神秘的神龕

何正言出生在大足縣一個(gè)貧困農(nóng)家里，五歲起就開始幫助父母干農(nóng)活。

十歲那年的某一天，他上山砍柴去市場(chǎng)賣。太陽下山了，柴火卻未賣掉。他只得忍著饑餓，拖著疲憊的身子回家。

剛走到山坳邊的一棵黃桷樹下，他眼睛突然一亮，發(fā)現(xiàn)一個(gè)布袋。打開布袋一看，里面竟然有五十兩銀子。何正言驚喜若狂，即刻將布袋揣進(jìn)了懷中。

離開黃桷樹不遠(yuǎn)，一個(gè)老和尚慌慌張張走來，臉上充滿焦慮的神情。他問何正言看見一個(gè)布袋沒有。何猶豫了片刻，搖了搖頭。老和尚傷心地說，那可是化緣來的善款啊，他愧對(duì)那些好心人。

何正言告別和尚后，心里很不安，一方面他饑餓、貧窮，太需要錢；另一方面他又感覺撿別人的錢不還是不善。經(jīng)過反復(fù)的思考后，他轉(zhuǎn)過身，追上老和尚，將布袋還給了他。

何正言回家后，因?yàn)闆]有將柴火賣成錢，還將拾金不昧的事情告訴了父親。父親很氣憤，將他趕出了家門。

何正言流落街頭，饑餓疲憊，昏倒在路上，被一位夜歸的和尚救起，背回了廟中。

老和尚一看，原來是拾金不昧的小孩，遂將他收進(jìn)佛門，同他朝夕相處。

老和尚見何正言年少而天資聰穎，便教他識(shí)字，學(xué)詩(shī)文，讀孔孟。七年之后，何正言考取了鄉(xiāng)貢進(jìn)士。

何正言十分感激老和尚的教導(dǎo)，決心從此皈依佛門。老和尚說，佛門為善，順應(yīng)自然。你讀孔孟之書能卓有成效，還是上京趕考吧。

老和尚還特別寫信給他的朋友，當(dāng)時(shí)主管科舉的高官，請(qǐng)他對(duì)何正言多加指導(dǎo)。何正言不負(fù)眾望，殿試下來，中了新科狀元。

何正言在朝廷中當(dāng)了大官后，春風(fēng)得意，很多官員都來拉攏他，想讓他成為自己的親信。那時(shí)朝廷中爭(zhēng)權(quán)奪位的派系之爭(zhēng)已很激烈。何正言初入官場(chǎng)，不知如何應(yīng)對(duì)才好。

一次度假，他來到武當(dāng)山。一位道人見他氣宇不凡又憂心忡忡，便問他是何原因。

何正言見道人思想精深，便將心里的秘密和盤托出了。

道人說了句：“無為而無不為?！焙握圆欢５廊擞纸忉尩溃骸胺彩虏灰秊?，不要過欲，‘道法自然’才能成就大業(yè)?！焙握葬θ恍盐?。

后來，何正言在為官的幾十年里，忠君愛民、正直廉潔，不結(jié)黨營(yíng)私，得到百姓的愛戴和朝廷的嘉獎(jiǎng)。

那年，皇帝恩準(zhǔn)何正言榮歸故里，他將自己多年積蓄的奉銀，全部捐給了大足石刻道場(chǎng)，還特別囑咐主持人要將釋、儒、道三法老偶像供奉在一起。他說：“我這一生的發(fā)達(dá)離不開他們共同的指引。釋給我仁德，儒給我智慧，道給我法理。”

在今日大足石刻的造像中，多處都有釋、儒、道三教合一的神龕。這是中國(guó)的唯一首創(chuàng)。它的思想深刻性和遠(yuǎn)見性將彪炳千秋。

大足石刻集中了佛、道、儒“三教”的造像藝術(shù)精華，具有鮮明的民族化和生活化特色。

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何為儒、釋、道

儒：指的是孔子開創(chuàng)的學(xué)派，曾長(zhǎng)期作為中國(guó)官方意識(shí)形態(tài)存在，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區(qū)，是世界四大宗教之一。

釋：即佛教，是印度凈飯王兒子喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教，因悉達(dá)多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。佛教是世界四大宗教之一。

道：是東漢末年張道陵依據(jù)《道德經(jīng)》(即《老子》)《南華經(jīng)》(即《莊子》)創(chuàng)立的宗教，是中國(guó)本土宗教。在中國(guó)境內(nèi)廣泛傳播，影響巨大。

人文解讀：

儒、釋、道三教一直主宰著中華民族的思想史。而它們?nèi)邊s是既合作又排斥，而且排斥多于合作，都想占據(jù)統(tǒng)治地位。從這個(gè)角度講，再神圣的宗教也不是完美的。大足石刻道場(chǎng)，用人世間的“真、善、美”將三教聯(lián)合在一起，同居于一個(gè)神龕之中，這無疑是一大創(chuàng)舉。大足石刻綿延一千余年，至今香火不斷，佛光普照，這不能不歸功于三者合作的力量。

從某種意義上說，這種相互合作共同繁榮的局面，與當(dāng)今倡導(dǎo)的百花齊放、多元化何其相似！的確，無論同事之間、家庭成員之間、朋友之間，絕對(duì)不可能做到千人一面，唯有相互寬容，求同存異，互相促進(jìn)，才能共同發(fā)展，和睦美滿。