【國學(xué)筆記】

★所謂宦者，謂為其宦侍也；所謂御者，謂為其仆御也。故事師者，以灑掃進(jìn)退為職，而后車從者，才比于執(zhí)鞭拊馬之徒。觀春秋時，世卿皆稱夫子。夫子者，猶今言老爺耳?？鬃訛轸敶蠓?，故其徒尊曰夫子，猶是主仆相對之稱也。

★惟其學(xué)在王官，官宿其業(yè)，傳之子孫，故謂之疇人子弟。疇者類也?！稘h律》有：“年二十三傅之疇官，各從其父學(xué)?！贝酥^也。

【品讀大師】

人們常說“諸子百家”，“諸子”是指中國春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)流派，那時候社會正處于大變革時期，產(chǎn)生了各種不同的思想流派，他們著書講學(xué)、相互論戰(zhàn)，學(xué)術(shù)異常繁榮，東漢班固所著的《漢書·藝文志》中寫道：“凡諸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，聯(lián)合諸侯”，故后世稱之為“百家爭鳴”。“百家”并非實(shí)指，只是用“百”來表明當(dāng)時諸子流派之多。至于當(dāng)時諸子究竟有哪些派別，《藝文志》中提出主要有儒、道、墨、陰陽、縱橫、法、名、雜、農(nóng)、小說十家。我們不免有疑問，這許許多多的諸子派別是如何產(chǎn)生的呢？東漢班固認(rèn)為，諸子出于王官，他在《藝文志》中說：“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流，蓋出于羲和之官；法家者流，蓋出于司徒之官；名家者流，蓋出于禮官；墨家者流，蓋出于清廟之守；縱橫家者流，蓋出于行人之官；雜家者流，蓋出于議官；農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官；小說家者流，蓋出于稗官?！?/p>

對于這種說法，章太炎先生是十分認(rèn)同的，并且在演講中專門作出了闡述。之所以說古代學(xué)者都是王官出身，根源在于當(dāng)時的社會環(huán)境。先生說：“世卿用事之時，百姓當(dāng)家，則務(wù)農(nóng)商畜牧，無所謂學(xué)問也。其欲學(xué)者，不得不給事官府為之胥徒，或乃供灑掃為仆役焉?！币簿褪钦f，普通百姓是沒有書讀的，想要治學(xué)就得去為政府服務(wù)?！肚Y》說“宦學(xué)事師”正是如此，求學(xué)要入仕途，就教與官府，邊仕邊學(xué)，學(xué)為官之術(shù)，這就是所謂的“宦學(xué)制度”?！墩f文》中說：“仕，學(xué)也?！笔藶槭裁从?xùn)為學(xué)呢？正是因?yàn)榛掠诖蠓颍秃孟窠裉煳覀儗W(xué)習(xí)走路一樣。因此章太炎先生說：“是故非仕無學(xué)，非學(xué)無仕，二者是一，而非二也?！焙髞碜酉恼f：“學(xué)而優(yōu)則仕”，那是戰(zhàn)國時代的事了，仕學(xué)已經(jīng)逐漸分離。然而，秦朝時，李斯建議：“若欲有法學(xué)令，以吏為師?！币簿褪切Х鹿艜r候的宦學(xué)制度，實(shí)行起吏師制度?！妒酚洝贩Q老子為“柱下史”，道家出于史官；墨家先有史佚，為成王師，其后墨翟亦受學(xué)于史角；陰陽家，掌管文史星歷之事，其他各家的出身雖然沒有確鑿的根據(jù)，但大概都是出于王官。

章太炎先生認(rèn)為，正是由于諸子皆出于王官，各自在各自的職位上守法奉職，因此彼此的學(xué)說不相通，正如《莊子·天下》篇中說：“譬如眼耳鼻口，皆有所明，不能相通?！碑?dāng)然，也有兼學(xué)兩種學(xué)說的，例如儒家許多學(xué)者同時也是縱橫家，法家的許多學(xué)者同時也是名家，可見諸子各家的學(xué)說雖然自成一派，但是也有許多相互借鑒、融合的部分，并非完全相異，我們了解任何一個派別的學(xué)說，都需要了解其他派別的學(xué)說作為輔助，研究任何一門學(xué)問，也需要與其他學(xué)問融會貫通，唯此才能了解得透徹。