【原文】

鼎：元吉，亨。

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

【譯文】

《鼎卦》：大吉大利，順暢。

《彖傳》說(shuō)：鼎，象形的呀。把木柴放在火中，由于風(fēng)的幫助，火更旺，這是在烹飪食物。圣人烹飪食物是用來(lái)祭祀天帝，進(jìn)而大規(guī)模地烹飪食物以來(lái)奉養(yǎng)圣賢，使他們自愿為君主效力，從而使君主耳聰目明。此時(shí)君主能憑著謙遜的美德前進(jìn)，高居中位又能下應(yīng)陽(yáng)剛賢人，因此說(shuō)此卦大吉大利。

《象傳》說(shuō)：《鼎卦》是離在上、巽在下，離為火、巽為木，卦象為木材在燃燒，象征烹飪，所以把它叫作《鼎卦》。君子應(yīng)當(dāng)像三足兩耳的鼎那樣端正居中位，嚴(yán)守使命。

【啟示】

《鼎卦》告訴我們，要破舊立新。

【原文】

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無(wú)咎。

《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也。“利出否”，以從貴也。

【譯文】

初六：將鼎翻轉(zhuǎn)使鼎足向上，有利于傾倒廢物。就像娶妾生子一樣，沒(méi)有什么災(zāi)禍。

《象傳》說(shuō)：將鼎翻轉(zhuǎn)使鼎足向上，沒(méi)有悖理。有利于清除惡人，這其實(shí)是服從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

【啟示】

這一爻告訴我們，只有去掉舊的惡的東西，才有新的好的東西到來(lái)。

【原文】

九二：鼎有實(shí)。我仇有疾，不我能即，吉。

《象》曰：“鼎有實(shí)”，慎所之也?！拔页鹩屑病?，終無(wú)尤也。

【譯文】

九二：鼎中裝滿了食物。與我相對(duì)立的人嫉妒我，不能理解我，我還是堅(jiān)持走我自己的路，是吉祥的。

《象傳》說(shuō)：“鼎中盛滿了食物”，應(yīng)該謹(jǐn)慎行事，不要盲目出行?！芭c我相對(duì)立的人嫉妒我”，我還是堅(jiān)持走我自己的路，沒(méi)什么可擔(dān)心的。

【啟示】

這一爻告訴我們，在破舊立新時(shí)，要盡量發(fā)揮自己的卓越才能，不要因別人的不理解就退縮。

【原文】

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。

《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。

【譯文】

九三：變革變到鼎耳上去了，這樣的變革將受到阻塞。美食不能吃，天正下雨，落入鼎上，開(kāi)始感到遺憾，后雨水將熱量消損了，所以說(shuō)，最終還可以獲得吉祥。

《象傳》說(shuō)：“變革變到鼎耳上去了”，是暗示人行為不當(dāng)。

【啟示】

這一爻告訴我們，變革立新也要講究方法，遵循規(guī)則。

【原文】

九四：鼎折足，覆公輖，其形渥，兇。

《象》曰：“覆公”，信如何也！

【譯文】

九四：鼎的足被折斷了，王公鼎里的美食被傾倒出來(lái)了，鼎身被污染，兇險(xiǎn)。

《象傳》說(shuō)：“王公鼎里的美食被傾倒出來(lái)了”，哪里還有什么誠(chéng)信可言呢！

【啟示】

這一爻告訴我們，在立新時(shí)，更不能重用有才無(wú)德的人。

【原文】

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

《象》曰：“鼎黃耳”，中以為實(shí)也。

【譯文】

六五：鼎配上黃銅的鼎耳，插上銅杠，有利于卜問(wèn)。

《象傳》說(shuō)：鼎配上黃銅的鼎耳，插上銅杠，是由于六五爻位居中，不但有真才實(shí)學(xué)，而且堅(jiān)守中正。

【啟示】

這一爻告訴我們，在破舊立新時(shí)，一個(gè)人不但有才學(xué)，而且品德高尚，應(yīng)當(dāng)重用。

【原文】

上九：鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。

《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

【譯文】

上九：鼎耳插上玉制的橫杠，大吉大利，沒(méi)有什么不利。

《象傳》說(shuō)：玉制的橫杠插在鼎上，這說(shuō)明剛與柔互相調(diào)節(jié)。

【啟示】

這一爻告訴我們，在立新時(shí)，如果一個(gè)人行事能剛?cè)嵯酀?jì)，那么一定要重用他。

【疑難解析】

鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉

“鼎耳革，其行塞”的大意是：變革變到鼎耳上去了，這樣的變革將受到阻塞。這究竟是什么意思呢？鼎耳是鼎的關(guān)鍵部位，一般要借助鼎耳才能把鼎里的美食傾倒出來(lái)。如不慎將鼎耳革掉，想將美食倒出來(lái)，可太難了?！岸Χ?，其行塞”是九三爻的爻辭。九三為陽(yáng)居陽(yáng)位。這就好比一個(gè)有才能的陽(yáng)剛者剛得到一個(gè)能發(fā)揮才能的位置，由于他是陽(yáng)剛者，一心想干大事，這就造成陽(yáng)剛過(guò)盛，于是他一上任就觸及關(guān)鍵問(wèn)題（如把它解決好則一切都好辦，如解絕不好則會(huì)遇到更大的阻力），像這種一上任就燃起一把火的做法是很容易造成惡果的。

首先，要解決任何一個(gè)問(wèn)題，都要找到問(wèn)題的癥結(jié)。而他陽(yáng)剛過(guò)盛，一心想展現(xiàn)自己的才華，行事急于求成，不能凡事做透徹的分析，更何況，關(guān)鍵問(wèn)題是復(fù)雜的。結(jié)果，沒(méi)有找到問(wèn)題的癥結(jié)，自然不能解決問(wèn)題。

再說(shuō)，他剛一上任，沒(méi)有形成自己的交際網(wǎng)，他將會(huì)因沒(méi)有人響應(yīng)自己而失敗。俗話說(shuō)，一個(gè)好漢三個(gè)幫。這個(gè)古訓(xùn)也說(shuō)明他此行兇多吉少。

退一步說(shuō)，就是有誰(shuí)愿意幫他，也會(huì)由于他陽(yáng)剛過(guò)盛而拒人于千里之外。因?yàn)檫^(guò)分地想展現(xiàn)自己的才華使他變得剛愎自用。此時(shí)，也許你會(huì)感到困惑：“新官上任三把火”不是許多改革先鋒所提倡的嗎？那這里的一把火為什么都不能燒呢？試想，每一個(gè)改革者都把火燒起來(lái)了嗎？都成功了嗎？顯然，有一部分人沒(méi)有成功，究其原因，大部分是因?yàn)樗麄冊(cè)跓鹬皼](méi)有作周密的考慮。所以，我們?yōu)楸苊庀萑胧治ｋU(xiǎn)的境地，要講究改革的方法，即先避開(kāi)關(guān)鍵問(wèn)題，從側(cè)面入手，步步為營(yíng)，最終讓關(guān)鍵問(wèn)題中的難關(guān)不攻自破。

如已觸及關(guān)鍵問(wèn)題，已把問(wèn)題弄得一團(tuán)糟，該怎么辦呢？應(yīng)由剛轉(zhuǎn)為柔?！帮舾嗖皇?；方雨虧悔，終吉”的大意是：美食不能吃，天正下雨，落入鼎上，開(kāi)始感到遺憾，后雨水將熱量消損了，所以說(shuō)，最終還可以獲得吉祥。這就好比一個(gè)剛健的人，意識(shí)到自己因變革的方法不對(duì)而才能發(fā)揮不出來(lái)，從而得不到別人的重用，于是，他由剛轉(zhuǎn)柔，剛開(kāi)始別人還是不理解他，問(wèn)題還是沒(méi)得到解決，他因此感到遺憾，后來(lái)，他終于贏得了大多數(shù)人的信任，在他們的共同努力下，問(wèn)題得到解決，他的卓越才能也得到了充分發(fā)揮。

這就暗示我們，不要急于展示自己的才能，尤其是，不能為了展示自己的才能而觸及最棘手卻又是最關(guān)鍵的問(wèn)題。如已觸及，就應(yīng)該改變策略，從側(cè)面入手，像雨損耗熱能一樣，一點(diǎn)一滴，慢慢將其冷卻，最后，將美食傾倒出來(lái)。

【事例】

“鼎黃耳金鉉，利貞”暗示我們，要鞏固新政權(quán)，要重用德才兼?zhèn)涞娜瞬?。劉備死后，有諸葛亮及其后繼者蔣琬、姜維等輔佐，劉禪昏庸之主，才能坐帝位達(dá)40年之久。而曹操死后，其子曹丕篡漢，魏立國(guó)雖有45年，但早在17年前司馬懿就發(fā)動(dòng)政變奪取曹爽的軍權(quán)，魏政權(quán)已歸司馬氏，魏已名存實(shí)亡，魏政權(quán)存在實(shí)際只有28年。孫權(quán)死后，孫亮立為吳帝，內(nèi)部不和，國(guó)勢(shì)日弱，遂被晉滅，孫權(quán)后人掌權(quán)只有27年。三國(guó)相比，蜀漢政權(quán)比較穩(wěn)固，沒(méi)有內(nèi)部互相傾軋、爭(zhēng)權(quán)奪利的事情，這正是有德才兼?zhèn)涞娜瞬泡o佐的緣故。

諸葛亮精心擇官輔佐蜀漢

諸葛亮以其隆中策預(yù)見(jiàn)天下三分，顯示其大才；以其鞠躬盡瘁盡忠蜀漢，顯示其大德。與他的為人相符，為新生的蜀政權(quán)擇官也以德才兼?zhèn)錇闇?zhǔn)則。

諸葛亮第一次北伐向劉禪上疏，即《前出師表》，疏中說(shuō)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”

諸葛亮上《前出師表》時(shí)，劉備已去世，由他執(zhí)政輔佐劉禪，故在出征前總結(jié)了先漢與后漢興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，諄諄告誡劉禪，不要學(xué)桓、靈二帝“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，要學(xué)先漢“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，才能使蜀國(guó)興隆，以復(fù)興漢室。

諸葛亮在《十六策》里指出：“治國(guó)之道，務(wù)在舉賢。若大國(guó)危不治，民不安居，此失賢之過(guò)也。夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。”因此，諸葛亮在治理蜀國(guó)時(shí)特別重視選拔德才兼?zhèn)渲俊?/p>

他推薦董允為侍中，領(lǐng)虎賁中郎將，統(tǒng)宿衛(wèi)重兵，負(fù)責(zé)宮中之事。劉禪欲增加后宮嬪妃，董允認(rèn)為古時(shí)天子后妃之?dāng)?shù)不超過(guò)12人，今已足數(shù)，不應(yīng)增加。劉禪寵愛(ài)宦官黃皓，黃皓為人奸佞，想干預(yù)政事，董允上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)黃皓，他在時(shí)，黃皓不敢胡作非為。

蔣琬、姜維都是諸葛亮精心選拔的接班人。

蔣琬入蜀，開(kāi)始時(shí)任于都縣長(zhǎng)。劉備前去巡視，正看見(jiàn)蔣琬飲酒醉倒，不理政事，非常生氣，要?dú)⒌羲?。諸葛亮深知其人，為之說(shuō)情：“蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之?！?/p>

劉備敬重諸葛亮，聽(tīng)到他所言，沒(méi)有懲罰他。后來(lái)諸葛亮提拔蔣琬為丞相府長(zhǎng)史，每次出征，他都足食足兵以相供給。諸葛亮經(jīng)常贊蔣琬為人“忠雅”，可與他一起輔佐蜀漢大業(yè)。諸葛亮死前，秘密上表給劉禪：“臣若不幸，后事宜以付琬?！?/p>

諸葛亮死后，蔣琬執(zhí)政，其人大公無(wú)私，胸懷廣闊，能團(tuán)結(jié)人。同時(shí)他能明知時(shí)勢(shì)，做到國(guó)治民安。

姜維繼諸葛亮復(fù)興漢室之志，屢次北伐，雖無(wú)大勝，但魏兵也不能侵入。等到司馬昭派大軍伐蜀，劉禪昏庸，不聽(tīng)姜維派兵扼守陰平的主意，終于使鄧艾得以偷渡而直搗成都。

劉禪獻(xiàn)城投降，并命令姜維也投降。姜維想假借投降的機(jī)會(huì)，殺掉鐘會(huì)，復(fù)興蜀漢，最后沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。其夙愿雖未實(shí)現(xiàn)，但足見(jiàn)其忠烈。