的的喀喀湖的邊界處有一些壯觀的考古遺址，尤以蒂亞瓦納科遺址和普瑪?彭古遺址最為出名。

在努力探索印加文明的過程中，出現(xiàn)了兩位重要人物——費爾南多?薩拉查（Fernando Salazar）和埃德加?埃洛列塔?薩拉查（Edgar Elorrieta Salazar）。他們直截了當?shù)靥岢?，印加文明把某個地區(qū)看作是他們文明的核心。這個地區(qū)就是“圣谷”（Sacred Valley），之所以神圣，是因為該地區(qū)同神息息相關。

圣谷始于的的喀喀湖附近的玻利維亞高原，延伸至庫斯科（字面意思就是印加世界的“肚臍”）和馬丘?比丘。馬丘?比丘這個流傳久遠的印加建筑于1911年被海勒姆?賓厄姆（Hiram Bingham）發(fā)現(xiàn)。的的喀喀湖湖位于海拔1.2萬英尺的地方，它是世界上海拔最高的可航行湖泊。在的的喀喀湖中的一個島上——太陽島——根據(jù)印加傳說，創(chuàng)造神維拉科查來到了地球之上。維拉科查正是在這里開始了其向該地區(qū)的人們傳播文明的旅程。

奧蘭泰坦博的海拔之高，讓人難以相信居然能用如此巨大的石頭來建造神廟群。據(jù)推測，其選址是基于山上存在的某種神圣特征而定的。在山上可以俯瞰該遺址：山坡上呈現(xiàn)出一張臉，這張臉就是維拉科查神的臉。

2004年4月，我有幸能乘著可愛的單向列車沿著維拉科查的腳印前行。該列車途經世界上最美麗的風景區(qū)。的的喀喀湖海拔非常高，人們在此行走會感到呼吸困難。該河谷正是從這里延伸至海拔11155英尺的庫斯科和9186英尺的馬丘?比丘。維拉科查從這個地方繼續(xù)他的旅程，從東南到西北，直到他到達太平洋，然后銷聲匿跡。至此，他的任務圓滿完成。

維拉科查的傳說以及他如何“行走”于圣谷的故事，帶領我們直面印加文明之謎。我們如今在奧蘭泰坦博或庫斯科看到的建筑遺址就是創(chuàng)造神走過的“圣道”的石頭遺跡。

俯瞰奧蘭泰坦博神廟山，山坡上明顯地呈現(xiàn)出一張面孔，這張面孔讓人聯(lián)想到印加文明之神維拉科查。從秘魯發(fā)現(xiàn)的一些古代建筑中所采用的非凡工程技術來看，這些建筑的建造者們所使用技術的神圣起源不可忽視。

在奧蘭泰坦博，被認為是維拉科查的人類形象能夠清楚地被識別出來。這座山俯瞰著這個建筑群。薩拉查兄弟進一步指出，奧蘭泰坦博的神廟同那座山上的某些峽谷在同一直線上，這種排列同歷法上的重要日出事件吻合。這座建筑群有許多巨石，尤其是所謂的“六巨石墻”（Wall of the Six Monoliths）。此墻如其名：由六塊獨立的巨石組成，不過它是未完工的。雖然這個地區(qū)是“神廟山”（Temple Hill）的主體建筑區(qū)，但因其建造過程中使用了巨石，所以通常被視為“堡壘”（Fortress）。該神廟的某些部分在修建過程中使用了紅色斑巖（粉紅色花崗巖）大卵石，開采這種極為堅硬的石頭的采石場位于2.5英里之外的地方。在圣谷的另一邊，烏魯班巴河（Urubamba River）流經此地。用這種方式闡明其位置或許聽起來并無什么吸引人之處，但如果你站在堡壘上，望向這些石頭起源的方向，就會感覺那是一項不可能完成的任務。圣谷很深，山的海拔很高——約9000英尺。A.海特（A.Hyatt）和魯思?維里爾（Ruth Verrill）在著作《美洲遠古文明》（America’s Ancient Civilization）中概括了這些謎團：“這些巨石是如何從數(shù)英里之外的采石場被運送到山頂?shù)?？它們是如何被切割和安裝的？它們是如何被抬起放到恰當位置的？無人能知，甚至無人能猜想?？脊艑W家和科學家們讓我們相信，這種質量巨大的堅硬安山巖石是借助石頭或青銅工具被切割下來，并被刨平打磨光滑。這種解釋十分荒謬可笑，甚至不值得深思。沒有人在任何地方發(fā)現(xiàn)過任何石頭工具或器具，能夠切割或鑿開這種安山巖石，從未有過任何青銅工具在石頭上面留下任何痕跡。”

屹立在奧蘭泰坦博的維拉科查的石頭面孔是一個關鍵，它解答了為何要在此安放如此巨大的石頭。他的面孔表明，創(chuàng)造神仍在此注視著他的子民。就在絕大多數(shù)注意力都集中在神廟山的巨石塊上之時，薩拉查兄弟發(fā)現(xiàn)，在圣谷下面，日出的第一縷光線照射在所謂的“黎明之屋”（House of Dawn）——帕卡里坦普（Pacaritanpu）。眾神就是在這個地方成為了“上帝”。這座建筑物現(xiàn)在已很難辨認了，除非從“恰當?shù)囊暯恰眮砜?。晃眼一看，那里只不過是河流附近的一片開墾田地。雖然起源于印加文明時期，但是幾乎不會引起人們的重視。但再看一次，就會發(fā)現(xiàn)整片田地勾勒出一幅巨大的金字塔圖形，這種兩維結構被看作是三維金字塔。并且，這并不僅僅是視角把戲，因為這個地點就是太陽光照在地上的位置，一個石頭結構清楚地表明了這個位置。

在印加文明的建筑結構中，這種難以察覺的圖形并不罕見。印加文明在其它地方也使用同樣的技術——通常是在進行城市規(guī)劃的時候。薩拉查兄弟在山上以及馬丘?比丘的設計中識別出了各種各樣的動物圖案。把中心城市庫斯科巧妙地設計成美洲獅的形象，美洲獅是一種皇家動物。許多建筑式樣都采用了天然圖案的混合，它們被人類的干預放大——“突出”，通常是開墾具有某種特定形狀的田地。

與某種宗教有關的布局突出了印加文明的城市規(guī)劃，這種觀點并非新解。耶穌會神父博納布?科波（Bernabe Cobo）在其著作《新世界史》（The History of the New World）（1653）中提到了庫斯科的“ce?ques”（線條）。“華卡”（wak’as）——神廟——就位于這些線條之上，當?shù)厝顺绨葸@些線條。這些線條被認為是圣道，類似在納斯卡地區(qū)發(fā)現(xiàn)的直線?？撇枋隽诉@些線條如何從太陽神廟朝著四周輻散開去，太陽神廟位于古印加文明首都的中心。這些是看不見的線條，只有在華卡的排列中才能顯現(xiàn)出來。這些線條輻射到恰當角度之上的兩條線中間，正好把該城市分成了四個區(qū)域，然后一直向外延伸到印加文明帝國。這就是該帝國名字的由來：四方帝國（Tawantinsuyu），字面意思就是“地球之四區(qū)”（Four Quarters of the Earth）。

1911年發(fā)現(xiàn)了馬丘?比丘，自此，馬丘?比丘的美麗和壯觀讓其成為了必到的旅游圣地。雖然在該建筑群中所使用的石頭并沒有秘魯其它地方所使用的大，但其所在地讓它成為了一個神圣圖案不可或缺的一部分。該神圣圖案涉及印加文明之神維拉科查的旅程。

庫斯科曾經是印加文明的都城，其最初的蓋丘亞語（Quechua）名字是“Qosqo”，意思是“肚臍”。這里有著南美洲給人印象最深刻的砌石，多米尼加修道院（Dominican Priory）和圣多明各教堂（Church of Santo Domingo）就建于這座令人印象深刻的太陽神廟（Coricancha）之上，其目的是為了阻止當?shù)厝死^續(xù)崇拜維拉科查。西班牙人來到庫斯科，他們看到太陽神廟中居住著4000名祭司。這些祭司日以繼夜地舉行著儀式。如今已沒有留下什么太陽神廟的遺跡，但所剩下的還是能夠展現(xiàn)其曾經的威嚴?；◢弾r墻體曾經覆蓋著700多塊純金，每塊純金都在4.5磅左右。院中到處都是實物大小的動物雕刻，還有一片玉米地，所有這一切都是用純金打造而成的，甚至太陽神廟地面也鋪上了一層純金。一個巨大的純金打造的太陽雕塑迎面向著冉冉升起的太陽，這個太陽雕塑裝飾著綠寶石和其它種類的寶石。在太陽神廟的中央就是真正的肚臍——庫斯科?卡拉?烏魯米（Cuzco Cara Urumi），即“暴露的肚臍石”。這是一個八邊形的石頭箱子，覆蓋著120磅的純金。

生活在秘魯?shù)那坝〖游拿魅怂蛟斓姆欠彩袼囆g隨處可見。其中更有趣、更易到達的遺址就是印加文明都城庫斯科“肚臍”的太陽神廟四周的街道。

如同奧蘭泰坦博一樣，太陽神廟的真正神奇之處在于那里的花崗巖巨石。1950年5月21日一場大地震嚴重損毀了庫斯科當?shù)氐慕ㄖ?。這些源自殖民時代的建筑物受到了影響，但這座城市的印加文明建筑則在地震中幸存了下來。剛開始，人們認為大地震之后，許多古印加文明的城墻會消失，但事實上，地震卻把太陽神廟最初的花崗巖擋土墻展示了出來。在太陽神廟四周的街道上還呈現(xiàn)出這些堅韌的石頭。石頭墻體的較低處是由整塊巨石組成的，有著復雜的角，這樣設計的目的是抗震，城墻的頂端則是一些較小的石頭。這里的考古學家們效仿他們在巴勒貝克的同事們的工作：他們淡化了兩層石頭之間的巨大差異，聲稱兩層石頭都是印加文明的杰作。顯而易見，太陽神廟周圍的城墻證明，這當中涉及到兩種不同的建筑技術。其地基表明，不論是誰修建了它們，都擁有先進的工程技術知識，而這種知識顯然在修建上層石頭時已經遺失。

西班牙殖民者發(fā)現(xiàn)印加文明都城庫斯科的太陽神廟后，剝去了太陽神廟墻上的所有金子。雖然僅存為數(shù)不多的神廟遺跡，但太陽神廟所揭示的偉大建筑工藝已經足夠讓人嘆服。

實施這些大型建筑工程項目的一個原因是：這是維拉科查走過的道路?，F(xiàn)代研究考察了與維拉科查相關的神話以及維爾卡瑪育河和烏魯班巴河圣谷的傳說。他們得出結論，圣谷象征著銀河，銀河就是靈魂之道。庫斯科坐落在兩條河流中間，在銀河的星圖上，這就對等于人馬座之北的“黑暗之門”，這道門被視作進入另一個世界的入口——實際上就是肚臍！

毫無疑問，這些激進的解釋在被人們廣泛接受之前是需要時間磨練的。當然，它們是世界范圍內的現(xiàn)象，造物主來到地球，離開之時在地球上進行了雕刻創(chuàng)作。

他們的影響以及新方式在被考古學家改變并接受之前，會花費很長的時間。同時，游客們繼續(xù)行走在維拉科查的圣道之上：許多人從蒂亞瓦納科到庫斯科，再繼續(xù)到奧蘭泰坦博，經過艱難的長途跋涉最終到達馬丘?比丘。這條道路是游覽最常用的道路，成千上萬的人已經走過了這條道路，從最早的農民到印加文明的各位國王們——但據(jù)說，第一個行走此道的是維拉科查。

不過，鮮有游客會去參觀蒂亞瓦納科。作家伊格爾?維特科夫斯基（Igor Witkowski）把蒂亞瓦納科描述為“打破一切常規(guī)的城市”。的確如此！其最有名的特征就是被稱為“太陽之門”（the Gate of the Sun）的巨大石頭建筑。建筑上面刻有維拉科查的圖像，表明這座城市巍然不動地屹立在圣谷中。據(jù)說，這里就是維拉科查首次出現(xiàn)在地球的地方。

官方說法是，蒂亞瓦納科的起源可以追溯到公元前1500年，而其鼎盛時期通常被認為是在公元1世紀。實際上，它是建在一片不毛之地上的，蒂亞瓦納科人制定了農耕計劃。他們首先把大型巖石搬到土地之上形成一個地基，然后鋪上一層泥土防水。隨后，他們再添加上一層碎石、沙子和土壤，從而形成可耕種的土地。然后又設計了一系列的灌溉水渠，裝滿水，這樣農業(yè)就能為當?shù)厝颂峁┘Z食了。人們?yōu)榱耸惯@個區(qū)域成為聚居地，付出了艱辛的努力，這表明有充分的理由讓他們這么做。否則，這些人為何不去那些更容易生存的地區(qū)生活呢？這個問題的答案就是：維拉科查。

在19世紀，法國人奧古斯塔斯?勒普朗根（Augustus LePlongeon）在蒂亞瓦納科發(fā)現(xiàn)了海貝。他認為這座城市在大洪水毀滅地球之前一直是一座港口城市，而且很有可能坐落在海拔較低的地方。隨后莫名其妙地，大洪水提升了整座山脈。緊接著，亞瑟?波斯南斯基（Arthur Posnansky）又聲稱，蒂亞瓦納科是大洪水以前的產物，他把這座城市描述為地球上最古老的城市。波斯南斯基算出該城市歷史可以追溯到公元前1.5萬年。波斯南斯基的闡釋激起了許多大學教授的興趣，包括波茨坦天文臺（Astronomical Observatory of Potsdam）主任漢斯?魯?shù)堑婪虿┦浚―r.Hans Ludendorff）。從1927年到1930年，這些學者們展開了為期3年的研究，最終得出結論，波斯南斯基的闡釋是正確的。如今，科學家們指出，波斯南斯基又被證明是錯誤的。

勒普朗根和波斯南斯基并不是第一批賦予蒂亞瓦納科這種卓越特征的人。編年史家佩德羅?德?西扎?德?利昂（Pedro de Cieza de Leon）詢問當?shù)鼐用袷欠袷怯〖游拿餍藿说賮喭呒{科，他們“嘲笑這個問題，肯定地說蒂亞瓦納科早在印加文明統(tǒng)治之前就已存在，而且……他們從他們的祖先那里聽說，那里所見到的一切都是在一夜間突然出現(xiàn)的?！绷硪晃晃靼嘌烙慰脱a充說道，據(jù)他所掌握的信息，石頭奇跡般地被抬起來，“伴隨著喇叭聲飛過空中”。

蒂亞瓦納科遺址最神秘的是普瑪?彭古。遠古外星人理論的支持者們幾乎一致認為，普瑪?彭古遺址就是現(xiàn)有的最佳證據(jù)。其中一塊建筑石塊據(jù)估計重達440噸，其它的石塊也在100噸到150噸之間。這些獨立的巨石塊中有許多都裝有I字形的金屬夾具。不過，并不是這些石塊的尺寸讓人們產生如此大的興趣，而是石刻的精確度——達到了0.1毫米，大約相當于一張紙的厚度。每塊石頭都有立體邊緣，這種輪廓清晰的邊緣是我們使用現(xiàn)代的切割機器都達不到的。這里有許多復雜的石塊，也就是所謂的H形狀石塊。這些H形狀的石塊有約80個面，而不是在普通石塊上看到的六個面。這些精致的石塊排除了手工制造的可能：每面都非常光滑，有同樣的直徑，而且平行。一塊石頭有一個精確的凹槽，凹槽有一個半橢圓形的橫斷面，這個橫斷面寬4.5毫米，長約1米。在橫斷面內28毫米處有一排洞，其直徑稍微比凹槽的直徑小。所有洞的直徑都為4毫米，洞間深度的偏差不超過0.1毫米，這種精確度讓人感到震驚。如今，只有極為精密的機械加工才能制成這樣的石塊。普瑪?彭古遺址中的這些石頭是用什么打造的呢？科學沒有提供任何答案，普瑪?彭古遺址仍不為人所知，這與印加文明中著名的蒂亞瓦納科形成鮮明的對比。

普瑪?彭古是世界上最神秘莫測的遺址之一。這里的石頭不僅尺寸大，而且還展現(xiàn)出極為復雜而精確的鑿刻工藝，這種復雜性和精確性是普通工具所無法達到的，這需要能與我們最現(xiàn)代的設備媲美的機械。雖然我們可以在巖石上弄一些鑿刻，但是這里有各種各樣的圖案、溝渠、隧道和洞穴，要確定它們的用途不是件容易的事情。

佩德羅?德?西扎?德?利昂是印加文明的編年史家，他在1553年寫到了蒂亞瓦納科。他指出，太陽就是從的的喀喀湖島上升起來的。印加人說，從南方出現(xiàn)了一個巨大的白人，他能創(chuàng)造奇跡，他們把他叫做“造物主”（Maker）。他教導印加人要善良博愛，當他到了北方，北方的人們又把他叫做“的茲-維拉科查”（Tici- Viracocha）。后來，另一位白人出現(xiàn)了，他也能創(chuàng)造奇跡，人們把他稱為維拉科查。但是在科查?。–ocha），當?shù)厝藚s想要用石頭砸死他。他跪下來，抬頭望向天空，就在那時，一團大火出現(xiàn)在天空，當?shù)厝藸幭嗵用?。維拉科查隨后命令大火停止，但是火的熱量已經燒焦了周圍的石頭，把石頭變得輕如軟木，這樣一來，即使是最大的石塊也能輕而易舉地被抬起了。

伴隨著維拉科查的傳說，我們又聽說了一位印加文明的神靈，人們對他的崇拜涉及到一些非常大的雕刻石頭，我們還聽說了一個能與世界上其它文明媲美的文明。無論我們把注意力轉向何處，這些異常事物的共同點就是，它們是由外來生命創(chuàng)造的或是由他們引導創(chuàng)造的，這些外來生命擁有驚人的工具和技術。這就是所有現(xiàn)有證據(jù)推測出的結論。然而，科學卻認為沒什么有價值的證據(jù)，我們應該趕快拋棄，因為在他們看來，這一切都只是當?shù)赝林用裥燎趧谧鞯慕Y果。