二、《道藏引得》

1911年，西方漢學家魏哲（L·Wieger）氏所著《Taoisme》（法文本）第一冊出版了。其中的《道藏引得》，以“編號解題目錄”為主，分類表“經名引得”、“撰人引得”等為附，成為當時查閱《道藏》最方便的工具書。

但是，魏氏《道藏引得》并不完善，翁獨健先生在所撰《道藏子目引得·序》中，明確指出了它的缺點：

洞真部本文類（圖263）

《玄元十子圖》（圖264）

第一，魏氏《引得》的出版（1911）在《道藏》影?。?924—1926）之先，于影印本的《道藏》已不大適用。第二，魏氏的“經名引得”只以道經的西文對音名稱依字母順序排列而成，于經名的簡稱和異稱一概不及；“撰人引得”復時有漏略；這于引得的功用已經失去了許多。第三，魏氏的“編號解題目錄”中遺漏了好幾種《道藏》中所有的道經，如洞真部本文類（圖263）的《元始天尊說甘露升天神咒妙經》（“分類引得”75）、玉訣類的《無上赤文洞古真經注》（“分類引得”107），方法類的《天樞院都司須知令》（“分類引得”551），洞神部靈圖類的《圖經集注衍義本草》（“分類引得”767），正一部的《太上正一法文經》（“分類引得”1195）等，魏氏“目錄”中都沒有。魏氏之所以遺漏的最大原因是他未曾勘對原書，只是以《道藏目錄詳注》為依據(jù)，所以《詳注》失錄的他也失錄。第四，魏氏因為未曾勘對原書，還鬧了不少錯誤。例如：洞真部靈圖類的《玄元十子圖》（圖264）（“分類引得”163），《道藏目錄詳注》誤作《玄元子十圖》，魏氏因之，并且附會說這書的作者是玄元子（魏氏“目錄”160）。洞神部戒律類的《女青鬼律》（“分類引得”789），《道藏目錄詳注》誤作《女青天律》，注文中說“《鬼律》八卷紀天下鬼神姓名吉兇之術”；魏氏于《女青天律》（魏氏“目錄”782）之外，復以《鬼律》八卷另作一書（魏氏“目錄”783）。這是比較大的，其細微的更不勝枚舉。魏氏書有了這些缺點，所以雖然比《詳注》進步了，還不能算是一部完備的工具書。