1.不包容的后果

世上的所有極端、沖突、矛盾、爭論和爭斗，都是因?yàn)椴话菰斐傻?。譬如：釋迦牟尼佛尚未誕生之前，印度有自己的信仰，即印度教。當(dāng)時(shí)沒有邪正、外道之說，因?yàn)橹挥幸环N思想、一種信仰，那就是印度教的思想。后來釋迦牟尼佛出世，創(chuàng)造跟覺悟有關(guān)的精神教育，自那時(shí)起，佛教主張跟印度教產(chǎn)生沖突和對(duì)立，產(chǎn)生了外教與正教之說。從法本性的角度而言，沒有邪與正的區(qū)別，所謂邪正皆屬極端傾向，是不圓融的理解。佛的智慧是遠(yuǎn)離戲論、極端，不傾向任何思維、行為。但從人的角度講，則有很多你我、自他、好壞之分別，從而產(chǎn)生教育和宗教的派別之說。

有人問：中觀見地里有一名詞為離戲，那什么叫“離戲”呢？所謂離戲就是本性，就是描述萬法的本質(zhì)。離戲就是遠(yuǎn)離所有戲論，個(gè)人認(rèn)為對(duì)或錯(cuò)，也謂戲論；極端執(zhí)著于存在或者不存在也是戲論，極端執(zhí)著于常見或是斷見也是戲論。一切定奪都是憑自己的思維而判斷，也憑借自己的雙眼所見、兩耳所聞而決定。那么自己靠得住嗎？答案是：“我們的心如夏季的天氣，時(shí)而高興歡樂，時(shí)而憤怒悲傷，非?？坎蛔?。”

我們?cè)诨键S疸病時(shí)，眼前的所有事物都會(huì)變成黃色或紅色，就連雪山也會(huì)成為黃色，所以說眼識(shí)是有錯(cuò)覺的，靠不住的。所謂的“黃色雪山”并不是客觀事實(shí)，而是因?yàn)槲覀兊牟?，污染了視覺，把它錯(cuò)看成黃色，是我們自己的眼識(shí)有問題。既然眼識(shí)會(huì)有錯(cuò)覺，那么鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)等其余五識(shí)自然也有錯(cuò)覺。本教《中觀論》云：“遠(yuǎn)離所有戲論，此時(shí)雖無中邊，此亦稱為中觀?！边h(yuǎn)離八戲論，即生、滅、常、斷、去、來、一、異。認(rèn)為生或者滅，執(zhí)著常還是斷都是戲論，都是分別意念狀態(tài)，是含有雜念的思維。

印度人受到印度教的影響，容易做出極端的定論來評(píng)價(jià)萬物。他們把佛法與印度教當(dāng)做對(duì)立物，從而產(chǎn)生很多邪正、好壞等是非曲直。如果人們?nèi)狈Π菪暮屠硇裕还茉谏钸€是在工作、學(xué)修方面，都會(huì)造成不好的局面。人與人之間相處不好，產(chǎn)生沖突、矛盾，這些都是因?yàn)槿狈Π菪闹?。如果有了包容心，就能容納很多人的缺點(diǎn)，使自己學(xué)會(huì)關(guān)心、關(guān)愛以及照顧他人，只有這樣才能得到別人的尊重、認(rèn)可、贊嘆與肯定。

學(xué)佛的目的就是要發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)關(guān)心、包容、忍辱、寬恕和接納的無限之愛。只有認(rèn)識(shí)真正的自己，才能打破自我；打破頑強(qiáng)而固執(zhí)之念，才能得到真正的自由。我們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)自己，必須修煉理智和仁慈，培養(yǎng)人格素質(zhì)，逐步融化人格。如果自己的思想里存有自私心，為了保護(hù)自己，過于偏袒自己，排斥他人的思想，則會(huì)給解脫、覺悟造成障礙，佛教經(jīng)典中稱其為細(xì)的煩惱障。我們需要自力更生，自食其力，我們還要?jiǎng)?chuàng)造美好的生活奇跡。但不能把我們的快樂建立在別人的痛苦上，不能因?yàn)槲覀兊目鞓?，奪取他人的快樂。人不能太自私，應(yīng)該懂得包容、寬恕、尊重他人。有理智，才能發(fā)現(xiàn)苦樂之源，理解別人的需求，只有這樣才能成為一個(gè)完整的人。我們先要發(fā)現(xiàn)所謂的自己，是常見還是斷見？是有還是沒有？是大還是?。渴沁@個(gè)心和身體還是心身以外的東西？這些需都要我們慢慢地品嘗、發(fā)現(xiàn)。

所有的執(zhí)著、妄念以及放不下，都是由我們的心所操縱，身體、語言成為它的奴仆，生生世世為它賣命效勞，這叫做自我。如果我們要消除執(zhí)著、妄念，首先要了解固執(zhí)、頑強(qiáng)的心，其次慢慢加以馴服。自己要調(diào)整好心態(tài)，就得發(fā)現(xiàn)何謂心？心是從何而來？如今是什么狀態(tài)？以后會(huì)怎樣？仔細(xì)地研究、觀察心的變化、動(dòng)念以及細(xì)節(jié)部分。

印度人的思想原本很單純，但后來因?yàn)橛《冉膛c印度佛教之間發(fā)生沖突，直接影響了印度人的思維，導(dǎo)致很多爭斗與爭論。其思想造就小乘與大乘、外道與正道等強(qiáng)烈的宗派爭斗、爭論，引起了佛法與印度人之間的沖突和矛盾間接導(dǎo)致佛教在印度逐步消失。