是非功過話鐵禪_六榕寺

參加黑旗軍剃度出家

六榕寺原住持鐵禪大師

鐵禪和尚（1865—1946），法名心鏡。俗姓劉，名梅秀，廣州番禺夏茅鄉(xiāng)人。自幼在鄉(xiāng)塾讀書，能詩文，善書畫。年輕時身材高大，體力強壯，喜從軍。19歲時經(jīng)堂兄劉鳳巢（黑旗軍軍醫(yī)）介紹入幕黑旗軍劉永福部當(dāng)文書。后隨軍赴安南（今越南），參加抗法戰(zhàn)爭。劉永福為黑旗軍統(tǒng)帥，勇敢善戰(zhàn)，安南諒山之役，大敗法軍，威震中外。據(jù)說劉梅秀也參加了諒山之役。時清廷腐敗無能，實行“乘勝即收”的方針，令劉永福部從安南撤回。劉永福無奈撤回國內(nèi)，其部隊受到改編，劉梅秀被遣送回鄉(xiāng)。以后，他以賣書畫維持生活。清光緒二十年（1894），廣州城鼠疫流行，死者無數(shù)，劉梅秀的妻子與兒子相繼染病死去。他深感困苦寂寞，為尋求寄托萌生出家念頭，經(jīng)鄉(xiāng)人介紹投奔廣州城西六榕寺友石堂渠欣源喜法師，拜其為師，剃度出家，得法名心鏡，字鐵禪。自此，稱鐵禪和尚。時六榕寺實行子孫制，內(nèi)分六房。友石堂屬第二房，渠欣源喜是房主（當(dāng)家）。此時，大師自感年老，認(rèn)為鐵禪能干，不久將友石堂職責(zé)交給鐵禪承擔(dān)。

鐵禪入六榕寺后，仍舊以詩詞書畫度日，并以書畫作為交朋友的手段。由于他在黑旗軍任過職，又善于應(yīng)酬，接友石堂當(dāng)家后，他更利用此地位，廣事交游。其聲譽漸增，寺中勢力也在擴大，其他各房子孫相形見絀，并先后衰落，六榕全寺總歸友石堂掌權(quán)。光緒二十四年（1898）三月，源喜法師示寂，鐵禪繼任六榕寺住持。

光緒二十六年（1900）清廷詔封鐵禪為廣東僧綱司。

鐵禪在六榕寺50多年，經(jīng)歷清末、民國、日偽統(tǒng)治各個時期，可說幾經(jīng)滄桑。由于鐵禪喜附權(quán)貴，善于周旋，在各個時期均能應(yīng)付裕如。幾十年來，六榕寺能得到一定的發(fā)展，文物能完整保存，確實不易，這與鐵禪之善于支撐是分不開的。反觀當(dāng)時素稱廣州五大叢林之光孝寺、華林寺、海幢寺、大佛寺、長壽寺等遭當(dāng)局強征、強拆，呈現(xiàn)一片殘破景象。

結(jié)識兩廣總督岑春煊

清帝賞賜“清修忠悃”匾額懸掛于覺皇殿檐（攝于20世紀(jì)20年代）

清光緒二十九年（1903），岑春煊出任兩廣總督，實行“廟產(chǎn)興學(xué)”的主張，佛教寺產(chǎn)成了他索取的對象。如長壽寺于1905年被岑春煊下令拆毀，寺產(chǎn)入官得值60萬元，撥為兩廣師范學(xué)堂經(jīng)費。鐵禪為免六榕寺遭災(zāi)，利用其應(yīng)酬手腕，結(jié)識了岑春煊之幕友王廣齡（居士），贈以其親筆的書畫及禮物。王廣齡感其意，結(jié)為知己，并為鐵禪出謀獻策，建議鐵禪將六榕寺產(chǎn)中收不到租的240多畝田和一些房租以及一些書畫物資等湊成10萬元獻出，作為武備學(xué)堂畢業(yè)生赴日本留學(xué)的經(jīng)費。岑春煊以鐵禪如此急公好義為國家興辦學(xué)堂培養(yǎng)人士助一臂之力，深表贊賞，隨即命王廣齡呈報朝廷，光緒三十年（1904）四月辛亥（5月17日），清帝“以捐田充游學(xué)經(jīng)費，賞廣東六榕寺僧鐵禪等匾額”，曰：“清修忠悃”，懸掛寺門。同時，岑春煊和警察廳長亦各書“樂善好公”、“見義勇士”等橫額，贊美鐵禪。鐵禪從此譽滿廣州城。

參加反清文學(xué)社團

南社是清宣統(tǒng)元年（1909），柳亞子、陳去?。ǔ材希?、高天梅等同盟會會員發(fā)起在蘇州成立的中國近代第一個民族革命旗幟下的文學(xué)社團。它主要以詩文鼓吹反清革命，與同盟會互相呼應(yīng)，成掎角之勢，一時京、滬、蘇、浙、湘、粵甚至南洋等地不少報紙都為南社社員所掌握，為反清民族民主革命大造聲勢。南社規(guī)模龐大，人才眾多，內(nèi)中不乏杰出的詩人、文學(xué)家、書畫家、新聞出版家、學(xué)者和革命家。南社以雅集和紀(jì)念會形式開展活動。在此期間，刊行《南社叢刻》共22集、23冊。其間各地相繼成立分社。1912年在廣州成立南社廣東分社，又稱粵社。社友有馬駿聲、鄧爾雅、沈鈞儒、汪兆銘、陳去病、鐵禪、徐信符、黃佛頤、謝華國、蔡哲夫等200多人。時鐵禪為六榕寺住持，特辟一室為分社辦公處。從此，六榕寺就成為南社成員聯(lián)絡(luò)活動中心。

1917年農(nóng)歷閏二月初三日于六榕寺舉行第一次雅集。與會者39人，分韻做詩，興會飆舉。蔡哲夫畫石，談月色畫梅，陸更存畫蘭，成為一幅張諸壁間，以資點綴。社友且發(fā)起修白云山云泉山館七子詩壇。其間，鐵禪和尚分得月字，作詩一首：

九重之塔仰接云霄勢突兀，俯瞰東江西江北江萬派別。派別詩人紛紛爭，老僧目乃空一瞥。摩詰賈島詩所宗，我愿諸君皆以平等為詩心，慈悲為詩骨。南社題詩不限詩，才思滔滔乃無竭。文一篇、歌一折、詞一闋、賦一絕。興之所至業(yè)即隨，滿腔義憤借發(fā)泄。逸情朝上蒲澗云，清思暮霏梅嶺雪。近來眾生墮落深，苦海唯憑佛超拔。能從秘笈度金針，即向迷津渡寶筏。好將風(fēng)雅救風(fēng)俗，諸君本抱國民熱。老僧今為進一言，詩境從來海天闊。想入非非非渺茫，理解玄玄更飄忽。玄心為慈非心悲，我謂慈悲即詩訣。妙境非玄非非玄，參透詩禪大解脫。解脫玄玄玄非玄，神品無生亦無滅。妙化入神與天通，不可思議不可說。諸君俱是過來人，老僧從此休饒舌。老僧從此休饒舌，乾坤長懸白日月。

鐵禪當(dāng)時雖已潛心事佛，但其詩情滔滔，于此可見一斑。

南社廣東分社在六榕寺前后雅集六次，每次有詩，有以粵地勝跡為題的，有以粵地名產(chǎn)為題的，總共得詩詞67首，編成一卷?？d在《南社叢刻》第21集附錄。在《南社社友著述存目表》中，有鐵禪的《鐵禪詩書畫集》《六榕寺史跡》。在《南社社友作圖寄意》中，鐵禪作畫《曹溪迎骨圖》。

鐵禪和廣東國畫研究會

據(jù)史料稱，1920年，廣州畫家潘和、趙浩公、黃少梅等人就有創(chuàng)立國畫研究會之計劃，得知六榕寺住持鐵禪和尚年少時曾習(xí)書畫，并有所長，于是相與過從甚密。后來，他們又和鄧芬等畫家組成癸亥合作畫社；后再和畫家溫幼菊（其球）、李鳳廷、潘達微諸人于1925年3月發(fā)起創(chuàng)立廣東國畫研究會。其宗旨是研究中國畫，“以培養(yǎng)吾國之國情，而發(fā)揚吾之國光，是在吾人奮發(fā)有為，互相砥礪”，維護國畫的傳統(tǒng)藝術(shù)，以促進嶺南文化的發(fā)展?；I劃期間，一切就緒，只欠會址難找。剛巧六榕寺的人月堂這塊地方，接市教育局通知要征用，作為鄰近小學(xué)擴充之用。平素與國畫家們交往甚篤的鐵禪和尚為了保護人月堂不被征用，便主動與趙浩公等人提出把人月堂讓出，作“廣東國畫研究會”會址。這樣既可保住這塊地方仍歸六榕寺所有，又幫助解決了國畫研究會辦公地點之困。會址落實了，廣東國畫研究會便宣布正式成立。

廣東國畫研究會會址（六榕寺內(nèi)人月堂）

當(dāng)時，凡是維護傳統(tǒng)國畫的畫家都踴躍加入該會，會員達百余人。在短短的一年中，會員發(fā)展到兩百余人。除了廣州總會外，還成立了香港、東莞兩個分會，會員最多時達五六百人。廣東國畫研究會已成為中國規(guī)模最大、組織最健全的一個畫家社團。畫作有花鳥、山水和人物，其中的花鳥畫占相當(dāng)大的比重，反映國畫研究會的創(chuàng)作水平。

廣東國畫研究會成立以來，每周有一次會員雅集，每月舉行學(xué)術(shù)演講，每年舉辦作品大展，或不定期舉行專題展覽。會員作品既作展覽欣賞交流，又可以出售，以資助會費。間或賑災(zāi)義賣。當(dāng)時廣州市市立美術(shù)學(xué)校校長李耀辰及其師生是常客。鐵禪和尚書法學(xué)黃庭堅，擅寫大字，民國時期廣州市內(nèi)懸掛鐵禪所書招牌甚多。

鐵禪還會用象牙筷子作畫，亦擅山水與花卉，曾以之題贈友人，其中一幅為胡適題“寒山梅屋”。胡文上寫：“民國二十四年一月游凈慧寺，鐵禪大師所作此畫索題，敬擬四字，胡適?！笨梢婅F禪書畫造詣較高，獲得了大學(xué)者胡適的賞識。

廣東國畫研究會每年還接待來自京、滬、江、浙等地畫家來訪，其中有黃賓虹、余紹宋、陳達叔等名家，鐵禪、趙浩公等熱烈歡迎并邀請他們?yōu)闀T講課，互相交流作品，切磋畫藝。此時，還刊行《國畫特刊》，出版國畫5卷。在此期間，六榕寺成為廣州市美術(shù)活動中心，為廣州文化事業(yè)的興盛發(fā)揮了積極的作用，六榕寺名聲日增。但廣州被日軍侵占后，會員逃散，會務(wù)陷于停頓，會內(nèi)所存畫卷、畫架散失一空，還積欠了“三多軒”債務(wù)。廣東國畫研究會從此結(jié)束。

在六榕寺歡迎孫中山會

孫中山向廣東佛教徒題贈的“自由、平等、博愛”六個大字

民國成立后，臨時大總統(tǒng)孫中山宣布廢除僧官制，這在中國佛教史上是一次重大改革。此時，鐵禪發(fā)起組織廣東佛教總會，呈準(zhǔn)廣東都督府立案。會址設(shè)在六榕寺內(nèi)。會員有僧尼及居士數(shù)百人。開辦經(jīng)費全由鐵禪一手籌措。在成立大會時通過章程，并選出鐵禪為會長。不久，北京中華佛教總會成立，廣東佛教總會改名為中華佛教總會廣東佛教會。

1912年4月，孫中山辭去臨時大總統(tǒng)職務(wù)。5月從南京回到廣州，鐵禪組織廣東佛教界人士，在六榕寺舉行隆重大會歡迎孫中山。孫中山攜同家屬和廣東軍政府大都督胡漢民等出席歡迎大會。

孫中山在會上表揚了鐵禪和尚并給廣東佛教徒題贈了“自由、平等、博愛”六個大字，以勉勵他們遵守《民國約法》上有關(guān)宗教信仰的規(guī)定，進行宗教活動。

這六個大字既體現(xiàn)了孫中山“登斯民于衽席”的偉大抱負(fù)和建立完美民主社會的理想，也符合佛教“普度眾生”的精義，所以長期懸掛在六榕寺內(nèi)供人景仰，可惜在“文化大革命”中丟失了?，F(xiàn)在這六個字是根據(jù)孫中山先生的手跡整理而成。

孫中山（胸前佩帶魚尾形飾戴者）與夫人盧慕貞及子女在廣州六榕寺出席廣東佛教總會歡迎大會時與僧俗四眾合影

此時，孫中山還乘參加歡迎大會之機，在高僧的陪同下登上六榕寺千佛塔觀光。他看到佛塔從第二級起，每級都懸掛著一方四字的匾額，其序為“二儀高下”、“三光并耀”、“四表光被”、“五岳推尊”、“六合遙觀”、“七星凌漢”、“八埏在望”、“九垓一覽”，看后大加贊賞。這些匾額對歷史、藝術(shù)、建筑作了高度的概括，表達出這座高聳入云的佛塔各個層級的特色，最后體現(xiàn)出“九垓一覽”的高昂氣勢，不愧為傳世杰作。

避過沒收、拆毀風(fēng)頭

1923年，孫科出任廣州市市長時，以市政建設(shè)之名，沒收、拆毀民房和寺庵。初時光孝、華林、海幢、大佛等寺和無著、藥師、檀度等庵均被沒收，以致僧尼無處棲身。僧尼只好到處借貸募緣，希望募得善款呈獻孫科，贖回部分房舍，以作僧尼立足之處。當(dāng)時，大部分殿宇、寺產(chǎn)被拆毀變賣，但孫科未敢動六榕寺。究其原因是鐵禪曾同情并支持國民革命。鐵禪結(jié)識孫中山，曾幫助孫中山和李濟深等人在六榕寺花塔內(nèi)召開秘密會議，進行革命活動。又與國民黨汪精衛(wèi)、胡漢民、戴季陶、林森、譚延闿、李濟深等一批高官頗有交情。故此，孫科對六榕寺也就沒有下手，使六榕寺得以完整保存。

鐵禪和尚在任住持的幾十年中，名噪羊城，公眾對其評價卻毀譽參半，言人人殊。有說，鐵禪在任廣東佛教會會長時，對市內(nèi)各寺庵遭受多方侵?jǐn)_之事，漠不關(guān)心，只管六榕寺事，縱或從中幫助，卻也混水摸魚，暗中私飽。鐵禪和尚與一般僧尼甚少交往，卻與當(dāng)時白云山雙溪寺的磻溪老禪結(jié)為友好，因磻溪禪師在辛亥三二九之役后曾集資殮葬黃花崗烈士尸骸，鐵禪對其此舉甚為敬仰。另外，多數(shù)人認(rèn)為鐵禪對維護六榕寺文物古跡還是付出了不少努力，并有所貢獻。

遷回六祖像

六祖銅像，宋端拱二年（989）鑄成，銅像高1．8米，重500多公斤。明洪武六年（1373）割寺大半為永豐谷倉，僅留佛塔和觀音殿，因而眾僧將六祖銅像移至西禪寺時西禪寺和六榕寺是一家。明崇禎末年，一姓方的權(quán)勢之家欲毀六祖銅像，幸未得逞。清光緒年間，游智開署理廣東巡撫期間（1889年10月至1890年5月），以匪案牽連為由，擬毀掉銅像給錢幣局鑄錢幣，后由西關(guān)十八街坊集資贖回始得保存下來。

鐵禪和尚到六榕寺后，考慮到六祖銅像久出未歸，而西禪寺偏處西門外，鑒于過去曾歷風(fēng)險，恐遭不測，故此，鐵禪視一日不能保存六祖銅像等佛門古跡為有愧天職。于是他以廣東佛教會會長名義，邀請西關(guān)紳商與居民聯(lián)名呈請當(dāng)局準(zhǔn)予將六祖銅像自西禪寺遷回六榕寺。經(jīng)多方努力，至1913年，六祖銅像自西禪迎歸六榕，奉安于六祖堂，供人瞻禮。不久，西禪寺完全被毀，幸而六祖銅像已遷，避過一劫。

至“文化大革命”時，有紅衛(wèi)兵闖進來大破“四舊”。四名紅衛(wèi)兵輪番用大鐵錘砸擊六祖銅像，但銅像巋然不動，四人悻然離去。這時六祖堂成了紙箱加工場，幸得留在工場工作的寺僧悉心保護。

六祖銅像法相莊嚴(yán)，神態(tài)自然，衣襠精致，工藝高超。這尊銅像經(jīng)歷了宋、元、明、清、民國各個時期，保存至今，為珍貴文物。

移回太湖石，補種六榕樹

六榕寺在明代時就有兩塊太湖石，一名曰“朵云”、一名曰“立虎”。一向保存在友石堂內(nèi)。清末一塊被移至總督衙門花園內(nèi)，一塊移至將軍府花園內(nèi)。

鐵禪到六榕寺后，經(jīng)多方努力，才將二石移回?！傲⒒ⅰ笔糜诹嫣们?，“朵云”石置于友石堂廳前。其中“立虎”石上刻有：

六祖堂前“立虎”石（攝于20世紀(jì)30年代）

此友石堂三石之一，洪武六年割寺地，石亦去。民國七年陳厚栽將軍以石還鐵禪，因其狀如立虎，故名之。凈丈禪兄猶世諦，我奉為師時敬畏。桑海遷移貝介石，萬?；厥讱w原地，陳君大力佛維衛(wèi)。（刻字為篆書——引者）可惜形似“立虎”的太湖石在“文化大革命”時被毀壞。

世人皆知“六榕”兩字是北宋時蘇東坡到寺所題，當(dāng)時植有古榕六株。時光流逝，歷盡滄桑，現(xiàn)僅存兩株，還不知是哪年種下的古樹。鐵禪在任時，在六祖堂前補植四株，并集資建筑一座“補榕亭”，一是以保存古跡，二是以追念蘇東坡。鐵禪還在花園西邊建了一座中西結(jié)合的兩層建筑“東坡精舍”，樓上供奉石刻《東坡笠屐像》。精舍門前鑿地成湖，湖中種蓮，亦可泛舟。民國時交通部長趙藩題曰“亦湖”?？上г诳谷諔?zhàn)爭時廢毀。

六祖堂前立牌坊

鐵禪為了紀(jì)念六祖，在六祖堂前建了一座“曹溪法乳”石碑坊。1913年籌建，至1919年8月竣工。石牌坊上題刻甚多，如：

曹溪法乳（在寶坊前面正中）

塔影鐘聲一花五葉（分題于“曹溪法乳”左右）

東坡精舍前之“亦湖”（攝于20世紀(jì)20年代）

六榕寺“曹溪法乳”石牌坊（攝于20世紀(jì)30年代）

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。（在寶坊背面正中，豎寫，每行二字。）

五宗衍派，四眾皈依，直指西竺真?zhèn)?，祖庭說偈初無物。二石移歸，六榕補植，中興南華別境，中國論功尚有人。滇南石禪老人趙藩題并書。（寶坊正面刻聯(lián)）

勝跡數(shù)名山，達摩履、東坡屐、王勃碑，當(dāng)年蠻海尋幽，三百鐘聲留過客。仔肩擔(dān)大法，舍利塔、南宗像、太湖石，此日榕亭保古，五千弟子有傳人。（寺為蕭梁建塔初埭，此中勝跡，代中留遺，歲久就湮，鐵禪上人應(yīng)一千年之讖，來主名山，得存諸古，奉復(fù)六祖銅像，宏愿次第將圓滿焉。適寶安劉君景初獨資建坊，題此以志不朽。柳橋金保泰撰并書。）（刻在寶坊左右側(cè)石柱。）

六榕無恙，奇石猶存，塵劫幾經(jīng)年，是佛法不生不滅。一塔擎天，萬花匝地，園林多暇目，問大家誰主誰賓。南海陳大年撰，鐵禪書。（寶坊背面刻聯(lián)）

為發(fā)三菩提心，重輝凈土。別開一袈裟地，如入寶林。

六祖粵人，得黃梅心印，闡教曹溪寶林寺。自唐迄今，肉身尚存。六榕舊奉銅像，畢肖肉身。景初來寺瞻禮，生歡喜心。歸稟家君出資歷建寶坊，永志景仰。佛弟子劉景初敬撰，鐵禪書。（以上刻在寶坊背面左右石柱。）民國八年八月寶安劉湘杰率男景初鼎建。（刻在寶坊前面“坊題”之左右側(cè)。）

敬造光明陀羅尼幢六榕寺住持鐵禪于佛生二千九百六十年二月八日，即1932年3月14日為釋迦文佛出家日，亦禪宗六祖誕辰日，以此為勝因，特建斯幢于花塔下六祖堂前，伏愿佛光普照，國運清明，十二類生永除障染。（這塊石碑坊于“文化大革命”時被毀。）

修千佛塔

鐵禪于1932年在《重修六榕寺花塔緣起》中寫道：“鐵禪忝為千佛塔主，眼見塔之內(nèi)外上下，現(xiàn)狀如斯，魂夢不安，匪伊朝夕，重修發(fā)愿，遠(yuǎn)在二十年以前。民國二年，已請民黨先輩謝英伯君，撰重修千佛塔募緣啟，今原稿尚存也。夫佛門遺教，住持三寶，責(zé)在比丘，莊嚴(yán)道場，囑付居士。鐵禪自民二歷劫以后，坐守山門，絕少與緇素合組之佛事接近，是以修塔巨舉，有唱無和，濡滯至今?！辫F禪重修千佛塔之建議，經(jīng)廣東省佛教會研究，推選鐵禪為重修塔委員會委員長，趙士覲居士為副委員長，梁致廣為總務(wù)長。經(jīng)集資庀材，分工合作，一年半左右建成，并于1935年五月舉行落成典禮。從此，花塔名勝得以完整保存下來。

晚節(jié)不保，媚事日寇

鐵禪在任六榕寺住持的幾十年中，因與社會各階層人士多有聯(lián)系，不時應(yīng)酬，耽于世俗而無心過問佛事，既不禮佛，也不念經(jīng)。很多時候他安排僧人代其早晚燒香應(yīng)付了事。

1938年10月，日寇南侵，廣州淪陷。鐵禪即離開六榕寺回夏茅鄉(xiāng)暫避，后轉(zhuǎn)南海沙貝。因覺距廣州太近，易被日寇所悉，曾擬潛往香港。至佛山時才知道途險阻，折返張槎鄉(xiāng)九蓮勝會住了一年多。

日寇侵入廣州后，時刻在窺探鐵禪蹤跡，企圖控制利用。日軍探悉鐵禪所在，遂于1940年農(nóng)歷六月間派員前往九蓮勝會，脅同鐵禪乘車返回六榕寺。

日寇對鐵禪大加推崇，請鐵禪任日華佛教會會長，從此鐵禪屈服于日寇勢力之下。后又改任國際佛教協(xié)會華南支部長。期間，他創(chuàng)辦平民義學(xué)，舉辦佛教演講員訓(xùn)練所，配合汪偽政權(quán)大肆宣揚“日華親善”。

在此期間，他不聽勸諫，兩次東渡日本。1940年8月間到東京，他遍游各寺并拜謁日本天皇裕仁，領(lǐng)受《大正藏經(jīng)》一部。1943年7月出席在東京舉行的“大東亞佛教會議”?；貒笾骶帯度A南新少年》刊物，發(fā)表文章，借頌太陽為名，向日本軍國主義獻媚。

日本投降后次年鐵禪欲退休回鄉(xiāng)，并致函延請乳源云門寺住持虛云和尚（時任中國佛教會廣東省分會理事長）接管六榕寺。不久，廣東省佛教會對鐵禪以漢奸罪向廣東省高等法院提起訴訟，控告其三大罪狀：

1．兩次東渡日本，拜見日本天皇；

2．在六榕寺成立日華佛教會，媚事敵人；

3．追隨日本軍官畫虎題詩，奴顏婢膝。

佛教會要求法院對鐵禪加以嚴(yán)懲。

1946年3月廣東省高等法院發(fā)出傳票限鐵禪等人四天內(nèi)到法院候?qū)?。后來法院判處鐵禪有期徒刑8年。鐵禪不服，提出上訴，后改判為4年徒刑。鐵禪入獄時年老患病，曾申請保外就醫(yī)，未獲批準(zhǔn)，于9月27日病死獄中。

1946年農(nóng)歷八月十四的《越華報》以“鐵禪之喪”為題報道：

文化漢奸鐵禪瘐斃地院看守所，由所函六榕寺佛教會領(lǐng)尸殮葬?！耙还赘缴恚f事都已”，在法律上所負(fù)之責(zé)任，至此已告一段落。晚節(jié)不終，難逃清議，則是另一回事矣。六榕弟子現(xiàn)為鐵禪治喪，覺皇殿前向西，有紙糊牌位，上書“本寺比丘鐵禪和尚蓮座”字樣……本清居士挽詩云：“聞道吾師駕往西，十年情事感低迷。覺皇殿上更衣拜，六祖堂前倚劍題。東渡記曾詩一諫，南歸仍舊首三嵇。卻憐世法森于佛，蘊淚徘徊不忍啼?！痹娭兴^“一諫”，系曾阻止鐵禪東渡，但鐵禪勢利，不恤人言，以致鑄成大錯，佛教中人彌為惋惜。至鐵禪是否值得一挽，則觀感各殊——蔡邕之哭董卓，本乎私誼，不足責(zé)也。

鐵禪書法

這就是當(dāng)時對鐵禪比較公允的評價。