各位團(tuán)友，不過(guò)隔了一道照壁，繁華都盡。

　　游人如織。然而山其實(shí)真的是幽，透著佛家的安詳。心氣塵埃落定。翠峰如簇，滿山遍野的綠，氤氳著，繚繞著，才體會(huì)到“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”的“濕”字用得多么恰到好處。天空事實(shí)上澄明如洗，卻總覺(jué)得有霧。也許是佛殿那邊飄過(guò)來(lái)的香火罷。是多少年的積淀，才造就這紛囂人世之中的一方凈土。在山徑穿行，揣想著佛們含笑而慈悲的心。他們是如何孤寂千年，泰然安然。又如何只拈花一笑，便看盡大千世界，滾滾紅塵。

飛來(lái)峰概況

　　“溪山處處皆可廬，最愛(ài)靈隱飛來(lái)孤”，我們眼前的這座奇秀的小山峰，就是蘇東坡詩(shī)句中提到的飛來(lái)峰。它海拔高僅209米，卻有“靈鷲峰”、“東南第一山”的美譽(yù)。相傳在1 600多年前，印度高僧慧理來(lái)到杭州，看到這里奇峰怪石、風(fēng)景絕異，驚訝地說(shuō)：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何時(shí)飛來(lái)？”后人由此取名此山為飛來(lái)峰。關(guān)于飛來(lái)峰的來(lái)歷，還有是從峨眉山飛來(lái)的說(shuō)法，并流傳著濟(jì)公活佛搶新娘、救生靈的故事?？磥?lái)是“山不在高，有仙則名”啊！其實(shí)，從科學(xué)的角度看，飛來(lái)峰形成于地質(zhì)史上二疊紀(jì)時(shí)期，距今已有2億年歷史。它是一座石灰?guī)r山峰，巖石的主要成分是碳酸鈣，質(zhì)地松脆，易受水蝕和風(fēng)化，歷經(jīng)歲月形成了許多形狀各異的巖洞。因此，我們說(shuō)是大自然的鬼斧神工造就了“無(wú)石不奇、無(wú)水不清、無(wú)洞不幽、無(wú)樹不古”的飛來(lái)峰。

　　飛來(lái)峰最為珍貴的是，在其天然巖洞和山崖上，布滿了五代至宋、元時(shí)期的大批石刻造像。在長(zhǎng)約600米、寬約200米的區(qū)域內(nèi)共有153龕400余尊佛教造像，保存較為完整的就有338尊。其中最有代表性的有雕鑿于五代后周順元年(951年)飛來(lái)峰最早的石刻造像“西方三圣”，雕刻于公元1022年的最為精致的“盧舍那佛會(huì)”浮雕，雕刻于南宋時(shí)期飛來(lái)峰最大、最著名的造像“大肚彌勒”。這些精湛的雕刻藝術(shù)品不僅給奇峰怪石增添了神秘色彩，而且使飛來(lái)峰成為我國(guó)摩崖石窟造像的藝術(shù)寶庫(kù)。由于它們銜接和完善了我國(guó)摩崖石窟藝術(shù)史，故飛來(lái)峰被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

青林洞

　　現(xiàn)在我們來(lái)到的這個(gè)山洞叫青林洞。因?yàn)槎纯诳此评匣⒆?，所以也叫“老虎洞”。?qǐng)大家抬頭觀看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴(yán)三圣”。中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗的最高神，他雙手施智拳印，又稱大日如來(lái)，即佛光普照的意思，左為文殊菩薩，手執(zhí)金剛劍；右為普賢菩薩，手執(zhí)經(jīng)函。這龕佛像雕刻于公元1282年，是元代作品中最早的一龕。

　　在“華嚴(yán)三圣”旁有三尊小佛，人稱“西方三圣”。它雕刻于五代后周順元年，即公元951年，是飛來(lái)峰有年代可考的造像中最早的作品。佛龕中間的是阿彌陀佛，他是西方極樂(lè)世界的教主，稱無(wú)量壽佛，接引佛。兩側(cè)分別是他的左右脅侍大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩，這件作品雖然已經(jīng)風(fēng)化，但仍然可以看出五代時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，其制作是相當(dāng)工整精致的。

　　大家請(qǐng)看，洞口右邊的崖壁上有一看非常精美的浮雕，主題是佛教故事“盧舍那佛會(huì)”。它是飛來(lái)峰造像中雕刻最精致的作品。石龕正中蓮花坐上的是盧舍那佛，他是佛教密宗中的最高神，能以光明普照眾生，故名大日如來(lái)，即佛光普照的意思。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，作說(shuō)法狀。左右兩側(cè)騎在獅、象上的是文殊菩薩和普賢菩薩，他身邊還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供奉，一共十五尊。龕外還有兩個(gè)“飛天”浮雕。這龕浮雕是北宋乾興年間，即公元1022年的作品。這組造像手法精煉，靈巧細(xì)致，富有裝飾趣味。

理公塔

　　各位游客，現(xiàn)在我們看到的是理公塔。這座塔是為靈隱寺開山祖師高僧慧理而建。據(jù)說(shuō)慧理圓寂后，他的遺骨就埋葬在塔下?，F(xiàn)在的塔是明代萬(wàn)歷十八年(1590)重建的。塔為實(shí)心，七層六面，一層為塔基，二層刻塔銘，三層刻《金剛經(jīng)》，四層以上是佛像。古樸滄桑的理公塔見(jiàn)證了一個(gè)印度高僧不遠(yuǎn)千山萬(wàn)水來(lái)到中國(guó)弘揚(yáng)佛法的艱辛。

寶藏神大夜叉王

　　塔旁的這兩尊石刻，都是元代的作品。左邊這尊大腹便便、面帶微笑的就是西藏喇嘛教中的財(cái)神——“寶藏神大夜叉王”。據(jù)說(shuō)他掌管著天下無(wú)盡的財(cái)寶。大家看，他身上披掛著用鮮花串成的瓔珞，戴著金銀珠寶串成的大海螺。據(jù)《佛經(jīng)》上說(shuō)，只要按照這種形式繪制或雕刻出“寶藏神大夜叉王”，那么想要什么就能得到什么了。

金剛手菩薩像

　　右下方這尊為金剛手菩薩像。金剛手就是夜叉神，按西藏喇嘛教密宗的形象應(yīng)該是十分兇惡的。可我們現(xiàn)在看到的金剛手菩薩卻頭戴寶冠，手拿金剛杵，身圍飛舞飄帶，一臉孩童稚氣，完全打破了密宗的儀式。它是唐宋傳統(tǒng)風(fēng)格同藏、蒙民族藝術(shù)相結(jié)合的一件藝術(shù)品。

龍泓洞

　　我們面前這座山洞叫龍泓洞，洞口右側(cè)有一組結(jié)構(gòu)完整、形象逼真的佛教歷史題材浮雕。浮雕長(zhǎng)約6.6米，高1米，描述了白馬馱經(jīng)、唐玄奘取經(jīng)、朱士行取經(jīng)的故事。第一組唐僧取經(jīng)的故事描繪的是唐三藏于貞觀三年從京都長(zhǎng)安出發(fā)西行，跋山涉水，克服了許多困難，終于到達(dá)北天竺摩揭陀國(guó)，拜見(jiàn)戒賢法師的故事，浮雕中雙手合十、緩緩前行的就是唐三藏。第二組描述的是曹魏僧朱士行取經(jīng)的故事，朱士行左手提棍棒，右手牽匹馬，大步前進(jìn)。第三組描述了白馬馱經(jīng)的故事，說(shuō)的是東漢永平十年(67年)明帝派蔡諳等人去西域求佛法，在月氏國(guó)遇到來(lái)自天竺的僧人攝摩滕、竺法蘭，便請(qǐng)他們到西安洛陽(yáng)傳教。這些雕刻結(jié)構(gòu)完美、形象生動(dòng)地講述了中國(guó)歷史上內(nèi)地僧侶到國(guó)外、外國(guó)僧侶到中國(guó)來(lái)開展宗教文化交流活動(dòng)的史實(shí)，具有寫實(shí)風(fēng)格。

大肚彌勒佛

　　各位游客，整座飛來(lái)峰最引人注目的要數(shù)前方對(duì)面崖壁間那袒腹露胸、笑臉相迎的大肚彌勒佛了。它是飛來(lái)峰造像中最大的一龕，長(zhǎng)9.9米，高3.6米，是雕鑿于公元1000年的宋代作品。您瞧！他慈眉善目，安然袒座，一手拿布袋，一手執(zhí)念珠，在兩旁十八羅漢的簇?fù)硐?，他“笑口常開，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事”，一千年來(lái)已經(jīng)成為飛來(lái)峰造像的標(biāo)志了?！斗鸾?jīng)》上說(shuō)，彌勒是釋迦牟尼的接班人，在釋迦牟尼圓寂后，再過(guò)56億7千萬(wàn)年，彌勒才能接班，被稱為“未來(lái)佛”。但我們前面這尊“大肚彌勒”并不是佛祖的接班人。據(jù)《佛經(jīng)》記述，彌勒佛和釋迦牟尼都是印度僧人，身披袈裟，立身合十，面容端正。如今我們看到的彌勒佛是根據(jù)我國(guó)五代后梁時(shí)期浙江奉化契此和尚形象雕塑的。因?yàn)樗瞧O大，整天樂(lè)呵呵地背著大步袋游街串巷、樂(lè)善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都叫他布袋和尚。他在奉化岳林寺圓寂時(shí)，口中念道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”。后來(lái)人們都認(rèn)為布袋和尚是彌勒的化身，重降人間救助眾生，于是有了中國(guó)式的彌勒佛了。大家看，彌勒佛笑得如此開心，是因?yàn)椤把矍岸际怯芯壢?，相親相近，怎不滿腔歡喜”，所以大家有緣相聚一游，人生煩事當(dāng)一笑了之。

多聞天王

　　大家請(qǐng)看，那騎著青獅的雕像就是四大天王中的北方多聞天王，別名“施財(cái)天”。它既有護(hù)國(guó)護(hù)法之任，也兼有財(cái)神之責(zé)，因而有“佛教財(cái)神”的稱號(hào)。因?yàn)樗愿５撠?cái)富而聞名，所以稱他“多聞”。宋代以后佛教進(jìn)一步漢化，《封神演義》將他與托塔天王混為一體，所以有些寺廟中我們會(huì)看到他手中拿的不是寶幢而是寶塔了。多聞天王身披盔甲，腳蹬武靴，手持寶幢，形象威武生動(dòng)。這尊雕像高2米，是元代的代表作品。它充分體現(xiàn)了元代密宗造像的特點(diǎn)：一是刻畫生動(dòng)，接近現(xiàn)實(shí)；二是帶有密宗的風(fēng)格，又被唐宋風(fēng)格所同化；三是服飾獨(dú)特。大家可以注意一下，這尊多聞天王，就可得出結(jié)論：密宗造像一般不披袈裟，常為袒胸露背，帶有藏蒙色彩。

　　各位游客，彌勒和多聞天王分別是宋代和元代的代表作品。這兩尊石刻不僅注重外觀的描繪，更重要的是作者十分注重內(nèi)心的刻畫，從而生動(dòng)地體現(xiàn)了人物性格。如彌勒的嬉笑自若，多聞天王的雄偉氣魄，可以說(shuō)是刻畫入微，形象生動(dòng)，栩栩如生，給人以深刻印象。這些精美的石刻造像藝術(shù)充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民在藝術(shù)上的輝煌成就和高度發(fā)達(dá)的燦爛文化。它同飛來(lái)峰靈秀的山水巧妙地結(jié)合起來(lái)，更使飛來(lái)峰折射出迷人的光彩。

壑雷亭

　　各位游客，我們現(xiàn)在看到的這座亭叫作壑雷亭。相傳為北宋開國(guó)皇帝趙匡胤第十世孫擔(dān)任臨安(今杭州)知府時(shí)所建。亭名出自蘇東坡的詩(shī)句——“不知水從何處來(lái)，跳波赴壑如奔雷”。宋代時(shí)，亭子旁邊有一石閘，平時(shí)關(guān)閉，用于蓄集旁邊的冷泉池水。每到大雨滂沱，冷泉水大漲時(shí)，便開閘放水。冷泉池水從閘口奔流而出，濤聲陣陣、奔騰赴壑，發(fā)出震耳欲聾的聲音，聽了真有“壑雷”的感覺(jué)。

冷泉亭

　　與壑雷亭相鄰的便是有名的“冷泉亭”了。冷泉，早在唐朝以前就存在。冷泉名勝，山水薈萃，美在天然。它處處給人一種清幽恬靜的美感。冷泉亭最初建于冷泉溪流中。那時(shí)，在冷泉亭旁邊建有虛白、候仙、觀風(fēng)、見(jiàn)山四個(gè)亭子。白居易曾說(shuō)，“東南山水唯杭州為最，杭州尤以靈隱為佳，”而靈隱又以冷泉亭為首。后來(lái)冷泉亭被山洪沖毀，明萬(wàn)歷年間又在岸上重建。1 000多年來(lái)冷泉亭以山樹為蓋，巖石為屏，一直是人們流連聚會(huì)、休憩賞景的地方。白居易、蘇東坡在杭州為官時(shí)，都常在此飲宴賦詩(shī)、處理公務(wù)。亭內(nèi)原有一塊“冷泉亭”匾額，是由唐代白居易先書“冷泉”二字，二百多年后，蘇軾又補(bǔ)書一個(gè)“亭”字完成。二公書法風(fēng)格不同，但卻同處一匾，堪稱古今一絕。但這塊匾已經(jīng)流失，我們現(xiàn)在看到的這塊題匾是由郭化若將軍所書。

　　冷泉亭內(nèi)曾有許多對(duì)聯(lián)。明代大書法家董其昌曾在亭內(nèi)題聯(lián)：“泉自幾時(shí)冷起？峰從何處飛來(lái)？”引得晚清著名樸學(xué)大師俞樾一家有趣對(duì)聯(lián)。俞樾對(duì)“泉自有時(shí)冷起，峰從無(wú)處飛來(lái)”。俞樾老伴對(duì)“泉自冷時(shí)冷起，峰從飛處飛來(lái)”。俞樾次女暗用項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”的典故，對(duì)出“泉自禹時(shí)冷起，峰從項(xiàng)處飛來(lái)”。大家有興趣也不妨試對(duì)一下。

靈隱寺概況

　　各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的是杭州歷史最為悠久、規(guī)模最大的千年古剎——靈隱寺。一般的寺廟，講究的是山門開闊，以炫耀法門的氣勢(shì)，而靈隱寺卻深隱在群峰密林之中。即使大家到了寺廟前，也找不出“靈隱寺”這個(gè)寺名。各位要了解其中的原因，我得先簡(jiǎn)單介紹一下靈隱寺的歷史。

　　靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和三年(328年)，距今已有1 600多年的歷史。它比少林寺創(chuàng)建還要早170年，是杭州最大的佛教寺院，也是全國(guó)十大名剎之一。據(jù)《靈隱寺志》記載，公元326年，印度高僧慧理來(lái)到杭州，看到這里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，因?yàn)殪`鷲山為仙靈所隱之地，所以他認(rèn)為這里必將成為佛國(guó)仙境，于是便在這里建寺，取名為“靈隱寺”。

　　各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了靈隱寺的第一大殿——天王殿前面。大家請(qǐng)看大殿重檐下掛的兩塊匾額。其中一塊“靈鷲飛來(lái)”是由近代著名佛教居士、書法家黃元秀所題；另一塊“云林禪寺”是康熙皇帝親筆所書?？滴醯蹫槭裁磿?huì)為靈隱寺題寫“云林禪寺”匾額呢？據(jù)記載，康熙皇帝巡游江南時(shí)，曾在靈隱寺主持諦暉法師的陪同下，一早登上寺后的北高峰，看到寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林漠漠，分外幽靜，下山回寺后，便引用杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩(shī)句，揮筆題寫“云林禪寺”四字，既點(diǎn)出靈隱寺的典雅，又說(shuō)明自己不俗。但300多年來(lái)，杭州人民從未接受這樣的改名，還是稱這座寺廟為“靈隱寺”。

　　請(qǐng)看，天王殿前的兩個(gè)經(jīng)幢，皆刻于北宋開寶二年(969年)。它們?cè)菂窃絿?guó)王家廟“奉先寺”遺物，宋仁宗景佑二年至四年(1035-1037)由迎柵禪師移置于此。經(jīng)幢也稱石幢，是刻著佛名或經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標(biāo)識(shí)物，為鎮(zhèn)邪祈福用。

　　靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有14次。五代吳越時(shí)，因國(guó)王錢弘俶信奉佛教，大規(guī)模修建靈隱寺。當(dāng)時(shí)全寺有9樓、18閣、72殿、僧房1 300余間、僧人3 000余人，是靈隱寺歷史上的最大規(guī)模。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺，乾隆皇帝也六次來(lái)靈隱寺，可見(jiàn)靈隱寺在當(dāng)時(shí)的地位。可惜近300年來(lái)，靈隱寺屢遭破壞。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，靈隱寺失火，大部分建筑化為灰燼，僅存大雄寶殿和天王殿。中華人民共和國(guó)成立后，人民政府對(duì)靈隱寺進(jìn)行了三次大規(guī)模的修復(fù)?，F(xiàn)已建成了中軸線上的天王殿、大雄寶殿、藥師殿、依山而建藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿，以及東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂等，實(shí)現(xiàn)了靈隱寺“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”的夢(mèng)想。

天王殿

　　各位游客，現(xiàn)在我們就站在靈隱寺的天王殿前。請(qǐng)大家抬頭看，天王殿上有“威鎮(zhèn)三州”匾額。古代神話認(rèn)為須彌山是人類所住世界的中心，日、月繞此山回轉(zhuǎn)出沒(méi)，三界清天也依此山在四方建四州，即東勝身州、南贍部州、西牛貨州、北俱盧州。相傳北方是凈土，因此韋馱只需威鎮(zhèn)東、西、南三州即可。

　　大家請(qǐng)看，正中佛龕內(nèi)供奉的是“皆大歡喜”的彌勒佛木雕像。彌勒佛袒胸露腹，笑容可掬，迎接各方游客，接受香客的第一炷香。他正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬，萬(wàn)事能容，知足常樂(lè)，健康長(zhǎng)壽。

　　殿兩側(cè)分別列著四大天王，俗稱“四大金剛”。據(jù)《佛經(jīng)》講，四大天王在此各護(hù)一方，故稱“護(hù)世四天王”。手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長(zhǎng)天王。“鋒”和“風(fēng)”同音，增長(zhǎng)的意思是令眾生增長(zhǎng)善根，持劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國(guó)天王，琵琶沒(méi)弦需要“調(diào)”音，他要用音樂(lè)感化眾生，使他們皈依佛門。守護(hù)北方的多聞天王手持雨傘樣的寶幢，寓意“雨”。他既是護(hù)法神也是佛國(guó)財(cái)神，他用寶幢制伏魔眾，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。手纏金龍的是西方目天王，他能用凈眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生。他是群龍首領(lǐng)，眾龍必須順從于他。這四位威武凜然、造型精絕的天王不僅是佛法的守護(hù)神，也充當(dāng)了凡間百姓愿望的代言人，寓意“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。

　　彌勒佛背面是手持降摩杵的韋馱菩薩，他是南方增長(zhǎng)天王的八大神將之一，居三十二將之首。據(jù)說(shuō)，釋迦牟尼佛槃磐后，其舍利曾被魔王搶走。韋馱不畏艱險(xiǎn)，奮力追回舍利。因此，在佛寺中，韋馱塑像都面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔，威鎮(zhèn)三州。靈隱寺的這尊韋馱像高2.5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成，距今已有800年的歷史，是靈隱寺中現(xiàn)存最古老的一尊佛像。

　　各位游客，印度血統(tǒng)的韋馱菩薩在中國(guó)已被徹底漢化，被塑造成地道的中國(guó)古代武將形象。在中國(guó)的寺廟里，韋馱一般有兩種姿勢(shì)：一種是雙手合十，橫杵于腕上，直立；另一種是一手握杵柱地，另一手叉腰。兩種不同的姿勢(shì)有不同的含義。云游的僧們只要看到寺內(nèi)韋馱像是雙手合棒杵的，就知道這里是十方叢林，對(duì)來(lái)客表示歡迎。大家都可以大搖大擺來(lái)投宿。如果韋馱是握杵柱地的，則表示此地為非接待寺。從靈隱寺韋馱的姿勢(shì)，我們可以看出這里是非接待寺。

大雄寶殿

　　各位游客，我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸钡囊馑际且磺写鬅o(wú)畏的勇士，是古印度佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。現(xiàn)在的大雄寶殿是清宣統(tǒng)二年(1910年)重建的，是一座單層重檐三疊式的歇山頂建筑。大殿高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米，其規(guī)模之大，在國(guó)內(nèi)佛教寺院中并不多見(jiàn)。大殿屋檐下懸掛著兩塊橫匾，“妙莊嚴(yán)域”是著名書法家張宗祥所題，“大雄寶殿”是由書法家、原西泠印社社長(zhǎng)沙孟海于1987年重書。

　　大殿兩旁有兩座建于北宋時(shí)期(960年)的經(jīng)塔。它外觀八面九層，上面雕刻有菩薩像和佛經(jīng)故事。經(jīng)塔造型優(yōu)美，雕刻精湛，與天王殿門前的兩座經(jīng)幢(建于北宋969年)稱得上靈隱寺保存最為長(zhǎng)久的古跡，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　各位請(qǐng)隨我入殿參觀，正中蓮花石座上趺坐的就是佛祖釋迦牟尼。相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他出生于公元前6至5世紀(jì)，約與中國(guó)孔子同一時(shí)代，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道，經(jīng)過(guò)六年茹苦修行，35歲時(shí)在菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。目前佛教已成為世界三大宗教之一，擁有教徒3億人以上，形成以禪宗為首的眾多教派。靈隱寺就是一座禪宗寺廟。

　　這尊釋迦牟尼佛像是1953年重修靈隱寺時(shí)，由中央美術(shù)學(xué)院華東分院(今中國(guó)美術(shù)學(xué)院)鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本構(gòu)思設(shè)計(jì)、周恩來(lái)總理親自審定、華東分院雕塑系教師和東陽(yáng)木雕廠民間藝人合作創(chuàng)造的。佛像用24塊香樟木雕成，高19.6米，加上須彌座石基總高24.8米。佛像全身兩次貼金，共花去黃金86兩之多。它是我國(guó)目前最大的香樟木雕坐像。佛像頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正在向朝拜者講經(jīng)說(shuō)法。佛祖坐在蓮臺(tái)上，表示圣潔清芳，出淤泥而不染；佛螺狀的頭發(fā)為天藍(lán)色，象征與天齊平；額眉間有個(gè)“白點(diǎn)”是佛祖32相之一的“眉間白毫相”，表示吉祥如意；頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明；佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋，全用珠寶裝飾而成，又稱“寶蓋”。

　　殿內(nèi)東西兩邊的二十立像為二十諸天。他們本身是古印度神話中的罰惡護(hù)善的二十位天神，佛教采用其說(shuō)，將其設(shè)為護(hù)持佛法的神。東側(cè)這尊身旁有一小孩的是鬼子母神，她原是個(gè)專吃小孩的惡魔，后得釋迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，成為專門保護(hù)兒童的善神。佛教傳入中國(guó)后，二十諸天的形象逐漸被漢化，他們穿戴的服飾很多都是模仿我國(guó)封建王朝的文武官員。

　　殿后排列有十二尊趺坐的像，是佛祖的十二大弟子，民間稱“十二圓覺(jué)”，意為像佛那樣圓滿的覺(jué)悟者。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時(shí)的講經(jīng)說(shuō)法和自己的見(jiàn)解整理而成。大雄寶殿有十二圓覺(jué)這樣的布局，在全國(guó)寺院中是非常罕見(jiàn)的。

　　各位游客，大家請(qǐng)看釋迦牟尼像的后壁。這是一組氣勢(shì)恢弘的彩色“五十三參”海島立體群塑。它高20余米，全部用黏土塑成，塑造了以童子拜觀音為主體的一百五十尊佛像。

　　大家請(qǐng)看，這位雙手合十、身穿紅肚兜的孩童就是善財(cái)童子，簡(jiǎn)稱善財(cái)。據(jù)《佛經(jīng)》講，善財(cái)童子是福城長(zhǎng)者五百童子之一。他出生時(shí)，有種種珍寶涌現(xiàn)，故名善財(cái)。善財(cái)天生不愛(ài)財(cái)，發(fā)誓要修行成佛。文殊菩薩路過(guò)福城，看出他有佛緣，便指點(diǎn)他南游110城，參訪53位“善知識(shí)”，最后遇到普賢“即身成佛”。所以，佛教建筑中的階梯常為五十三級(jí)，比喻“五十三參，參參見(jiàn)佛”。現(xiàn)在民間常認(rèn)為善財(cái)是“招財(cái)童子”或祈禱童子投胎，這是錯(cuò)誤的理解。

　　群塑分上、中、下三層，分別為天、地、海。正中腳踏鰲魚、手持凈瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩。觀世音，又稱“觀自在”。據(jù)說(shuō)她有32種化身，世上眾生遇到災(zāi)難，只要念誦她的名字，她就會(huì)循聲來(lái)救，所以稱為觀世音。唐代因避唐太宗李世民諱，改稱“觀音”。大家知道，佛教傳入中國(guó)后，逐步與中國(guó)民族文化融合而漸漸演變。觀世音菩薩原為男性，為了迎合善男信女的心理需求，在南北朝時(shí)開始塑成女性像，使觀音逐漸成為了中國(guó)最受歡迎的女菩薩。中國(guó)佛教將農(nóng)歷二月十九定為觀音誕辰日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，統(tǒng)稱為“觀音香會(huì)”。民間還有觀音送子的說(shuō)法。傳說(shuō)在人世間地下有鰲魚，它一動(dòng)，世間就會(huì)翻天覆地，所以觀音將其鎮(zhèn)住，使人間得以太平。觀音的左右站一對(duì)童男童女，分別是善財(cái)和龍女，他們是觀音的左右脅侍。

　　請(qǐng)大家再看，中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩。他曾是新羅國(guó)的王子金喬覺(jué)，削發(fā)為僧后到中國(guó)的九華山修行得道。地藏受釋迦牟尼的重托，在釋迦牟尼涅槃而未來(lái)佛彌勒佛出世前的這段時(shí)間，要擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任。

　　最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像，是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形象，又稱“餓佛像”。當(dāng)時(shí)，他吃的是白猿獻(xiàn)的果，喝的是麋鹿獻(xiàn)的奶。也許這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由吧。

　　各位游客，在這里還要特別介紹一位大家所熟悉的人物。請(qǐng)看左上方，那位側(cè)著身、手拿破扇子擋住臉的就是濟(jì)公和尚。濟(jì)公原名李心遠(yuǎn)，出家法名“道濟(jì)”，是浙江臺(tái)州人。南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟。他雖然不守清規(guī)戒律，平時(shí)是一副“鞋兒破，扇兒破，身上袈裟破”的形象，但他酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。他為人正直善良，又神通大，深受老百姓的喜愛(ài)。至今還流傳著“濟(jì)公智斗秦丞相”、“濟(jì)公斗蟋蟀”、“運(yùn)木古井”等許多有關(guān)他的傳奇。老百姓都尊稱他為“濟(jì)公活佛”。濟(jì)公圓寂后，葬在杭州虎跑寺，虎跑泉西有二層樓高的濟(jì)公塔院，是其遺骨安葬處。

藥師殿

　　大雄寶殿后面是一座單層重檐歇山頂大殿，這就是1993年正式開光的藥師殿?！八帋煹睢钡呢翌~是原佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生所書。殿內(nèi)正中手持寶塔的是東方琉璃世界的教主藥師佛，左右分別是手托太陽(yáng)象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清亮的月光菩薩，合稱為“東方三圣”。

　　藥師佛全稱為藥師琉璃光如來(lái)，能除生死之病，故簡(jiǎn)稱為藥師佛。藥師佛成佛時(shí)，曾立下十二大誓愿，愿除一切眾生病苦，令一切眾生身心安樂(lè)。據(jù)說(shuō)，他能醫(yī)治百病，解除各種頑疾苦痛，消災(zāi)延壽，因此又被尊稱為“消災(zāi)延壽”藥師佛。在我國(guó)歷史上，社會(huì)各階層人民對(duì)藥師如來(lái)的信仰很盛。從宗教和精神分析學(xué)的角度來(lái)看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心發(fā)，由心而生。藥師佛不可能消除人們?nèi)怏w的病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫(yī)治信徒的心病。

　　大殿兩邊是藥師佛的十二弟子“藥叉神將”。他們不僅頂盔黃甲，神態(tài)威武，而且會(huì)按十二個(gè)時(shí)辰輪流值班，及時(shí)去拯救那些生病的信徒，保護(hù)眾生。佛教傳入中國(guó)后逐漸被漢化，人們按中國(guó)的習(xí)俗給他們配上了十二屬相，你屬什么就直接找他，讓他給你和親人朋友開張延年益壽的“藥方”吧。

藏經(jīng)樓和華嚴(yán)殿

　　各位游客，接下去我們要參觀藏經(jīng)樓和華嚴(yán)殿。靈隱寺的第四進(jìn)是藏經(jīng)樓，第五進(jìn)是華嚴(yán)殿，兩大建筑都依山而建，密林相掩，似有紅塵飛不到之勢(shì)。

　　藏經(jīng)樓分為云林藏室、法堂、藏經(jīng)樓三部分。這里陳列著歷代佛教文物珍品，收藏了豐富的佛教書籍，重放“靈隱書藏”之光彩。

　　華嚴(yán)殿是靈隱寺的最高處。殿內(nèi)供奉華嚴(yán)三圣，中間是毗盧遮那佛(大日如來(lái)佛)，是從釋迦牟尼法身經(jīng)過(guò)修行后大徹大悟的報(bào)身佛形象來(lái)塑造的，體現(xiàn)佛祖從法身、報(bào)身、應(yīng)身的“三身”變化。左右為文殊菩薩、普賢菩薩。三尊佛像都用楠木雕塑，工藝精湛，是佛教藝術(shù)的精品。

　　各位團(tuán)友，靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂。關(guān)于五百羅漢的來(lái)歷，有很多種說(shuō)法。有說(shuō)是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子，有說(shuō)是參加第一次與第四次結(jié)集的五百比丘，還有的說(shuō)是五百?gòu)?qiáng)盜“放下屠刀，立地成佛”等。

　　靈隱寺的羅漢堂原來(lái)就有，而且名聲遠(yuǎn)播?？上Я_漢堂在1936年毀于火災(zāi)。1999年共耗資五千余萬(wàn)元的五百羅漢堂重現(xiàn)靈隱，共占地3 616平方米。殿內(nèi)供養(yǎng)五百羅漢。呈“”字型布局。所有羅漢像均用青銅鑄成，像高1.7米，重1噸，造型形象生動(dòng)。殿中間建有高12.62米的銅殿，四面透空，供奉我國(guó)四大佛教名山(五臺(tái)、峨眉、普陀、九華)的主佛像。其造型之別致，氣勢(shì)之雄偉，已列入吉尼斯紀(jì)錄。靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添了一處文化珍品。