第二章　密宗的神秘、神秘的密宗

密宗,在中國佛教中,被列為十大宗派之一,又稱為秘密教,或簡稱密教,其別稱為喇嘛教,是從西藏語的習慣而來,因為西藏流行密教的出家僧徒,稱為喇嘛,所以便以喇嘛而名教,實以人事作為教派的代名。密宗起源的傳說,約有兩途:

(一)從傳統(tǒng)佛教的觀念,認為釋迦牟尼入涅槃以后幾百年間(公元150—公元250年間),印度佛教中,出了一位龍樹菩薩(又一說是龍猛菩薩),打開了釋迦佛留在南印度的一座鐵塔,取出密宗的經(jīng)典,從此世上便有了密宗的流傳。到了中國唐朝玄宗時代,有三位印度的密宗大師來到中國——善無畏、金剛智、不空三藏——便傳下了密宗的教門。再到宋末元初,由蒙古人帶入了西藏的密教,經(jīng)過融會以后,到了明朝永樂時期,認為密宗過于怪異,便下令廢逐,以后就一直流傳在日本,這在中國佛學史上,后來便稱它為東密。

(二)從西藏密教的傳說,認為釋迦佛的一生,所傳授說法的重點,都是可以公開講說的,所以便叫它為“顯教”。至于具有快速成佛的秘密修法,釋迦恐怕說出來了,會驚世駭俗,所以終他的一生,便不肯明言。到他涅槃后的八年,為了度世的心愿,需要傳授密法。因此,他以神通顯化,不再經(jīng)過母胎而出世,又在南印度的一個國度里,正當國王夫婦在后園閑游時,看見池中巨蓮中間的一朵忽然放大得異乎尋常,頃刻之間,又從這巨蓮的花蕊中跳出了一個嬰兒,就是后來密教的教主——蓮花生大師。長大以后,娶妻生子,繼承王位,以種種神通威德治理國政。以后舍棄王位周游傳法,到過尼泊爾,發(fā)現(xiàn)國王殘暴失德,他便取而代之,為尼泊爾治理好了國家,飄然而去。當中國唐太宗時代,他便進入西藏傳授密宗的教法,從此使西藏成為佛國。他的傳法任務完了,在西藏乘白馬升空而去,返回他的世外佛土。據(jù)說,蓮花生大師永遠以十八歲少年的色相住世,始終不老,偶然嘴唇上留一撮小胡子,點綴他的莊嚴寶相。西藏密教徒們集會,虔誠修習一種密法“護摩”,以火焚許多供養(yǎng)的物品,有時感通了蓮師,親自現(xiàn)身在火光中,如曇花一現(xiàn),與大家相見云云。這一路的密宗,在中國佛教史上,后來便稱為藏密。

過去藏密很秘密地固守在西藏的封疆,在元朝,曾一度傳入內(nèi)地,但不久也隨元朝的勢力而消失。清初又一度傳入,但大半都限于清朝的宮廷、王室。藏密部分流傳到歐洲,被摻入西方神秘學派的事,是十八世紀,英國在印度建立起殖民地的統(tǒng)治權之后,又想侵吞西藏,極力挑撥漢、藏之間的民族感情,煽動地方情緒,英國的學者與傳教士們,便又輾轉進入西藏學習密法。同時法國的傳教士和學者們,有些從越南通過云南邊境進入西藏學習,有些通過英國,也從印度入藏。

一直到1924年以后,漢、藏之間,互通款曲,顯教與密教的學人,才有了往來,而藏密各宗若干知名的喇嘛大師們——俗稱為活佛的,也就親自來內(nèi)地傳教,于是藏密便在內(nèi)地漸漸流傳。尤因佛教各宗的衰落,聽到密宗有秘密的法門,可以快速成佛而加快了流傳。要發(fā)財?shù)?它有財神法。要不舍世俗的男女夫婦關系,而又可立地成佛“不負如來不負卿”的,它有雙修法。要求官求名的,它有增益法?？傊?密宗幾乎以有求必應,無所不能的姿態(tài)出現(xiàn),而且以神通相炫耀,幻弄玄虛。不管是真是假,這些陪襯密宗外表的作用,便不知贏得多少善男信女們的傾心膜拜!

但從人類文化的發(fā)展史來研究,或從佛教文化發(fā)展史來看,無論東密與藏密,原始起源的傳統(tǒng)說法,實在過于神秘,令人無法置喙。如果站在宗教性的立場,只有“信”便是,稍涉懷疑,即是滲漏?？墒菚r代到了今天,科學的文明,到處都向神秘的壁壘鉆研透視。因而,固守舊封并非上策。密宗的方法,倘使真有利于世人的,何妨再度開放南天鐵塔的鎖鑰,把它的無上威德,多給世人沾些利益?如果打開神秘的大門以后,并無其他東西,那又何必敝帚自珍呢!因此,我來說密。