關(guān)于密宗手印的神秘
【摘要】：因為密宗“手印”的種類過于繁多,暫時從略。其實,對于“手印”具有神秘效力的觀念,并非佛法之密宗開創(chuàng)此理論,它在印度固有的婆羅門教中,早已流行著重視“手印”的作用。甚至,有些特別崇拜道家,愛護(hù)中國文化的人士,還認(rèn)為密宗的“手印”與氣脈之學(xué),乃至印度的瑜伽術(shù),都是從中國傳過去的。
關(guān)于密宗手印的神秘
東密的身密,注重在“手印”的結(jié)合,而前圖所例舉的圖式,只是有關(guān)“手印”的一部分姿態(tài)而已。因為密宗“手印”的種類過于繁多,暫時從略?？傊?在密宗的理論里,認(rèn)為雙手的十指,對外則與法界佛性(宇宙本體的功能)相通,對內(nèi)則與五臟六腑相通。所以修習(xí)密法時,結(jié)成“手印”,便可與法界中已經(jīng)成就的諸佛菩薩的身密互相感召,增加速成的效果,同時自身也就等同有佛菩薩的神通功能。
其實,對于“手印”具有神秘效力的觀念,并非佛法之密宗開創(chuàng)此理論,它在印度固有的婆羅門教中,早已流行著重視“手印”的作用。中國秦漢以后的道家符箓派的方士們,也已有了“捻訣”結(jié)“手印”的玩意。甚至,有些特別崇拜道家,愛護(hù)中國文化的人士,還認(rèn)為密宗的“手印”與氣脈之學(xué),乃至印度的瑜伽術(shù),都是從中國傳過去的。這就相當(dāng)于北魏以后和唐末五代的道教之徒,杜撰道經(jīng)《老子化胡經(jīng)》,說老子騎青牛出函谷關(guān),西渡流沙,到了印度,搖身一變,便成為釋迦牟尼。同時佛教之中,也互不相讓,杜撰佛經(jīng),說迦葉尊者行化中國時,便搖身一變而為老子。儒童菩薩,乘愿而來,化為孔子。這些都是基于狹隘的宗教情緒和宗教心理的作祟,自找麻煩而自成不經(jīng)之談,徒為有識者所譏。
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