長(zhǎng)白山民間故事，是居于長(zhǎng)白山地區(qū)各族人民群眾在歷史過程中創(chuàng)作、流傳和享用的口頭文學(xué)，就其內(nèi)容來說，包括神話、傳說以及各種各樣的故事，如動(dòng)物故事、幻想故事、生活故事、笑話、寓言等，蘊(yùn)含著各民族悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。

一、在開發(fā)長(zhǎng)白山中贊美并解釋自然

人們?cè)陂_發(fā)長(zhǎng)白山區(qū)的勞動(dòng)中，除了風(fēng)云雷電、雨雪冰霜等極惡劣的自然環(huán)境外，還要與饑餓野獸搏斗，需要付出極其繁重的個(gè)體或群體勞動(dòng)。在勞動(dòng)中，由偶爾講個(gè)三言五語的“故事”，博得勞動(dòng)者們一笑，使強(qiáng)體力勞作得到些微緩解。更關(guān)注自然與社會(huì)生活現(xiàn)象，如天地的開辟，人類的形成，山川林木、風(fēng)雨雷電的由來。通過這些不盡科學(xué)也無須科學(xué)的解釋，反映了生產(chǎn)力水平低下時(shí)期人類渴望認(rèn)識(shí)、征服與改造自然世界，從而改變惡劣的生存環(huán)境，以使自己適應(yīng)大自然的強(qiáng)烈愿望。

如長(zhǎng)白山《天女浴躬池》，人們以虛幻的方式，賦予這一方天地以神秘與遐想。傳說這是滿族的發(fā)祥地，天女佛庫倫等三姐妹來此沐浴，誤吞朱雀銜來的紅果，降下生而能言的滿族先祖——布庫里雍順，故事頗為神奇優(yōu)美?！端苫ń挠蓙怼分v述“銅幫鐵底松花江”是上天派一條向人們贖罪的惡龍用頭角豁出來的。滾滾滔滔的天池水，注入松遼平原，滋潤(rùn)著兩岸稻粱肥美的膏腴之地，乃是天造地設(shè)。就是有口皆碑的中原神話《大禹治水》《女媧補(bǔ)天》《牛郎織女》等傳到關(guān)東，也借助長(zhǎng)白山奇峰怪石和古老蠻荒的環(huán)境，產(chǎn)生了變異。中原神話認(rèn)為女媧煉就五彩石，鑲嵌了“傾西北、圻東南”的蒼天，而長(zhǎng)白山神話則成為女媧在煉五彩石的夾當(dāng)，一見天上窟窿太大，就用冰塊子把西北天碴上了。（《女媧補(bǔ)西北天》吉林故事卷）所以，至今一刮西北風(fēng)，天就冷，極富長(zhǎng)白山地理特點(diǎn)。長(zhǎng)白山上有金梭峰、牛郎渡和織女洗兒石、織女峰等，人們把牛郎織女傳說附麗于長(zhǎng)白山的景物，加以發(fā)揮，傳說還有人拾得織女洗兒時(shí)的襁褓，可謂逼真。而《三姐妹江》《七星落地》《七十二道龍灣》等地方傳說，或以寫實(shí)，或以荒誕的筆法，娓娓動(dòng)聽地解釋了山川風(fēng)物，力圖給人以憑信。廣為流傳的故事中，也有對(duì)動(dòng)植物形成淵源的解釋，如《棒槌姑娘》《紫貂的傳說》《烏拉草的傳說》《鹿茸角的傳說》等，反映了長(zhǎng)白山這座寶庫的富有，激起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛和對(duì)未來的向往。

二、贊美勞動(dòng)，尊崇開基創(chuàng)業(yè)的英雄始祖

解釋和說明自然與社會(huì)現(xiàn)象，用以征服自然和改造世界，是長(zhǎng)白山民間文學(xué)最初的形式。贊美勞動(dòng)是民間故事的又一特點(diǎn)。人們從結(jié)繩記事、刀耕火種到大地出現(xiàn)彎鉤犁，顯示了戰(zhàn)勝自然的偉力。隨著勞動(dòng)對(duì)象的增多，社會(huì)出現(xiàn)了繁雜的分工，又生發(fā)了五花八門的民間故事?！独咸鞝斚路病氛f人類開初，天上下雨成油，下雪為面，樹上結(jié)著衣服，也不用勞動(dòng)，人們就能過上好日子。后來有人開始不珍惜糧食，老天爺一怒，收回了油和面，大風(fēng)刮倒了衣服樹，人們只好靠自己的雙手，通過勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，求得生存與發(fā)展。《草死苗活地發(fā)暄》的故事，是說人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中制造了生產(chǎn)工具，成了人與動(dòng)物的根本區(qū)別。

贊美勞動(dòng)，人們始及贊美各行各業(yè)的始祖，贊美敢為天下先的長(zhǎng)白山開基創(chuàng)業(yè)者。

以采參、漁獵、伐木為主要內(nèi)容的放山，是長(zhǎng)白山最具有特色的勞動(dòng)。《尋找老把頭》，歌頌一位數(shù)百年前從山東過來的名叫孫良的人為尋找失散的同伴，在長(zhǎng)白山中不知疲倦地奔走，最后饑渴而死。臨死留下了詩文，為后來放山者指出一條明路。孫良遂成了放山鼻祖，被崇拜為老把頭，甚至神化為說來即來，說走即走，時(shí)時(shí)保佑進(jìn)山者人身安全，并能拿出大貨的山神爺?，F(xiàn)存通化市郊的孫良墓，受到人們的景仰。在三江之濱生活的長(zhǎng)白山人，行船是生活中的一個(gè)重要部分?！犊荡笙炆降膫髡f》，歌頌一個(gè)“船神”，一個(gè)晚上出了事的船工，死后化為神，每逢江黑林暗之時(shí)，點(diǎn)燃兩根通天大蠟，從山尖往下照，把山砬子、老林子，急湍奔騰的江水照得通亮，讓放排人看準(zhǔn)路，讓行船人安全行駛。這個(gè)以生命化為大蠟，開拓長(zhǎng)白山水路的船工，世世代代為人們懷念。無獨(dú)有偶，一支長(zhǎng)篙，沖滅大浪，頭上懸崖，腳底波濤。放排是關(guān)東最原始、危險(xiǎn)系數(shù)最大的勞作，敢在險(xiǎn)流惡浪中翻飛，后因救落水的兄弟而遇難的“謝老鴰”謝鴻德成了放排木幫的保護(hù)神，被譽(yù)為放排神鷹。

長(zhǎng)白山地區(qū)擁有豐富的地下礦石，淘金及其金子般美麗的故事，是長(zhǎng)白山故事的又一特色。清代后期，以長(zhǎng)白山下的夾皮溝鎮(zhèn)為中心，曾出現(xiàn)一個(gè)存在近一個(gè)世紀(jì)的秘密王國，這是一個(gè)富有行幫色彩的自治流民政權(quán)，首領(lǐng)叫韓邊外，這是一個(gè)淘金王國，韓憲宗被后人推崇為淘金王?！督鹋Ｏ路病贰兑粔鸶泶瘛贰督鹜尥蕖贰段鹗返裙适?，反映了人們對(duì)于黃金的崇拜。

三、傳播生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活習(xí)俗，陶冶美好的道德情操

長(zhǎng)白山地區(qū)人民是酷愛勞動(dòng)的人民，在勞動(dòng)中，人們相互傳播生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)習(xí)俗，建立了良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)了善良、勤勞、勇敢、無私、見義勇為等高尚的道德情操。如《魚神臉的傳說》《魯班傳線》《劉高手劈胡子》《堵邪氣》《討水》《伙計(jì)李成》《學(xué)活計(jì)》《隔夜銅壺酒與老公雞》《老鷂子肉的傳說》等篇?；驈墓で杉妓?，或從醫(yī)學(xué)、生理、動(dòng)植物生活習(xí)性方面?zhèn)鞑ドa(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)及生活知識(shí)，這是關(guān)東人吃一塹長(zhǎng)一智的生活結(jié)晶；而《三媒六證的傳說》《結(jié)婚翻箱柜的來歷》《花甲宴的由來》《飯館掛四幌的來歷》《丫腰葫蘆酒幌的來歷》《山里人為啥不坐伐木墩》，通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，反映了關(guān)東人科學(xué)的、健康向上的生活習(xí)俗；《不到黃河不死心》《路遙知馬力》《粳米飯和炒黃豆》《四子不如石子》《賽畫兒》《巧嘴木匠》《魚骨廟》《韓玉無意撣窗紗》等生活故事，或反映婚姻與愛情、勤學(xué)與交友中的人品，或抨擊惡夫惡婦，不孝兒郎，或鞭撻愚昧、虛偽，甚至折射出“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”等帶有宿命色彩的心理。

長(zhǎng)白山民間故事得以大量保存，廣為流傳，并引起了民間文學(xué)理論界的廣泛注意，這同它獨(dú)特題材、獨(dú)具風(fēng)格特色、特有的編寫手法是分不開的。由于關(guān)外漢人大量流徙關(guān)東，隨之而來的中原文化和眾多漢族人一起，在長(zhǎng)白山安家落戶，于是出現(xiàn)了“闖關(guān)東”文化與長(zhǎng)白山文化的融合，使長(zhǎng)白山民間故事既有中原文化的痕跡，又有鮮明的地方特色，這就是像春黑、夏綠、秋黃、冬白的關(guān)東大地一樣，形成了個(gè)性鮮明的風(fēng)格獨(dú)特的故事編寫手法。