“毋犯其兇”，言中正以蓄慎也?！拔氵兤淝蟆?，言上之?dāng)?，常貪于金玉馬女，而吝愛(ài)于粟米貨財(cái)也。厚藉斂于百姓，則萬(wàn)民懟怨?！斑h(yuǎn)其憂”，言上之亡其國(guó)也，常邇其樂(lè)，立優(yōu)美，而外淫于馳騁田獵，內(nèi)縱于美色淫聲。下乃解（懈）怠惰失，百吏皆失其端，則煩亂以亡其國(guó)家矣?！案邽槠渚樱ｎ嵞取?，此言尊高滿大，而好矜人以麗，主（持）盛處賢，而自予雄也，故盛必失而雄必?cái)?。夫上既主盛處賢，以操士民，國(guó)家煩亂，萬(wàn)民心怨，此其必亡也。猶自萬(wàn)仞之山播（播越）而入深淵，其死而不振也必矣。故曰：“毋邇其求，而遠(yuǎn)其憂，高為其居，危顛莫之救也。”

這一段的三個(gè)層次是教我們做人做事要謹(jǐn)慎。第一個(gè)層次，“‘毋犯其兇’，言中正以蓄慎也。”不要去冒險(xiǎn)，做事要中正，中規(guī)中矩，培養(yǎng)謹(jǐn)慎的心態(tài)?！豆茏印菲渌恼吕镆捕啻翁岬讲灰鐾稒C(jī)、冒險(xiǎn)的事 情。

“毋邇其求而遠(yuǎn)其憂”是第二個(gè)層次。告訴帝王們不要將欲求放在最近的地方，而把值得擔(dān)心的大事扔在一邊，放在遠(yuǎn)處。這里的“近”和“遠(yuǎn)”都是指帝王們關(guān)心的問(wèn)題、注意力所在。后人解釋為什么不能“邇其求”和“遠(yuǎn)其憂”呢？“上之?dāng)?，常貪于金玉馬女，而吝愛(ài)于粟米貨財(cái)也，厚藉斂于百姓，則萬(wàn)民懟怨?！苯y(tǒng)治者的失敗，因?yàn)殚L(zhǎng)期貪戀珍寶駿馬美女，吝嗇偏愛(ài)錢(qián)財(cái)，為此對(duì)百姓強(qiáng)征厚斂。民眾不堪沉重的稅負(fù)，必然怨恨統(tǒng)治者。另一方面，“上之亡其國(guó)也，常邇其樂(lè)，立優(yōu)美，而外淫于馳騁田獵，內(nèi)縱于美色淫聲。下乃解怠惰失，百吏皆失其端，則煩亂以亡其國(guó)家矣?！睔v代亡國(guó)之君都經(jīng)常設(shè)樂(lè)隊(duì)、立嬪妃，或沉迷于旅游打獵，或縱情于女色娛樂(lè)。君主不愿管理朝政，臣下懈怠偷懶，百官無(wú)所適從，積壓下來(lái)的公務(wù)亂成一團(tuán)，直到國(guó)破家亡。對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是如此，一個(gè)企業(yè)的管理者又何嘗不是如此呢？

“高為其居，危顛莫之救”，又是一個(gè)層次。后人解讀這句經(jīng)文是說(shuō)那些“尊高滿大，而好矜人以麗，主盛處賢，而自予雄”的人物。自高自大，喜歡自吹自擂，炫耀自己的本事，明明沒(méi)達(dá)到這個(gè)程度偏要追求虛名。就像現(xiàn)在有些人學(xué)問(wèn)不到一般講師水平，偏要自稱“大師”?！爸魇ⅰ保饬枞?，不可一世；“處賢”，以賢者自居，古代叫賢者，現(xiàn)在就叫專家、達(dá)人，自詡為天下之雄。作者說(shuō)：“故盛必失而雄必?cái)?。”盛氣凌人者一定摔跟頭，自以為是大英雄的必定失敗。這其中的原因在于，“夫上既主盛處賢，以操士民”，君主以這種自滿自大的心態(tài)來(lái)統(tǒng)治老百姓，引起的結(jié)果一定是“國(guó)家煩亂，萬(wàn)民心怨，此其必亡也。”而且這個(gè)跟頭一定跌得很慘，“猶自萬(wàn)仞之山播而入深淵，其死而不振也必矣?！本拖駨娜f(wàn)仞高山一下子跌入萬(wàn)丈深淵，萬(wàn)劫不復(fù)，不可挽 回。