在改稱“香格里拉”以前，香格里拉在數(shù)百年間都稱“中甸”，而在改稱“中甸”以前，中甸在上千年里都稱“建塘”，與四川理塘、巴塘并稱“康巴三塘”。在藏語中，“塘”有平地、空地之意，相當(dāng)于云南方言中的“壩子”，“建塘”就是“寬廣殊勝的大壩子”。公元7世紀(jì)中葉，崛起的吐蕃沿金沙江南下，在建塘壩子中央的大龜山上壘石為城，建造了最早的“月光之城”獨(dú)克宗——相傳整座城的外墻都涂以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的白色黏土，在陽光晃眼的白天也像籠罩在清冷的月光里，而在月光清冷的夜晚看上去更加耀眼。公元15世紀(jì)，麗江木氏占據(jù)建塘，建塘改稱“忠甸”，后來又演變?yōu)椤爸械椤?。崇尚漢文化的木土司經(jīng)營中甸期間，大興土木地重建獨(dú)克宗，月光之城也因融入了藏、漢、納西乃至白族的建筑風(fēng)格而分外妖嬈，傳承至今成為當(dāng)?shù)匾坏捞貏e的風(fēng)景。上千年來，月光之城在滇藏要道上熠熠生輝，照耀著漫漫長(zhǎng)路上的每一個(gè)旅人，隱沒在時(shí)間里的人群中有一個(gè)看似柔弱的身影，她屬于一個(gè)驕傲的名字、一個(gè)遠(yuǎn)去的傳奇：劉曼卿。

1929年，在英國人別有用心的挑撥下，西藏地方政府和南京中央政府原本就很微妙的關(guān)系更加搖擺不定，年僅23歲的劉曼卿受國民政府委托、以半官方身份秘密出使西藏，她帶著兩名貼身隨從和蔣介石的親筆書信，沿川滇藏茶馬古道前往拉薩。在當(dāng)時(shí)，這不啻是一趟艱險(xiǎn)的旅途，但對(duì)于劉曼卿來說，前路雖不平坦，終點(diǎn)卻很溫暖——漢藏混血的劉曼卿生在拉薩、長(zhǎng)在拉薩，十幾歲時(shí)才跟隨父母遷回內(nèi)地。1930年春，劉曼卿一行歷盡坎坷終抵拉薩，不但不辱使命、穩(wěn)定了西藏地方政府與中央政府的關(guān)系，十三世達(dá)賴?yán)镞€破天荒地為這位大衛(wèi)·妮爾式的中國女子摸頂降福，消息傳到南京，國民政府的大員們連連贊嘆：“真是一位奇女子！”幾年后，劉曼卿在亂世的顛沛流離中寫下記錄拉薩之行始末的《康藏軺征》，1938年由商務(wù)印書館出版發(fā)行。在游記泛濫的今天，這本書就像它的著者一樣默默無聞，但它無疑是20世紀(jì)最精彩的藏地游記之一，殺機(jī)四伏、如履薄冰的旅途在劉曼卿筆下卻風(fēng)情萬種、妙趣橫生，而20世紀(jì)20～30年代飽受康區(qū)麻匪襲擾之苦、異常沉寂與黯淡的月光之城，在劉曼卿的游記里也閃爍著迷人的光芒。

· 藏式木門上的金剛結(jié)。

“自麗江西行，路皆危巖峻坂，如登天梯，老檜交柯，終歲云霧封翕，行者不見馬首，幾疑此去必至一混蒙世界矣?！苯袢諒拇罄?、麗江進(jìn)入香格里拉的滇藏公路（G214國道）與曲折坎坷的茶馬古道不可同日而語，但二者的走向非常接近，沿途的風(fēng)景更別無二致。

“詎三日后，忽見廣壩無垠，風(fēng)清月朗，連天芳草，滿綴黃花，牛羊成群，帷幕四撐?！边@里顯然是在描述小中甸一帶的風(fēng)光。漢藏混血的劉曼卿12歲才開始學(xué)習(xí)漢字、十六七歲才接觸到漢語經(jīng)典，文采卻不遜于民國時(shí)代的任何一位作家。

“再行則城市儼然，炊煙如縷……此何地歟？乃滇康交界之中甸縣城也?！痹鹿庵仟?dú)克宗如今只能算香格里拉縣城的一個(gè)角落，但在當(dāng)時(shí)，它幾乎就是中甸縣城的全部。古城于民國初年被土匪夷為平地，20世紀(jì)20年代重建，“其形不方不圓”、“城墻六百余丈”，政府、郵局、會(huì)館、學(xué)校和商鋪都集中在這里，據(jù)民國《中甸縣志》記載，當(dāng)時(shí)的古城“猶如一大牧村”，牛馬在街上若無其事地東游西逛，生意人卻因?yàn)楹ε峦练硕氵M(jìn)屋子黑燈瞎火地做買賣。

“天色黎明或夕陽西落，滿街盡背水之人，泉源之畔，取水者糜集如蟻……婦女取水時(shí)，口唱歌曲，嬌喉婉轉(zhuǎn)，雖不盡宮商之律，然亦藉此忘疲也。取水既罷，有千門萬戶捺乳之聲，取牛乳盛于木桶之內(nèi)，捺之使其發(fā)酵，上浮者為酥油，下淀者為乳渣，居中者為乳酸，皆為康人重要食品。捺乳既罷，則炊煙四起，舒卷于朝陽之中。此中甸人民生活一成不變之現(xiàn)象也?！庇斡浿袑?duì)當(dāng)?shù)夭刈屣L(fēng)情的描述可謂栩栩如生。直到今天，月光之城里塞滿了餐館、酒吧、客棧和旅游紀(jì)念品商店，儼然是搬上高原的陽朔、鳳凰、大理、麗江，在古城深處的背街偏巷里，依然可以見到本色的藏族民居和柴米油鹽的日常生活。

“出中甸城北門，為一廣約十余里之草原，四面環(huán)山，如居盤底，有小溪一道，曲折流于其中，分草原為若干份，牛羊三五垂首以芻其草。沿溪設(shè)水磨數(shù)所，終日粼粼，研青稞為糌粑之所也。草原之上，多野鶩，低飛盤旋，鳴聲咿啞，與磨之聲相和答，在此寂靜之廣場(chǎng)中，遂亦如小兒女之喁喁私語，益顯其悠閑況味。草原盡頭，見一片巍峨建筑，橫亙于山麓之下，則著名之歸化寺也。寺為清廷所敕建，外墻盡染赭色，正中大殿，屋頂為赤金鍍成，燦爛奪目。”這段描述中甸草原和松贊林寺（舊名歸化寺）的文字，既落落大方，又透出女性的細(xì)膩與溫婉，很難想象竟然出自一位不折不扣的江湖女俠之手——一生桀驁的劉曼卿多有驚世駭俗之舉，不是“夜夜龍泉壁上鳴”，就是“拔劍四顧心茫然”。

1941年9月，劉曼卿病逝于重慶郊外一幢破敗的民宅，時(shí)年35歲。此時(shí)，大批援華物資正源源不斷地從印度運(yùn)抵拉薩，并經(jīng)茶馬古道運(yùn)往中國內(nèi)地，馬幫匯聚的月光之城迎來了歷史上最輝煌、最激昂的歲月。每到夜晚，皓月當(dāng)空的夜晚，清冷的月光灑滿月光之城；月光清冷，但它照耀著人間，也照耀著民國冰冷的傳奇。

· 黑白分明的獨(dú)克宗古城，不但晝與夜黑白分明，在熾烈的陽光下，陽光所到之處即是白，反之即是黑，再看藏族人的房子，墻壁是白，而窗戶是黑，同樣黑白分明。

· 獨(dú)克宗古城的民居具有藏族板房與納西族井干式建筑相融合的特點(diǎn)，多為二層土墻房，樓下養(yǎng)牲畜，樓上住人；厚實(shí)的墻體上僅開一兩扇小窗；樓屋以木柱承重，小圓木作樓楞；屋頂上覆蓋木片并用石塊壓住。

· 獨(dú)克宗古城的許多藏族民居都以木雕裝飾，而木匠大多來自大理的劍川縣。

· 獨(dú)克宗古城里的這幢古建筑俗稱“大龜山寨子”，有著鮮明的藏漢結(jié)合的特點(diǎn)：飛檐翹角的結(jié)構(gòu)令人想起漢地的廟宇，繪飾的圖案與上方的金頂卻是典型的藏式風(fēng)格。香格里拉雖屬藏區(qū)，藏文化居于主要地位，但歷史、地理等諸多因素決定了它必然成為藏、漢和納西等多種文化交融之地，并且無孔不入地表現(xiàn)在語言、服飾和飲食等各個(gè)方面，也包括民居、寺廟等建筑。果戈里說過：“當(dāng)歌曲或傳說已經(jīng)緘默的時(shí)候，建筑還在說話呢。”建筑，實(shí)在是凝固的歷史。

· 古老的尼西黑陶。