徐霞客傳

（清）錢(qián)謙益

徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。高祖經(jīng)，與唐寅同舉，除名。寅嘗以倪云林畫(huà)卷償博進(jìn)三千，手跡猶在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄對(duì)山水，力耕奉母。踐更繇役，蹙蹙如籠鳥(niǎo)之觸隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。每歲三時(shí)出游，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，如東西洞庭、陽(yáng)羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五泄、四明、天臺(tái)、雁宕、南海落迦，皆幾案衣帶間物耳。有再三至，有數(shù)至，無(wú)僅一至者。

其行也，從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢；以崟巖這床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、貜父為伴侶，儚儚粥粥，口不能道；時(shí)與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開(kāi)。居平未嘗鞶帨為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹(shù)，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫(huà)，雖才筆之士，無(wú)以加也。

游臺(tái)、宕還，過(guò)陳木叔小寒山，木叔問(wèn)：“曾造雁山絕頂否？”霞客唯唯。質(zhì)明已失其所在，十日而返。曰：“吾取間道，捫蘿上龍湫，三十里，有宕焉，雁所家也。扳絕磴上十?dāng)?shù)里，正德間白云、云外兩僧團(tuán)飄尚在。復(fù)上二十馀里，其顛罡風(fēng)逼人，有麋鹿數(shù)百群，圍繞而宿。三宿而始下?！逼渑c人爭(zhēng)奇逐勝，欲賭身命，皆此類(lèi)也。已而游黃山、白岳、九華、匡廬；入閩。登武夷，泛九鯉湖；入楚，謁玄岳；北游齊、魯、燕、冀、嵩、雒；上華山，下青柯坪，心動(dòng)趣歸，則其母正屬疾，嚙指相望也。

母喪服闋，益放志遠(yuǎn)游。訪黃石齋于閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，謁曹溪，歸而追及石齋于云陽(yáng)。往復(fù)萬(wàn)里，如步武耳。繇終南背走峨眉，從野人采藥，棲宿巖穴中，八日不火食，抵峨眉，屬奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，訪恒山于塞外，盡歷九邊厄塞。歸，過(guò)余山中，劇談四游四極，九州九府，經(jīng)緯分合，歷歷如指掌。謂昔人志星官輿地，多承襲傅會(huì)；江河二經(jīng)，山川兩戒，自紀(jì)載來(lái)，多囿于中國(guó)一隅。欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，曰：“譬如磵泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”

丙子九月，辭家西邁。僧靜聞愿登雞足禮迦葉，請(qǐng)從焉。遇盜于湘江，靜聞被創(chuàng)病死，函其骨，負(fù)之以行。泛洞庭，上衡岳，窮七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，極于松潘。又南過(guò)大渡河，至黎、雅，登瓦屋、曬經(jīng)諸山。復(fù)尋金沙江，極于犛牛徼外。由金沙南泛瀾滄，由瀾滄北尋盤(pán)江，大約在西南諸夷境，而貴竹、滇南之觀亦幾盡矣。過(guò)麗江，憩點(diǎn)蒼、雞足。瘞?kù)o聞骨于迦葉道場(chǎng)，從宿愿也。由雞足而西，出玉門(mén)關(guān)數(shù)千里，至昆侖山，窮星宿海，去中夏三萬(wàn)四千三百里。登半山，風(fēng)吹衣欲墮，望見(jiàn)方外黃金寶塔。又?jǐn)?shù)千里，至西番，參大寶法王。鳴沙以外，咸稱(chēng)胡國(guó)，如迷盧、阿耨諸名，由旬不能悉。《西域志》稱(chēng)沙河阻遠(yuǎn)，望人馬積骨為標(biāo)識(shí)，鬼魅熱風(fēng)，無(wú)得免者，玄奘法師受諸磨折，具載本傳。霞客信宿往返，如適莽蒼。

還至峨眉山下，托估客附所得奇樹(shù)虬根以歸。并以《溯江紀(jì)源》一篇寓余，言《禹貢》岷山導(dǎo)江，乃泛濫中國(guó)之始，非發(fā)源也。中國(guó)入河之水為省五，入江之水為省十一，計(jì)其吐納，江倍于河，按其發(fā)源，河自昆侖之北，江亦自昆侖之南，非江源短而河源長(zhǎng)也。又辨三龍大勢(shì)，北龍夾河之北，南龍抱江之南，中龍中界之，特短；北龍只南向半支入中國(guó)，惟南龍磅薄半宇內(nèi)，其脈亦發(fā)于昆侖，與金沙江相并南出，環(huán)滇池以達(dá)五嶺。龍長(zhǎng)則源脈亦長(zhǎng)，江之所以大于河也。其書(shū)數(shù)萬(wàn)言，皆訂補(bǔ)?！督?jīng)》酈《注》及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及，余撮其大略如此。

霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。麗江木太守偫糇糧，具筍輿以歸。病甚，語(yǔ)問(wèn)疾者曰：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國(guó)，與三人而為四，死不恨矣?！?/p>

余之識(shí)霞客也，因漳人劉履丁。履丁為余言：“霞客西歸，氣息支綴，聞石齋下詔獄，遣其長(zhǎng)子間關(guān)往視，三月而反，具述石齋頌系狀，據(jù)床浩嘆，不食而卒。”其為人若此。

梧下先生曰：“昔柳公權(quán)記三峰事，有王玄沖者，訪南坡僧義海，約登蓮花峰，某日屆山趾，計(jì)五千仞為一旬之程，既上，煹煙為信?！焙Ｈ缙谒尢伊?，平曉，岳色清明，佇立數(shù)息，有白煙一道起三峰之頂。歸二旬而玄沖至，取玉井蓮落葉數(shù)瓣，及池邊鐵船寸許遺海，負(fù)笈而去。玄沖初至，海渭之曰：“茲山削成，自非馭風(fēng)憑云，無(wú)有去理。”玄沖曰：“賢人勿謂天不可登，但慮無(wú)其志爾?！毕伎筒挥詮堯q諸人自命，以玄沖擬之，并為三清之奇士，殆庶幾乎？霞客紀(jì)游之書(shū)，高可隱幾。余屬其從兄仲昭讎勘而艷情之，當(dāng)為古今游記之最。霞客死時(shí)年五十有六。西游歸以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江陰之馬灣。亦履丁云。

譯文：徐霞客名弘祖，是江陰梧塍里人。高祖徐經(jīng)和唐寅一同應(yīng)鄉(xiāng)試中舉人，后一起因考試作弊而被取消資格。唐寅曾經(jīng)用倪云林的畫(huà)卷償還賭博所輸?shù)舻娜уX(qián)財(cái)，真跡還在他家里。徐霞客生在鄉(xiāng)里，卻奇情充沛，十分喜歡山水，種田侍奉老母親，出錢(qián)請(qǐng)人代替服勞役，好像籠子里的鳥(niǎo)一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經(jīng)常想著飛走。

徐霞客30歲的時(shí)候，母親讓他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的時(shí)候，拜望長(zhǎng)輩，把這當(dāng)作常例。東南地區(qū)美麗的山水，像東西洞庭、陽(yáng)羨、京口、金陵、吳興、武林，浙西的徑山、天目，浙東的五泄、四明、天臺(tái)、雁巖、南海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去過(guò)兩三次的，有去過(guò)多次的，沒(méi)有只去過(guò)一次的。

他出行，只帶著一個(gè)奴仆，有時(shí)是一個(gè)僧人，一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受饑餓幾天不吃飯，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步跑幾百里。攀登陡峭的山壁，踏過(guò)叢生的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣。敏捷得如同猿猴，強(qiáng)健得如同黃牛。把高峻的山巖當(dāng)作床席，用山中的溪水飲食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿當(dāng)作伴侶。昏昧柔弱的樣子，好像不怎么會(huì)說(shuō)話(huà)；可一旦和他討論辨析山水的脈絡(luò)，搜尋探討各地的形勝，就突然變得能言善辯起來(lái)。平常也未曾寫(xiě)過(guò)華麗的文章，但出游到幾百里的地方，卻能靠著破壁枯樹(shù)，點(diǎn)燃松枝干穗，拿筆快速地記錄，（寫(xiě)出的東西）好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫(huà)的美麗圖畫(huà)，即使是很會(huì)寫(xiě)文章的人也沒(méi)法超過(guò)他。

游覽天臺(tái)山、雁蕩山回來(lái)，拜訪陳木叔在臨海的住處。陳木叔問(wèn)他：“到過(guò)雁蕩山的最高峰嗎？”徐霞客不敢肯定地回答。天剛亮，他人已經(jīng)不見(jiàn)了，十天以后回來(lái)了，說(shuō)：“我從小道，手拉藤條登上了大小龍湫，走了三十里，看到一個(gè)坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，發(fā)現(xiàn)正德年間白云、云外兩位高僧住的圓形草屋還在。又上行二十多里，山頂勁風(fēng)逼人，有好多麋鹿圍繞著我住下。住了三宿而才開(kāi)始下山。”他和人爭(zhēng)奇斗勝，以身家性命相賭，都是這類(lèi)情況。不久便游覽了黃山、白岳、九華山、廬山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鯉湖；到了湖北，拜謁了武當(dāng)山；向北游覽了齊魯、燕冀、嵩山洛水；登上了華山，下山經(jīng)過(guò)青柯坪，心中驚動(dòng)想著回家，回家后發(fā)現(xiàn)他母親正生著大病，咬著手指盼望著他呢。

母親去世，服喪期滿(mǎn)，他更加放開(kāi)心志游覽遠(yuǎn)方。在福建拜訪了黃石齋，看遍了福建的勝山，都不是當(dāng)?shù)厝怂熘?。登上了羅浮山，拜謁了曹溪，回來(lái)又在黃山追訪黃石齋。來(lái)回上萬(wàn)里，好像是在近處漫步。從終南山南走峨眉山，跟從山中的百姓采藥，住在山洞里面，八天沒(méi)有吃到熟東西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的戰(zhàn)爭(zhēng)，只好返回。一個(gè)人帶著炊具，尋訪了塞外的常山，走遍了北方險(xiǎn)要的關(guān)塞，回來(lái)到我的拂水山莊拜訪，開(kāi)心地談?wù)撍挠?、四極，九州、九府，縱橫變化，清楚得好像是談?wù)撌终浦械氖?。說(shuō)從前人記載天文地理，很多都是抄襲附會(huì)。長(zhǎng)江、黃河二條經(jīng)脈，山與水兩者之間的界限，從有記載以來(lái)，大多局限于中原之內(nèi)，打算游覽昆侖山等中原以外的地方，直到西北沙漠地區(qū)才回來(lái)。乘坐一艘樹(shù)葉般的小船，大雨淋濕了小船，邀請(qǐng)他上岸，不愿意，說(shuō)：“這就好比山泉猛下，撞擊肩和背，實(shí)在是快活啊?！?/p>

1636年9月，辭家西行。僧人靜聞愿意登雞足山，禮拜迦葉，請(qǐng)求跟從。在湘江遇到了強(qiáng)盜，靜聞被傷害致死。用盒子盛放他的尸骨，背著尸骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵達(dá)岷山，最遠(yuǎn)到了松潘。又向南過(guò)了大渡河，到達(dá)黎州雅州，登上了瓦屋山、曬經(jīng)山。又沿著金沙江，最遠(yuǎn)到達(dá)出產(chǎn)牦牛的西南邊塞地區(qū)。由金沙江向南，渡過(guò)瀾滄江，由瀾滄江向北尋覓到了盤(pán)江，大都在西南少數(shù)民族居住的地區(qū)，貴州、云南等地好看的地方幾乎都看遍了。渡過(guò)麗江，在點(diǎn)蒼、雞足山休息。把靜聞的尸骨埋葬在迦葉道場(chǎng)里，了卻了靜聞的夙愿。由雞足山向西出玉門(mén)關(guān)好幾千里，到達(dá)昆侖山，直至星宿海，離開(kāi)中原地區(qū)有三萬(wàn)四千三百里。登上半山，風(fēng)吹著衣服，好像要墜下來(lái)，看見(jiàn)了方外黃金寶塔。又走了幾千里，到達(dá)西番，拜見(jiàn)了大寶法王。鳴沙山以外，都被稱(chēng)作胡國(guó)，像迷盧、阿耨等名就是，道路遠(yuǎn)近不能知道?！段饔蛑尽氛f(shuō)西北沙漠地區(qū)阻隔遙遠(yuǎn)，看見(jiàn)人馬攢下的尸骨就是標(biāo)記，鬼魅熱風(fēng)，沒(méi)有逃脫得了的。玄奘法師曾經(jīng)受過(guò)許多惡魔的折磨，全記載于他的本傳里。徐霞客很短的時(shí)間內(nèi)往返，就好像到城市的郊外一樣。

回來(lái)走到峨眉山下，托付商人附帶把所得到的奇材虬根帶回家。并把一篇《溯江紀(jì)源》寄給我，說(shuō)《禹貢》講岷山是長(zhǎng)江的源頭，其實(shí)岷江不過(guò)是注入長(zhǎng)江的一條大江罷了，并不是發(fā)源地。中國(guó)流入黃河的河水遍布五個(gè)省，流入長(zhǎng)江的江水遍布十一個(gè)省。統(tǒng)計(jì)水的流量，長(zhǎng)江的流量數(shù)倍于黃河；驗(yàn)證它們的源頭，黃河發(fā)源于昆侖山北面，長(zhǎng)江發(fā)源于昆侖山南面，并非長(zhǎng)江的源頭短而黃河的源頭長(zhǎng)。又辨析祁連山脈、巴顏喀拉山脈、唐古拉山脈的走勢(shì)，祁連山脈夾黃河在北方，唐古拉山脈抱長(zhǎng)江在南方，巴顏喀拉山脈從中間界開(kāi)，比較短。祁連山脈走勢(shì)向南，半支進(jìn)入中原，只有唐古拉山脈磅礴半個(gè)中國(guó)，其山脈也發(fā)端于昆侖山，與金沙江一起南下，環(huán)繞滇池直達(dá)五嶺。山脈長(zhǎng)水脈也長(zhǎng)，這是長(zhǎng)江流量大于黃河的原因所在。他的文章有好幾萬(wàn)字，都是訂補(bǔ)桑欽《水經(jīng)》和酈道元的《水經(jīng)注》所沒(méi)提及之處的。我撮舉他的大致意思如上。

徐霞客回到云南，腳生病，不好走，便修撰《雞足山志》，三個(gè)月以后修撰完畢。麗江府的木太守為他準(zhǔn)備好干糧和竹轎，他才得以回來(lái)。病得很厲害，對(duì)前來(lái)探望的人說(shuō)：“西漢張騫開(kāi)辟道路，未見(jiàn)昆侖山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有機(jī)會(huì)西游。我不過(guò)是一個(gè)老百姓，一根竹杖一雙鞋，走到黃河、沙漠地帶，登上昆侖山區(qū)，走過(guò)西域，留名很遠(yuǎn)的國(guó)家，與前面三人合而為四，即使死了也沒(méi)有什么遺憾了。”

我認(rèn)識(shí)徐霞客，是通過(guò)漳州人劉履丁。劉履丁對(duì)我說(shuō)：“徐霞客從西方回來(lái)，呼吸困難。聽(tīng)說(shuō)黃道周被皇帝下詔關(guān)到監(jiān)獄里，派他的長(zhǎng)子走輾轉(zhuǎn)崎嶇的道路，前往探視，三個(gè)月才回來(lái)，他兒子詳細(xì)講述了黃道周被拘系的情狀。他躺在床上十分感嘆，不吃東西去世了?！彼@個(gè)人為人就是這樣啊！

我認(rèn)為：“從前柳公權(quán)記載華山三峰的事，說(shuō)有個(gè)叫王玄沖的人，探訪南坡僧人義海，相約攀登蓮花峰，約定某天到達(dá)山腳下，預(yù)計(jì)有五千仞高，需要十天的路程。上去以后，燃燒煙火作為信號(hào)?！绷x海如期住在華山巖口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下調(diào)息身心，只見(jiàn)一道白煙升起在華山三峰的頂端?；貋?lái)二十天后，王玄沖到了，取出玉井蓮的好幾瓣落葉，和山頂池水邊的一寸多長(zhǎng)的鐵船殘骸贈(zèng)給義海，背負(fù)箱子走開(kāi)了。王玄沖剛到的時(shí)候，義海曾對(duì)他說(shuō)：“這座山像削成的一樣，若不是能乘風(fēng)駕云，沒(méi)有登上去的道理。”王玄沖說(shuō)：“您不要說(shuō)什么不可登天，不過(guò)是心中沒(méi)有那種志向罷了?！毙煜伎筒灰脧堯q等人自命，拿王玄沖來(lái)比擬，一起做仙人三清住處的奇士，大概差不多吧！徐霞客記載游覽所見(jiàn)的書(shū)，高可越過(guò)幾案，我囑咐他的從兄仲昭校勘保存它們，應(yīng)該是古往今來(lái)游記中最好的吧。徐霞客死時(shí)五十六歲。西游回來(lái)，在庚辰年（1640年）六月，死在辛巳年（1641年）正月，安葬在江陰的馬灣。這也是劉履丁告訴我的。

霞客上林　彪炳千秋

通讀《徐霞客游記》，尤其精讀他在上林54天所作的記錄，徐霞客特殊的情懷，歷千辛、履萬(wàn)險(xiǎn)，許身祖國(guó)河山的英勇氣概，一絲不茍的治學(xué)精神和在地理科學(xué)等領(lǐng)域的卓著貢獻(xiàn)，在文學(xué)上的偉大成就和留下的鴻篇巨制，構(gòu)建了一座永不磨滅的歷史豐碑。他在中華大地上印下的一串串足跡，隨著時(shí)代的發(fā)展，愈顯得流光溢彩，光照后人。

徐霞客，所生活的時(shí)代正當(dāng)明代末年。當(dāng)時(shí)，新興的資本主義幼芽在艱難而緩慢地滋長(zhǎng)著，腐朽的封建制度則潛伏著嚴(yán)重的危機(jī)。統(tǒng)治階級(jí)上層派系之間互相絞殺，農(nóng)民起義的火種到處蔓延。徐霞客看穿了統(tǒng)治者花天酒地、勾心斗角的丑惡行徑，對(duì)“裘馬少年之習(xí)，秉心恥之”，他決意離開(kāi)仕途，投身大自然的探索中。通過(guò)博覽圖經(jīng)志籍，他增長(zhǎng)了不少知識(shí)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)其中的一些疏漏和錯(cuò)誤。于是，“欲盡繪天下名山勝水為通志”。母親王氏勉勵(lì)他：“志在四方，男子事也?！辈樗p制遠(yuǎn)游冠，壯其行色。

從22歲出游，“馳鶩數(shù)萬(wàn)里，鄭躅三十年”，“持?jǐn)?shù)尺鐵，作蹬道，無(wú)險(xiǎn)不披。能霜露下宿，能忍數(shù)日饑，能逢食即飽，能與山魈野魅夜話(huà)”。登不必有徑，涉不必有津，“峰極危害，必躍而踞其巔，洞極邃者，必猿掛蛇行，窮其旁出之竇。途窮不憂(yōu)，行誤不悔。不避風(fēng)雨，不憚狼虎，不計(jì)程期，不求伴侶，以性靈游，以軀命游，亙古以來(lái)，一人而己”。

古人的這一評(píng)價(jià)，并非虛美之詞。在三里五十多天所游，最險(xiǎn)絕的無(wú)過(guò)于白崖堡南洞，而徐公則視之如烹小鮮，記登山過(guò)程，僅用淡筆輕松一抹?？稍綄?shí)地察看的人，一個(gè)個(gè)僅能在崖壁下仰頭發(fā)呆。

他的膽略、毅力和勇氣從哪里來(lái)？他的好友陳函輝證實(shí)，霞客不喜歡術(shù)數(shù)家的謊言，他認(rèn)為前人所記的星官輿地，多屬承襲附會(huì)。他對(duì)佛道宗教之類(lèi)的話(huà)題不感興趣。在他的游記中，很少提到山水神話(huà)故事，也很少見(jiàn)到一般文人雅士的那種臥聽(tīng)松濤、坐對(duì)煙霞的閑情逸趣，更沒(méi)有才子佳人的那種見(jiàn)花落淚、望月傷感的情調(diào)。他最大的興趣和追求是地理科學(xué)和游記文學(xué)。正如近代丁文江先生所說(shuō)：“先生之游，非徒游也，欲窮江河之淵源，山脈之經(jīng)絡(luò)也。此種求知之精神，乃近百年歐美人之特色，而不謂先生已得之于二百八十年前?！?/p>

歷經(jīng)幾十年的付出，他獲得了舉世矚目的成果：他首次證實(shí)，我國(guó)第一大河不是黃河而是長(zhǎng)江，黃河不是來(lái)自于天上而發(fā)源于昆侖山之北，長(zhǎng)江的上游不是岷江而是金沙江，昆侖關(guān)不是在賓州南十里處。這些更正圖志之誤的例子，還可以在游記中舉出幾十處。他發(fā)現(xiàn)廣西、貴州及湖南西南、云南之東南多純質(zhì)石灰?guī)r，支水多潛流。正如臧維熙先生所說(shuō)：“《徐霞客游記》是世界上第一部廣泛而系統(tǒng)地描寫(xiě)巖溶地貌的科學(xué)記錄，比德國(guó)的地理學(xué)家瑙曼的有關(guān)記述要早二個(gè)世紀(jì)?！?/p>

徐霞客在文學(xué)上的成就是舉世公認(rèn)的，他藏書(shū)甚富，“沖棟盈箱，幾比四庫(kù)”。少年時(shí)代的徐霞客就已經(jīng)顯露出驚人的文學(xué)天才，“童時(shí)出現(xiàn)師塾，矢口成頌，搦管成章”。好友黃道周身為翰林大學(xué)士，自嘆才思不及霞客。同時(shí)期的文壇泰斗錢(qián)謙益則稱(chēng)：“徐霞客千古奇人，游記乃千古奇書(shū)”、“世間真文字，大文字，奇文字，不當(dāng)令泯滅不傳”，“不惟霞客精神不磨，天壤間亦不可無(wú)此書(shū)”。此外，還有稱(chēng)他的游記為“古今游記之最”、“千古不易之書(shū)”、“游記之夥，莫大于斯篇”、“擅奇千古”等贊語(yǔ)?？梢?jiàn)，徐霞客及其游記在文學(xué)史上舉足輕重的地位早已確定。

徐霞客的目光特別敏銳，捕捉描寫(xiě)對(duì)象的個(gè)性特征迅捷而準(zhǔn)確。他駕馭文字的功夫非常穩(wěn)實(shí)，語(yǔ)言極其豐富，模山范水狀物，信手拈來(lái)，栩栩如生。如寫(xiě)三里的汛塘石：“有石壑一區(qū)當(dāng)塘之中，上浮如敗荷覆葉，支撐旁偃，中空外漏，水一潭繞之，石箕踞其上，又如數(shù)梁攢湊，去水不及三尺，而虹臥云噓，若分若合，極氤氳蜿蜒之勢(shì)。”狀物生動(dòng)而傳神，遣詞精當(dāng)而節(jié)約，正如潘來(lái)所贊賞的：“天趣旁流，自然奇景?！?/p>

總之，徐霞客，與祖國(guó)的大好河山同在。他的游記，既是一部蘊(yùn)玉含金的地理科學(xué)巨著，又是一軸宏博壯麗的文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)卷。他的足跡如日月經(jīng)天、江河行地，而他的著作也光華四溢、彪炳千秋。