歸家的溫暖

當(dāng)水泥和鋼材在世界上任何一個(gè)地方都能繁殖出彼此相似的高樓、道路、超市以及加油站，各種地貌特征逐漸模糊和消失，我們的家鄉(xiāng)記憶還何以寄托？當(dāng)一種物質(zhì)化的個(gè)人主義態(tài)度，正逐漸割斷人與歷史的關(guān)系，人與群體的關(guān)系，使任何家園都被換算成開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的數(shù)據(jù)，不過(guò)是計(jì)算器上一筆筆商業(yè)價(jià)值，我們還有什么理由要對(duì)家鄉(xiāng)保持特別的思念？在這種情況下，現(xiàn)代文明使我們富裕和強(qiáng)大，卻可能把我們從日常情理中連根拔起，在精神上無(wú)家可歸。

作為一個(gè)定居農(nóng)耕民族，中國(guó)一直以家庭為價(jià)值基點(diǎn)——家族只是這一概念的延展，家鄉(xiāng)則是這一概念的再延展。葉落歸根，游子悲鄉(xiāng)，美不美家鄉(xiāng)水，親不親故鄉(xiāng)人……眾多有關(guān)家鄉(xiāng)的詞語(yǔ)都浸透了一種動(dòng)人情感，在世界文化之林中并不常見(jiàn)。比如那些從歐洲走向美洲、澳洲、非洲的億萬(wàn)移民，習(xí)慣了馬背或航船，多少帶有喜遷樂(lè)游的性格，目光總是投向前方而不是身后。其中有多少人能像中國(guó)人一樣常常惦記家鄉(xiāng)、歌頌家鄉(xiāng)、投資建設(shè)家鄉(xiāng)，乃至愿意回遷和終老家鄉(xiāng)？老華僑們千里尋根的故事，我們能在其他國(guó)度聽(tīng)到多少？

對(duì)于很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)是鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)誼、鄉(xiāng)俗的生動(dòng)舞臺(tái)，也是秘藏情感記憶的一片重要礦脈。那一片祖居之地，總是使懷古追遠(yuǎn)的意境油然而生。那一片生養(yǎng)之地，總是使和親睦鄰的氣氛撲面而來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史感和群體感也許原產(chǎn)于斯，并且在世界文明交匯中，至今仍默默釋放出恒久而強(qiáng)大的磁吸能量。事實(shí)上，家鄉(xiāng)是一個(gè)人走向世界的入口，也是人們把握世界的坐標(biāo)軸心。不可想象，一個(gè)對(duì)過(guò)去缺乏關(guān)切的人，對(duì)未來(lái)能有多少擔(dān)當(dāng)；一個(gè)對(duì)腳下這片土地冷漠的人，對(duì)遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)的土地能有多少熱情——這個(gè)世界確有很多美麗豐饒之地，人們完全可以移居這個(gè)星球的任何地方，并沒(méi)有特別的理由一定要固守?zé)嵬烈挥?；但一個(gè)沒(méi)有家鄉(xiāng)情懷的人，一個(gè)永遠(yuǎn)在忙碌追逐而無(wú)暇回望的人，不管到了哪里，大概都只有欲望的漂流，而缺失愛(ài)愿的方位。

一個(gè)社會(huì)化和全球化的進(jìn)程，正在使安土重遷不合時(shí)宜，家族裙帶和地方壁壘一類(lèi)舊習(xí)也行將瓦解。中國(guó)人的定居農(nóng)耕文明因其滯重和衰老，不得不接受浴火再生的陣痛，包括接受現(xiàn)代生活對(duì)家鄉(xiāng)這一概念的洗刷。但這一洗刷如果意味著家鄉(xiāng)的取消，意味著疲憊心靈對(duì)鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)誼、鄉(xiāng)俗不再感光和留影，事情則變得有些可疑。文明以人為本，不是以物為本，因此人的情感、人的審美、人的心靈皈依仍有不可或缺的重要地位。

作為一個(gè)靈敏測(cè)點(diǎn)，家鄉(xiāng)也許仍可繼續(xù)為我們測(cè)出文明的品格。正是在這個(gè)意義上，家鄉(xiāng)是現(xiàn)代文明反思的起點(diǎn)之一，因此它不是一個(gè)向后看的話題，而是一個(gè)向前看的話題；不是一曲懷舊者的挽歌，而是一個(gè)進(jìn)取者的自我逼問(wèn)。

由湖南省汨羅市文聯(lián)組織的這一次“汨羅美，家鄉(xiāng)美”征文，歷時(shí)一年多，佳作迭出，華章滿目，是一次生動(dòng)活潑的群眾文化活動(dòng)，也是現(xiàn)代化進(jìn)程之下眾多心靈蘇醒之后的一次激情相聚。我有幸以汨羅為第二家鄉(xiāng)，又有幸閱讀了這次征文的部分作品，再一次感受到了歸家的溫暖。

2004年8月

（此文為湖南省汨羅市文聯(lián)征文集《汨羅美，家鄉(xiāng)美》序）