第八章　客客家民居和諧社會(huì)

民居建筑是人類文明的集大成者，直接反映民族（系）、地域的特點(diǎn)，生產(chǎn)力水平的高低和文明發(fā)達(dá)的程度。2008年7月，福建省永定客家土樓被正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)福建土樓的評(píng)價(jià)為：“世界上獨(dú)一無二的集居住和防御功能于一體的山區(qū)民居建筑的福建土樓，體現(xiàn)了聚族而居這一根深蒂固的中原儒家傳統(tǒng)觀念，更體現(xiàn)了聚集力量、共御外敵的現(xiàn)實(shí)需要。同時(shí)，土樓與山水交融、與天地參合，是人類民居的杰出典范?！?sup>[1]客家民居建筑在廣西的分布相對(duì)集中，類型多樣，功能齊全，無不承載著社會(huì)和民居的雙重歷史文化內(nèi)涵。在實(shí)用美學(xué)、堪輿文化、人文教化等方面具有很強(qiáng)的地域性和可究性，其中以客家圍屋最為典型。圍屋是廣西客家地區(qū)最具特色的標(biāo)志性民居建筑風(fēng)格，是客家歷史文化的一個(gè)重要的載體。它集中反映客家文化的主要特征，體現(xiàn)廣西客家人的團(tuán)結(jié)友愛，和諧相處的精神。

廣西壯族自治區(qū)是客家人最主要的聚居地之一，元朝以前，就有部分客家先民陸續(xù)遠(yuǎn)徙至廣西各地。從元朝末年至明清時(shí)期的四五百年間，已在贛、閩、粵等地定居的部分客家人開始成批地遷入相對(duì)地廣人稀的廣西，并散居于廣西東部、南部、中部各地，甚至深入桂西民族聚居地區(qū)?？图覀鹘y(tǒng)文化在客家人相對(duì)集中居住的桂東南、桂東及桂中等地區(qū)較多的保留下來。作為客家人棲息之地和安身立命之所的客家民居，則是人們了解和認(rèn)識(shí)客家文化的重要載體。國家主席胡錦濤在2010年春節(jié)期間，參觀被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的福建永定客家土樓時(shí)，稱贊它是“中華文化瑰寶，是大家庭、小社會(huì)和諧相處的典范，一定要把祖先留下的這份珍貴遺產(chǎn)守護(hù)好、傳承好、運(yùn)用好”。^[2]這是真知灼見的?？图颐窬幽哿丝图胰说男闹茄}，承載著客家人的文化理念?？图胰松舷掠幸磺Ф嗄甑倪w徙史，不論其自身內(nèi)部或與周鄰居民都不乏矛盾，但基本上都能和諧共處。究其原因，自然有他們獨(dú)特的思維方式、物質(zhì)基礎(chǔ)、價(jià)值基石、文化根基、制度保障等多方面的因素合力在起作用。本章要重點(diǎn)探析的是客家民居建筑本身所蘊(yùn)含的客家文化與社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)系。