1625年，清太祖努爾哈赤把都城從遼陽遷到沈陽，并在沈陽城內(nèi)著手修建皇宮。1634年清太宗皇太極改稱沈陽為盛京。1644年（順治元年）清軍入關(guān)，定都北京，盛京改為留都（陪都）。乾隆八年（1743年）七月初八日，乾隆帝奉皇太后從京師暢春園啟駕東巡，前往盛京；九月十六日至二十四日，恭謁永陵、福陵、昭陵祭祖，駐蹕盛京；十月初一日，御制《盛京賦》；次日回鑾。

說到《盛京賦》，人們自然會想到賦這一古代重要文體的發(fā)展源流。賦是以《詩經(jīng)》為代表的黃河文化和以《楚辭》為代表的長江文化長期交流、滲透、融合的產(chǎn)物。自從戰(zhàn)國后期誕生以來，特別是漢代大賦的出現(xiàn)，有一個重要功能，就是“直陳今世之政治得失”。號稱“賦圣”的司馬相如確立了漢大賦“勸百諷一”的體例：通篇大肆鋪陳辭藻，極盡夸飾、贊美之能事，最后帶上幾筆，略顯諷諫之意。典型的賦，一般包括三大部分，即序、正文和被稱作“亂”的結(jié)尾。它的“豐辭縟藻，窮極聲貌”，非常適合對盛世的歌功頌德，能夠迎合封建帝王的豪華追求與驕奢心理。因而與政治結(jié)合得比較緊密，常常受到最高統(tǒng)治者的關(guān)注。

這種漢大賦，有一些是詠誦名都勝邑的——主要是中央政府所在地的皇都，以彰顯帝京文化，盛贊政治體制、禮儀制度。內(nèi)容多是渲染城池形勝，描寫帝王游獵，羅列宮觀物產(chǎn)，雜談禽獸草木，等等。最早的有揚(yáng)雄的《蜀都賦》，傅毅的《洛都賦》，而以班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》為最著名。到了魏晉南北朝時期，又有徐干的《齊都賦》、劉楨的《魯都賦》、左思的《齊都賦》，而聲名最為顯赫的是左思的《三都賦》。迨至唐宋時代，賦這一文體出現(xiàn)了詩性化、散文化、抒情化的趨向，那種大賦形制的京都賦就相對稀少了。

乾隆帝這篇以陪都為題材、三四千字的大賦，具備了一般賦體文學(xué)的基本特征，諸如用韻、對偶、講求文采，鋪張揚(yáng)厲，以詠物、言志為旨?xì)w，以意象、形象為表現(xiàn)手段，等等；同時，可以明顯地看出，無論其內(nèi)容與形式，都深深刻上了漢大賦的烙?。欢夷依饲按鄶?shù)京都賦的內(nèi)涵。像班固的《兩都賦》，主要狀寫東西二都山川形勝、物產(chǎn)豐饒、宮室之美、田獵之樂，并且包孕了抑奢崇儉的內(nèi)涵；而左思的《三都賦》，是寫三國時期三個京都的壯美形勢，刻畫封畿的環(huán)境，市井的繁榮，宮室的瑰麗，游樂的盛況。三篇既是一個整體，又各自有所側(cè)重，蜀都寫其險阻，吳都寫其富饒，魏都寫其壯偉和典章制度。《盛京賦》集其大成，既陳述此次恭謁祖陵的宗旨、感受與經(jīng)過；更寫出盛京的地理位置、山川形勝，地域廣闊，物產(chǎn)豐饒；又追懷開國時期文武功臣；再由彰顯軍威的圍獵，延及耕桑農(nóng)事，國富民殷，宮室富麗，內(nèi)容十分繁富，顯現(xiàn)出意在雄視百代的帝王文學(xué)的氣魄，具有一定的歷史價值和文獻(xiàn)價值。當(dāng)然，不足之處也很明顯，有些句子襲用前人辭賦名篇；堆砌、湊泊，雜沓、煩瑣；而且使用一些生字僻字，晦澀難懂。應(yīng)該說，有些缺陷也是此一文體本身帶來的，不獨(dú)此賦為然。

在文學(xué)史上，這篇《盛京賦》創(chuàng)造了“三個唯一”：

一是在歷代帝王中，唯一留下了大賦杰作。歷代帝王中雅擅詩古文辭的數(shù)不在少，但寫賦者寥寥無幾；而作賦的人群中，除了大批的文人學(xué)士，公侯將相、帝子王孫也有很多，但皇帝作京都大賦的，可能只有乾隆一人。當(dāng)然，也不能完全排除由文臣捉刀代筆的可能性。但考慮到，既以“御制”標(biāo)出，且又入選本人的詩文集，列入《四庫全書》以及《盛京通志》，而且據(jù)有關(guān)專家考證，還有手跡真本存在。綜合這些因素，似又足以說明屬于本人著作。

二是以塞外名城為題材作賦，在賦史上乾隆是唯一的。不用說都城賦了，即使描寫塞外山川風(fēng)物的，歷代文人中也十分罕見。大概只有漢末的張升，寫過一篇《醫(yī)巫閭山賦》；再就是清代吳兆騫有一篇《長白山賦》，僅此而已。

三是中國歷代京都賦中，唯一流傳在海外，并產(chǎn)生了一定影響。乾隆八年《盛京賦》問世之后，于乾隆十三年曾以武英殿刻三十二體篆文印制。到了乾隆三十五年（1770年），法國漢學(xué)家德經(jīng)教授，以長詩形式，在巴黎出版了中國乾隆皇帝御制《盛京賦》。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“歐洲的良心”的伏爾泰，看到之后，興奮異常。當(dāng)時他已經(jīng)七十多歲，說：“我很愛乾隆的詩，柔美與慈和到處表現(xiàn)出來。我禁不住追問：像乾隆這樣忙的人，統(tǒng)治著那么大的帝國，如何還有時間來寫詩呢？”他當(dāng)即寫了一首詩《致中國皇帝》，說“接受我的敬意吧，可愛的中國皇帝”。遺憾的是，他如此熱情的頌贊，乾隆皇帝卻根本沒有見到。伏爾泰無奈之中，便在致瑞典皇帝的書簡中道出了心中悵惘：“我曾投書中國皇帝，但直到而今，他沒有給我一點(diǎn)回聲?！彼€把這封書簡寄送給所有與他保持聯(lián)系的外國王室、貴族朋友。這里固然存在著這位著名思想家，由于地域的隔絕，對于中國帝制與皇帝的誤讀，但不容置疑的是，他的景仰與向往，確是發(fā)自內(nèi)心的。

應(yīng)該說，賦是最具中國特色的文體之一，有人甚至目之為“真正的國粹”。在各種文體中，它除了共有的思想價值、應(yīng)用價值之外，其美學(xué)價值更是不容忽視。其修辭技巧、表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)形式，為中國古代文學(xué)的發(fā)展拓展了一方新的天地。驪白妃黃，摛文鋪采，使事用典，配韻調(diào)聲，表現(xiàn)出對藝術(shù)形式美的多方面追求。對偶帶來視覺之美，葉韻帶來聽覺之美，用典帶來含蓄之美，藻飾帶來和諧之美。而眾美齊具，難亦隨之，一般的文學(xué)功力，恐怕是難以駕馭的。

其實(shí)，正如王國維所說：“一代有一代之文學(xué)”，漢賦、唐詩、宋詞、元曲，各種文體都有其發(fā)生、發(fā)展，興盛與衰頹的必然歷程。近年，國內(nèi)掀起一陣作賦熱潮，“名城賦”之類的作品經(jīng)常載諸報端。但實(shí)事求是地說，除了部分具備賦體特征、文學(xué)性較強(qiáng)者外，許多作品有其名而無其實(shí)。有一些敷衍成篇，無非像內(nèi)地那類既不合乎格律又缺乏文采的所謂“傳統(tǒng)詩”，是不具備傳誦價值的。

（2010年）