一、《開元道藏》

唐代有一個(gè)尊崇道教、研究道經(jīng)的氛圍。唐高宗乾封二年（667年），將道教始祖老子追號(hào)為“太上玄元皇帝”；唐玄宗開元二十五年（737年），在玄元廟設(shè)立以研究《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》見長(zhǎng)的玄學(xué)博士，并將道家諸子的著作都尊為“真經(jīng)”?！短茣ぐ俟僦尽酚涊d——

崇玄學(xué)曰“崇賢館”，博士曰“學(xué)士”，助教曰“直學(xué)士”。置大學(xué)士一人，以宰相為之，領(lǐng)兩京玄元宮及道院。改天下崇玄學(xué)為“通道學(xué)”，博士曰“道德博士”。未幾而罷。

賀知章（圖233）

以宰相的身份統(tǒng)領(lǐng)道觀，確實(shí)是前所未有的。朝臣如賀知章（圖233）等人，干脆放棄官祿，請(qǐng)求當(dāng)?shù)朗?。唐代的公主妃嬪，也崇尚入道為女真，受“金仙”、“玉真”等封?hào)。至于研究道經(jīng)，想借此出名的，自然大有人在。

唐初頗有影響的“重玄之道”教，曾經(jīng)興起過一股研習(xí)《老子》、《莊子》，尋求精神超脫的思潮。其代表人物，是在貞觀五年（631年）被封為“西華法師”的成玄英。他常年隱居于云臺(tái)山，以精神生活不滯無礙為根本，被召至京師后，曾上“玄之又玄”疏云——

有欲之人，唯滯于有；無欲之人，又滯于無。故說一玄以遣雙執(zhí)。又恐學(xué)者滯于此玄，今說“又玄”，更祛后病。既而非但不滯，亦乃不滯于不滯。此則遣之又遣，故曰“玄之又玄”。

“重玄之道”教還有個(gè)代表人物，是蜀中道士李榮。《舊唐書·羅道瓊傳》（圖234）記載：“每與太學(xué)助教康國(guó)安、道士李榮等講論，為時(shí)所稱?！崩顦s因精通《老子》而負(fù)盛名于京師，曾上“玄之又玄”注云——

道德窈冥，理超于言象；真宗虛湛，事絕于有無。寄言象之外，托有無之表，以通幽路，故曰“玄之”。猶恐違方者膠柱，失理者守株，即滯此玄以為真道，故極言之非有非無之表，定名曰“玄”。借玄以遣有無，有無既遣，玄亦自散，故曰“又玄”。

《舊唐書》（圖234）

開元年間，唐玄宗李隆基發(fā)起了一場(chǎng)搜訪道經(jīng)的“運(yùn)動(dòng)”，其規(guī)模之大、范圍之廣，是前代羽流所不可企及的。他還親自批閱道經(jīng)，注解《老子》，立意談?wù)摱俗构岸煜轮蔚恼讨馈５谧ⅰ靶中睍r(shí)，只能說些無欲是玄，無欲于無欲即是“重玄”之類的空話。因?yàn)樽鳛榛实郏豢赡茏龅綗o欲。然而，唐玄宗對(duì)道經(jīng)的搜訪、整理倒是動(dòng)真格的，還飭令諸臣將匯集的道經(jīng)編修成“藏”——依照陸修靜“三洞”分類法，“洞真”、“洞神”、“洞玄”各12部，并撰成目錄《三洞瓊綱》，共計(jì)3744卷。這就是道教史上第一部《道藏》。

關(guān)于這部《道藏》的篇幅，另有不同的說法。如《道藏尊經(jīng)歷代綱目》記載：“唐明皇御制《瓊綱經(jīng)目》，藏經(jīng)五千七百卷?！倍短宵S錄齋儀》則說：“玄宗著《瓊綱經(jīng)目》，凡七千三百卷；復(fù)有《玉緯》別目，記、傳、疏、論，相兼九千余卷。”

天寶七年（748年），唐玄宗下詔傳寫這部《道藏》，以便讓它廣為流布。因?yàn)樗幊捎陂_元年間，后人便稱之為《開元寶藏》。