《睦僚書》是袁了凡為政 “事事為民”思想的集中體現(xiàn)。他系統(tǒng)地呈現(xiàn)出一個真正的儒者為官所具有的獨特風(fēng)景。很多都是經(jīng)過深入思考的如何為民服務(wù)的具體措施，很多基本思想和做法對今天仍然具有歷久彌新的價值。

專門寫一篇以和睦同僚為主題的論述，包括的內(nèi)容卻是怎樣千方百計地為民服務(wù)，這在古人也是鮮見的。我們能從了凡真誠的文字中感受到他樸實無華而又一心為民的政風(fēng)。我們看他的具體論述：

宇宙亦大矣，人生其間特瞬息耳，是故古人有惜陰之說。至于同官暫聚，出入相依，遠則四五年，近則一二年，又瞬息中之瞬息也。及今不相砥礪，共修大業(yè)，使同肝協(xié)膽，永訂心期，一朝別去，欲求復(fù)聚，不可得矣。爰列數(shù)條，相與共守之。

宇宙很大，人生很短，所以古人有惜光陰之說，所謂“尺璧非寶，寸陰是競”?！爸劣谕贂壕?，出入相依”，至于大家在一起做官，聚在一起，出和入都在一起，有時候跟老婆在一起的時間，還沒有跟下屬的時間多，尤其是一忙起來的話，跟身邊人的時間，有時候比跟家里人的時間要長。遠的四五年，近的一兩年?！坝炙蚕⒅兄蚕⒁??！闭媸莿x那中的剎那，就是特別快?！凹敖癫幌囗频Z，共修大業(yè)”，如果現(xiàn)在不相砥礪，共同去做事業(yè)?！笆雇螀f(xié)膽，永訂心期，一朝別去，欲求復(fù)聚，不可得矣?！边@話講得特別好。我們有時會有一種感覺，就是老覺得眼前的日子好像總會這樣過下去。這是一種假象，其實人與人生活工作在一起無形中變化很大，有時調(diào)出一個單位，以前的同事基本上三五年才見一面，很難見。所以人生的緣分當珍惜。怎么打造一支隊伍，怎么與下屬相處，做好領(lǐng)導(dǎo)干部，你們看，了凡與大家約定了幾條。

一、眾志成城，共建和諧團隊（團隊）

怎么把這個隊伍建立起來，這是“團結(jié)一致法”，是我們做領(lǐng)導(dǎo)要掌握的。我們來看了凡的觀點，了凡首先從理上和情上來講現(xiàn)實。其實中國的文化，看上去是說理，心即理，其實心和理都來自于“情”。情理情理，我們都有感情?！盁o情之理”則太孤僻，太寡淡，所以用好用正情一切都會很好。《詩經(jīng)》里面，就是這個“情”調(diào)理得最好，它出來的東西都特別棒！比如說《漢廣》，你愛一個女人，可是她偏偏不喜歡你，你要愛之敬之，愿意為她秣馬，內(nèi)心還要尊重她，而不是勉強去擁有她。這個“情”很正的話，人的情緒體系就很好。我們來看了凡如何說：

——同官有兄弟之義，較之同年尤為親厚。蓋同年系一日開榜之情，而同官有數(shù)年義聚之樂，其分頗殊。惟同官相聚而不勖以道義，于是情義不洽，邈如路人矣。甚至有背毀而面諛、心非而口諾者，皆世之戮民也。我輩須德業(yè)相勸，過失相規(guī)，患難相恤。毋論今日相與，藹如一家。即他年相別，升沉路殊，亦須敦世講之誼。近則子孫拜候，義篤通家；遠則書問往還，情敦骨肉。此理此義，直逼古人，千萬毋忽。

了凡從“情”入手，說同官有兄弟一般的情義，甚至比 同榜關(guān)系更為親厚?！巴辍?，意思是同榜，科考同一年同一天發(fā)榜，叫作“同年”。但同年只是那一天同時發(fā)榜，同官則有數(shù)年義聚之樂，一日和數(shù)年能比嗎？所以緣分很是特殊。但事實的情況是，如果大家是同事，相聚，不以道義相勉勵，彼此之間沒有一個基本原則，沒有道義，兩人感情就會不好，明爭暗斗。有時候局長與副局長，貌似“路人”。什么叫“路人”？“路人”就是看見別人快餓死了你可以不管，孟子講“君之視臣如犬馬，則臣子視君如國人”，國人就是路人。就是了無相關(guān)，甚至彼此之間“背毀而面諛”。底下罵你，罵局長、罵市長，當面卻點頭哈腰?！靶姆嵌谥Z者”，嘴上說：“啊，你真好，你真英明，我跟著你干特別開心?！毙睦飬s想：真倒霉，遇到這個領(lǐng)導(dǎo)?！敖允乐畠J民也”，這是世間可憐的“僇民”，又作“戮民”。戮民就是遭遇不好，得不到護佑的人。龔自珍有詩句云:“八十罹饑寒，雖生猶戮民。”意思是80歲的人了還陷入饑寒交迫中，雖然活著，也是天拋之民呀。

那怎么做到呢？“我輩須德業(yè)相勸，過失相規(guī)，患難相恤.毋論今日相與，藹如一家?！本捅舜司珠L副局長也好，上下也好，要做到一個“德業(yè)相勸”，對彼此過失能相互提醒，有困難能相互幫助。不要說我們今日相遇才“藹如一家”，到“即他年相別，升沉路殊”，幾年后，局長副局長分開了，調(diào)任走了，也許你升了他降了，也許他升了你降了，道路不一樣了。“亦須敦世講之誼”，也要講兩人之間的情誼，畢竟一起共過事。如果彼此一直比較近的呢，子孫之間就相互拜候、相互走動?！傲x篤通家”，情義如同同姓通家。老子姓李，唐朝李王朝也姓李，所以姓李的彼此稱為通家，就是同一個姓。離得遠呢，兩個人經(jīng)常寫信，情同骨肉。“此理此義，直逼古人，千萬毋忽?！边@種理這種義，可以直與古人交誼相媲美。千萬別忘記呀。這個了凡，他說“大浪紅塵好修行”，在大浪紅塵里面去悟道，把工作變成一個修道的場所。如果為官到一個地方，第一件事情，就是和藹上下關(guān)系。一方面要有手段，把規(guī)章制度制定好，不要搞成一窩賊，一鍋端。現(xiàn)在就有些地方官員相互包庇，那就不對了。同時，在有規(guī)矩的基礎(chǔ)上，如果你做一個地方官，第一件事情就是你怎么去把大家攏成一團，要用一些方法和手段。這是了凡建設(shè)團隊的第一條。你看，把隊伍建設(shè)先放在第一。了凡為政之風(fēng)了不起。

二、參透受賄本質(zhì)，清廉風(fēng)氣（戒貪）

接著為政的一大挑戰(zhàn)，也是為政的一大考驗就是清廉問題。你往那兒一坐，怎么面對財物？面對給你送錢的你怎么辦？人的級別一動，就有人聞風(fēng)而動，開始送各種東西了。有人恨不得用盡各種辦法奉承你，然后各種“送”。但一旦你不再當領(lǐng)導(dǎo)，這些人就突然蒸發(fā)了似的，世路炎涼，人情似紙張張薄，世事如棋局局新呀。很多單位領(lǐng)導(dǎo)退休之后和退休之前，兩重天。人就是在失去權(quán)力之后，才能看清權(quán)力的本質(zhì)，人心的變化。

所以千萬不要以為自己坐在這個位置上的各種好，是真的好，不一定！你真的好，是你沒有這個位置的時候，別人還能這么對你，才是你的人品等方方面面的好。所以面對“送”，別人因為你是官才來“送”。我們來看了凡怎么看：

——官之受賄，猶女之失節(jié)也。失節(jié)之女，人盡鄙之。官受賄而不恥者，良心盡喪也。我輩既號同心，各當砥礪名節(jié)，以清廉自誓。昔范文正公讀書長白寺，掘地見金一窖，亟瘞之。告主僧曰：“吾他日當修此寺?！奔肮珵槲鲙洠蛊渫街]之，公一無所助，但贈書一封、茶一笓而己。僧歸。拆書，則云殿后有金一窖。如言發(fā)之，得銀四萬二千余兩。用修寺，余銀復(fù)造范公橋。后公入相，計所得俸銀，適四萬二千有余。

了凡這句話講得特別狠：“官之受賄，猶女之失節(jié)?！碑敼俚氖談e人的錢，就像女人去偷漢子。過去講“失節(jié)之女”，就是她有老公，還去跟別的男人在一起?！叭吮M鄙之”，大家都看不起她。“官受賄而不恥者，良心盡喪也。”你受賄了，還不感到羞恥，這個當官的沒有廉恥了。我曾聽檢察機關(guān)的人給我講過一些事情，我覺得挺逗的。他說現(xiàn)在有些官員，本來是查某個人的事兒讓他過來問問情況，他嚇得要命，馬上主動說，我收了多少多少錢，在哪兒哪兒，邊說就邊尿褲子，都濕了。然后動不動就開始哭。有時候人坐到一定的位置上其實很虛弱。所以，你收了別人的錢，其實是那個人給了你一個巨大的隱患，在煎熬著你的身體，那才是真的害你。學(xué)了凡的《睦僚書》對今天領(lǐng)導(dǎo)干部會有顯著的作用。因為這個不該是你的東西。古人講，其事好還。就是什么事情呀，出來混總是要還的。不是你的就不是你的。

“我輩既號同心”，同事在一起，要把隊伍帶好，因為如果一鍋端，人家秘書跟著你十幾年，你大領(lǐng)導(dǎo)倒了，這個秘書也被毀掉了，盡管他沒做什么。所以我們既然要同心，就應(yīng)當“各當砥礪名節(jié)，以清廉自誓?！?/p>

這里了凡講了個有意思的故事。就是范仲淹讀書的時候，有段時間他在長白寺里讀書，偶然發(fā)現(xiàn)有個藏了好多黃金的地窖。一般人在這個時候，都會狂喜不已。又不是偷的，突然發(fā)現(xiàn)這么多金子，能不要嗎？凡圣之別，于此處見。

喜歡財、喜歡官，很正常。關(guān)鍵是你怎么對待它。要是我，在我們家菜地里面，或者在某個鄉(xiāng)下居住的時候，到某個后廟里面，自己去上個茅房，無意中一杵，看見一坨黃金，我可能會撿。當然，如果撿了，像我這種人，我可能要做點慈善，因為現(xiàn)在沒撿每年我要做慈善?？赡苡械娜藫炝酥螅芏季璜I給國家。還有人可能晚上就請哥們?nèi)ハ丛?、喝大酒，然后包二奶。那范仲淹呢？“亟瘞之”，很快就把黃金埋上了，看看這個人的品德！我們雖然做不到，但我們要去學(xué)他，我們不要假設(shè)自己能做得到，這是兩個情形。我們現(xiàn)在有些人，假設(shè)自己能夠做到，但是不一定真正能做到。這也是自我欺騙，葉公好龍。

范仲淹埋上黃金后跟這個住持說，合適的時候我會幫你把這個廟修起來。后來，范仲淹在戍邊時做西帥。廟里的住持想起這個事兒，就派人去拜謁他，意思想讓他捐點錢。范仲淹只是給他寫了一封信，還送了他一盒茶葉。住持拆信一看，信中告訴寺廟后面有金一窖。按范仲淹所說找到地窖，得銀四萬二千余兩。哇！幾萬兩銀子，這可不是小數(shù)呀！我有一個朋友，也給我講過一個事兒。他們家祖上有一個地方，埋著上億的金銀，他自己也看見過，他問我怎么辦？我給他列了個完整的方案。一部分捐給國家，一部分設(shè)立讀書基金，一部分怎么怎么樣。我說你如果把自己家悄悄都挖了，就可能有奇災(zāi)大禍。因為從來沒有財富經(jīng)歷的人，突然面對巨大財富很容易出奇災(zāi)大禍。

住持用了這些金銀，修繕了寺廟，又用剩下的錢造了范公橋。后來范仲淹當了宰相，一計全部俸銀，就是四萬二千兩。人生這個數(shù)呀很奇怪。如果當年他在長白寺，悄悄把這四萬二千兩銀子拿走了，可能我們歷史上就沒有范仲淹做宰相了，或許至多歷史上多了一個小富翁。

三、提倡節(jié)儉，以身作則（正風(fēng)）

為政如何對待名聞利養(yǎng)，為什么古人要以身作則以正風(fēng)。那是因為，衣食聲色容易使人陷落。了凡怎么看待奢儉呢？

——古人有云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！庇麆盍?，先崇節(jié)儉。糲飯菜羹可以供客，惡衣菲食可以臨民。除小倡俗樂及賞錢等相約久不用外，今后每會，食不過五品：三葷二素，不許宰牲，不許開卓。有隨時鮮果或用一二，不得過豐。蓋民間風(fēng)俗，自當官府敦之。寶坻士風(fēng)頗厚，倘不崇儉素，惟導(dǎo)以奢靡，豈惟有損士風(fēng)，兼當?shù)蒙莩薏幌ЦＶ畧笠印?/p>

諸葛亮說過一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！辈贿h離物質(zhì)紛擾，不淡泊一點，志向就顯不出來，內(nèi)心不安靜些，就容易陷入日常，就難以走得更遠。所以要廉潔，節(jié)儉。粗茶淡飯招待客人，不丟臉。衣服簡單一點，吃的簡單一點，不妨礙你去管理百姓。所以了凡來寶坻做的一件事兒就是，“除小倡俗樂及賞錢等相約久不用外，今后每會，食不過五品”。他新到這個地方上任，過去官府會請一些人來唱戲等，搞這些東西要花點錢，他一概不花其余，不像別人的官員花銷超支，他不用。而且吃飯不過五樣，“三葷二素，不許宰牲，不許殺豬，不許開卓。有隨時鮮果或用一二，不得過豐?！彼J為，像寶坻這個地方的風(fēng)氣，如果官府帶頭，就會改變民風(fēng)。寶坻的世風(fēng)淳厚，讀書人的品行還是很高的，但是如果你不崇尚簡樸，而奢靡浪費，不但有違世風(fēng)，有辱士林，“兼當?shù)蒙莩薏幌ЦＶ畧笠印?，還會引來不惜福之報，就有報應(yīng)。

四、公務(wù)往來減少繁文縟節(jié)，又保持雅道（簡政）

古來官場，容易繁文縟節(jié)。如何既能保持必要的禮節(jié)，又兼顧文雅之道，了凡作了自己的一些探索。他說：

——書柬往來，只用單帖。有事即書帖上，不必更備副啟。直書本情，不必文飾。要使實意薰蒸，繁縟盡減，庶存雅道。

過去為了講究，書柬往來需要另外附上一封信時稱之為副啟，了凡認為沒必要再附上一道手續(xù)，直接“直書本情，不必文飾”，把問題講清楚了就行，不要之乎者也講一大堆，還另封一信。“要使實意薰蒸，繁縟盡減，庶存雅道”，把意思表達清楚了，而減少這種繁文縟節(jié)。庶幾可以保存雅道，這其實是簡政，不要案牘紛紛。了凡這么早知道從百姓和日常出發(fā)方便百姓。我覺得《睦僚書》里這些東西和做法，對應(yīng)我們?yōu)楣僮月?，特別有啟發(fā)。

五、發(fā)動自力更生，家屬無特權(quán)（私用）

了凡的某些為政風(fēng)格，居然很有現(xiàn)代性。比如家屬無特權(quán)，他很早就這么做了。一人當官，“七大姑八大姨”都享受，這本是過去官場潛規(guī)則。但了凡無人要求與強迫他，他也做到了。他是怎么做的呢？

——舊時各衙小菜，皆系園頭供給，其來已久，受之似不為過。但愿為廉吏，則一針一草，皆不可費民之力，故謝絕之。今與相約：但衙中隙地，皆令種蔬，盡足供給。且不使家人輩無事而食，長其游惰也。

了凡說，以前衙門都是吃園頭供應(yīng)的小菜，接著這樣做，似乎不為過。但我既然想做一個廉官，那么一針一線，我都不要老百姓費力，以后不要給我送了。今后與大家相約：但凡衙門內(nèi)的空地，都可以種上蔬菜供給。

了凡以前的寶坻衙門府在哪兒？現(xiàn)在還在嗎？保留了嗎？原址還在嗎？如果還在是特別有意義的。山西平遙的縣衙就恢復(fù)得特別好。了凡的事跡那么多，值得一條一條收錄起來，作為地域治理的傳統(tǒng)教育基地。

“且不使家人輩無事而食，長其游惰也。”了凡不讓家人不干活就白吃飯，不長他們的惰性。我出去干活、種菜去，老婆雖是官太太，孩子雖是官二代，也都去干活。了凡之心多純粹呀。不與民爭利，家屬無特權(quán)，主動帶頭干活，特別好。

六、惠民以利，防止不公（惠民）

在傳統(tǒng)官吏中，能像了凡這樣的真正完全一心為民的也不多見。他似乎在作為一項系統(tǒng)思考工程為民謀利，有的做法甚至是在限制官家權(quán)力。這是讓人詫異的。比如以下的舉措：

——往時買辦，內(nèi)有支房，外有鋪行，取用甚易。今悉革除，各發(fā)銀現(xiàn)買，須稍優(yōu)其值，使小民樂與官為市。不然胥隸出入，緣肆侵欺，自以為平而實尅之矣。

了凡針對過去的買辦，官府內(nèi)部有支房，外面直接就有與官家做生意的店鋪，用起來很方便。我們現(xiàn)在的政府采購就是這樣，由辦公室去做?！敖裣じ锍保朔捕冀o革除了，因為這個買辦，專門給政府買，中間有各種收賄受賄的機會。老百姓的定價其實是低的，買辦居間贏利。了凡決定直接采購，各發(fā)現(xiàn)銀現(xiàn)買?！绊毶詢?yōu)其值”，而且要付給店家多一點錢，五塊錢一斤，給你五塊五分。 “使小民樂與官為市”，使老百姓樂于給官府供應(yīng)，取消中間商。防止買辦掙來的利益賄賂官員，使欺壓百姓的利益讓給百姓。他這個做法實際可不可行，我們需要酌量。但至少是他的一個惠民方法。了凡認為底下負責(zé)采購的小官出入，“緣肆侵欺”，使勁壓老百姓的價，“自以為平而實尅之矣”，自以為是講價，實際上是克扣百姓，壓老百姓的價錢?？吹竭@一點，我覺得從出發(fā)點上看到也是很好的。

七、治政累德，愛民布德 （官責(zé)）

了凡通過強化行政行為的倫理性，在各個方面替老百姓著想。這種思想建立在治政累德，愛民布德上、我們來看：

——官無崇卑，皆民望也。一念愛民，便可布德；一毫不慎，或致播殃。我蒙祖宗福蔭，而受朝廷一命之寄，若不布德而播殃焉，則先世所積之慶自我斬之矣，其何能忍？今日相約：待人求恕，處事求忠，財用求省，刑罰求輕，斷獄一節(jié)尤當加意。事有可惡而尤原其情，情無可矜而尤量其無知，憫其失教。必于死中求生，惡處求愛，斯為邁種德之道。學(xué)中三師，雖無政事之寄，實有教化之責(zé)。一啟口也，無益于人勿言；一舉足也，無益于人勿行；一臨事也，無益于人勿處。積之久久，福將自大。每人各置一籍，每日所行之事，或善或惡，隨手記之。月終一會，出簿互觀，以驗學(xué)問之消長。

了凡說官不分大小，老百姓都對你有期待。你一念愛民，就可以布德；你一點點不謹慎，就會播殃，會帶給老百姓很大的麻煩，這一點是多少為官者缺乏的敬意。在政府機關(guān)，一個政策下去，抬高半個點，可能就影響天下很多人。尤其是要害部門，關(guān)系天下民生呀。

“我蒙祖宗福蔭，而受朝廷一命之寄”，我自己蒙祖宗的福而當了這個縣官，我如果不去布德而去造孽，傳播害百姓的東西，“則先世所積之慶自我斬之矣”，我祖宗積的善都被我斬斷了，我怎么能忍心？所以今天相約，待人求寬恕，處事求忠信，財用求節(jié)省，刑罰求輕用。審判斷獄一節(jié)尤其要注意?！笆掠锌蓯憾仍淝椋闊o可矜而尤量其無知，憫其失教?！边@個心思特別好！就是說，他確實干了壞事兒，特別讓人討厭，還要去查明他的動機里有無值得原諒的。他去偷這個東西，如果是他媽快餓死了，他是孝子，給媽偷了幾個包子，那是孝子呀，雖然過去偷是個很大的失節(jié)。如果確實在動機上沒有什么可以原諒的，但是你還要原諒這個人的無知，因為做賊就是無知。在了凡看來，就是“傻”。要“憫其失教”，官府有教化的責(zé)任，民犯法，官府有失教之職。你看，主動限制政府權(quán)力，主動承攬政府責(zé)任，了凡之為民如此。清朝的時候是這樣，我們歷朝歷代的政府也都是這樣。就是如果這個地方總是洪澇災(zāi)害，使百姓不能安居，皇帝就要下“罪己詔”，地方官就要被免職，因為說明這個人的德行不行，失教?，F(xiàn)在我們也搞“問責(zé)制”，地方如有大火、大水、大災(zāi)、大爆炸，縣委書記、市委書記要負責(zé)。

“必于死中求生，惡處求愛，斯為邁種德之道?！鼻懊嬷v過“邁種德”，就是讓百姓有死里求生的機會，對討厭的人也能給他溫暖，這才是長久布德之道。

在學(xué)校里面的三師，就是官學(xué)里的三師，他雖然沒有政績之記，沒有政治上的責(zé)任分工，但是他有教化之責(zé)?！耙粏⒖谝病?，一開口說話，“無益于人勿言”，無益于人的話不要多說?！耙慌e足也，無益于人勿行”，無益于人的事情不要去做?！耙慌R事也，無益于人勿處”，一處理事，無益于人的時候，不要去處理它。

這樣積累久了，你的福氣就大了。每個人把每天做的事情都記錄下來，到月底相互來比較一下，以驗學(xué)問之消長。

八、細微處體察民情，不擾民（恤民）

官有權(quán)力，一擾民，百姓害怕就可能來巴結(jié)官府，有些人就開始給官府送禮。了凡主張減征不擾民，體恤民情。尤其可貴的是，了凡深知行政運作機制，主動限制和規(guī)范官府的權(quán)力執(zhí)行方式，以避免擾民。我們來看：

——本縣詞訟，軍匠發(fā)二衙，錢糧馬匹發(fā)三衙，斗毆盜賊發(fā)四衙，其事關(guān)風(fēng)化及豪強難制者，留堂自理。并不差人，皆原告自拘，不服則令保正催拘，頗為省事。今后各衙亦宜遵此，除巡捕強盜許差人密緝外，其余一應(yīng)公事，皆守堂規(guī)，庶為得體。

了凡規(guī)定，本縣的詞訟，軍匠事務(wù)發(fā)往二衙，錢糧馬匹發(fā)往三衙，斗毆盜賊發(fā)往四衙，其事關(guān)風(fēng)化以及豪強難制的，由自己直接處理。據(jù)《袁了凡文集》中記載，過去有一個姓王的，是寶坻當?shù)氐暮缽姟．敃r是東廠的一個特務(wù)頭子。他第一次碰到了凡，冷言相遇，根本不把了凡放在眼里，看不起他。這個人在當?shù)厥菣?quán)貴，有好多田地，還不繳稅，對官府是各種刁難。但是跟了凡接觸幾次之后，后來居然就變成了凡的弟子，執(zhí)弟子禮，天天跟著了凡后面學(xué)習(xí)。了凡把一個特務(wù)頭子、一個權(quán)貴變成了他的學(xué)生，所以了凡化人無數(shù)，很是厲害。

一般地方犯事，官府動不動就派公差拿人。這樣造成很多官府人員的徇私機會，而且百姓也容易驚懼。了凡主張，“并不差人，皆原告自拘，不服則令保正催拘，頗為省事?！本褪莾扇擞忻埽丛姘驯桓婢羞^來，不服的，就讓鄉(xiāng)里保正也就是鄉(xiāng)干部把被告拘過來，別動不動就派公差出動，這個很省事兒。因為公差一動直接參與，各種“送”就來了。官要刁難百姓很容易。所以，了凡讓各衙門去差人“除巡捕強盜許差人密緝外”，就是除巡捕強盜需要派公差悄悄去抓之外，“其余一應(yīng)公事，皆守堂規(guī)，庶為得體?！?/p>

這一條讓我特別感動。盡量不去干擾老百姓。我處理過很多很復(fù)雜的事情，感慨的一點就是，在中國辦事其實很難，相互體恤一點，禮之用，和為貴，真是身在公門好修行。

九、教化為先，不期速效（教化）

一個地方官，非常主動地去關(guān)心地方的文化與教化事業(yè)，并親自為士子們講課。如何關(guān)心青年士子，是了凡很用心的一塊?！抖Y記》說，建國君民，教學(xué)為先，了凡是積極的踐行者。了凡認為：

——教化是今日急務(wù)，朔望為諸生講書，逢九約諸生會課，豈僅僅為舉業(yè)哉？專冀語言文字之外，或有所感發(fā)耳。然教人以言，不若示人以行，我輩誠相興與，實敦行誼，一廉如水，而不矯激，以沽清名；事事為民，而不嚴刑以求速化；處人則寧人負我，毋我負人；處事則務(wù)盡其心，勿期其效；凡我同官，孰非良士？孰非有教化之責(zé)者？愿相與勉之。

了凡認為教化是當時的急務(wù)，他每月初一、十五親自為諸生講書，逢九則約學(xué)生上課。不僅僅是為學(xué)生考科舉，主要是在語言文字教育外，對人有所激發(fā)和感化。然而“然教人以言，不若示人以行”，用語言教化，不如在行動上帶頭?！拔逸呎\相興與，實敦行誼，一廉如水，而不矯激，以沽清名。”我們一起相互激發(fā)，敦厚行誼，像水一樣清廉，不要矯正過急以顯示你執(zhí)政有方，獲取清名無益。要“事事為民，而不嚴刑以求速化”，要每件事都為老百姓考慮，而不要動不動就著急用刑以求事情很快解決。“處人則寧人負我，毋我負人?！边@也是很好的胸襟。寧肯我們自己吃虧，不讓別人吃虧。處事要盡其心去做，不要馬上期待效果。了凡認為所有的為官者，應(yīng)當都有教化民眾的責(zé)任。我們現(xiàn)在有的政府辦事員，總是一種下了班就和我沒關(guān)系的態(tài)度。

十、以祭祀而感格（重祭）

祭祀是了凡非常關(guān)心的。而且了凡認為祭祀可以“瞬有養(yǎng)，息有存”。就是能讓人時時處處很快回到感格天地的狀態(tài)。了凡認為 ：

傳曰：國之大事，在祀與戎。我輩當祭祀齋戒之日，須真不飲酒食肉，真不妄言妄動，庶有感格。不然，外慢神明，內(nèi)褻心志，其人福慶必不長矣。

了凡說，經(jīng)傳里記載：“國之大事，在祀與戎?！币馑际菄掖笫?，就在于祭祀和執(zhí)兵馬。所以，當祭祀齋戒之日，要真的不飲酒，不食肉，不妄言，不妄動，這樣才能感格上天。不然，外輕慢于神明，內(nèi)褻玩于心志，這樣的人就沒有很大很長的福氣了。我們古人教人以正，不是樹立一個司管福禍的神靈看住你。而是一個人輕慢和褻玩容易讓心志流蕩，不利于收攝精氣神。這樣的人日常總是晃晃蕩蕩，隨時把自己變成游魂一樣的心靈流浪者?；袒滩豢山K日，又何來的福氣。

十一、接待合乎禮儀 （接待）

政府接待賓客，在過去百姓是可以觀禮的。這也是教化百姓一途。而參與接待的人，也是一種對自己的鍛造。我很喜歡了凡的一點就是，他能把任何一個哪怕看上去比較枯燥的行政程序，也變得生機盎然。體現(xiàn)著他“案牘紛紛，莫非妙境”的為官理念。

——迎送進退，士民于此乎觀禮。出入三讓，祗依古禮，舉手為揖，雍容退遜，毋傲容，毋惰志，足以明禮矣。若心存忽慢，而外則折腰掃地，情之不衷，亦可恥也。

在迎來送往的時候，老百姓對你的一言一行、一舉一動是看在眼里的?！俺鋈肴專笠拦哦Y，舉手為揖，雍容退遜，毋傲容，毋惰志，足以明禮矣?！蹦愠雠c入的三讓之禮，完全按照古老的禮節(jié)。無論是舉手作揖，還是退步向后，都顯得雍容大度，彬彬有禮。不要顯出驕傲的神情，不要怠惰你的情志，這就足以示人以禮了。而我們現(xiàn)在很多人，甚至于有人接見外賓時，握手都不行注目禮，禮儀盡失啊。 “若心存忽慢，而外則折腰掃地”。這是很形象的一幅圖，心中輕忽傲慢，又想應(yīng)付現(xiàn)場顯得自己很有禮貌，彎腰就快彎到地面了。心存忽慢的這些人挺有意思，他喜歡對下屬傲慢，又喜歡對上低頭哈腰，這叫欺上必瞞下。所以“情之不衷，亦可恥也?！眱?nèi)心的不純粹，通過外面輕薄動作顯示出來了。沒有教養(yǎng)，沒有禮節(jié)的人真是可恥，但問題是他自己沒有意識到。

十二、宴樂大體 （宴禮）

官方宴會，也要有體統(tǒng)。一般在這種時候，容易呈現(xiàn)斗酒、閑扯的情形。了凡說：

——燕會之日，惟許談詩書、說禮樂，或商量民間疾苦，不得說人過失及鄙穢事。犯者以巨觥罰之。

了凡說宴會之日，只允許談詩書、說禮樂，或者商量民間疾苦。古代官府以宴樂禮招待知識分子和七八十歲以上的鄉(xiāng)老吃飯，大家喝酒的時候，很容易因熱鬧而有傷體面。了凡說，“不得說人過失及鄙穢事。犯者以巨觥罰之?！辈灰诤染频臅r候說那些男男女女，各種各樣奇奇怪怪的事兒?！胺刚咭跃搛×P之”，觸犯的罰大酒，把他罰倒了算。我覺得很妙的就在這兒。如果說這種事兒，罰你別吃了，或者罰你干別的，掃了大家的興致了也不好。把個宴會弄成僵化死板的低頭吃悶餐也不好。既然有人喝酒時候胡說八道，那么就用一個大杯子灌滿酒讓他喝，讓他喝暈就不說話了。這都是本事，處理事情又得體又有技巧。小事兒里面都能夠看到光輝點。

十三、敢于改過，君子之過（民督）

為官治政，有過錯是難免的，重在能改。而難能可貴的是一個地方首官，與眾人約定一起相互監(jiān)督改過。我們看了凡怎么說：

——改過、遷善原非二事，改一分過便遷一分善。故我輩自朝至暮，只有改過一著工夫。譬如目病，但有去翳藥，并無添光藥也。既為良朋，所貴實心攻病，苦口發(fā)藥。或有所聞，即密規(guī)誨，或貽書箴勸?？v使言之不當，亦宜虛懷聽受，痛刷前非。倘怙終不悛，眾共棄之。

了凡認為改過、遷善不是兩回事兒，而是一回事兒，因為改了一分過就添了一分善。他說，我們這些為官的人應(yīng)當從早到晚，只有改過這個功夫。話說得多么惕厲警戒。原來為官，不要做錯了，要能改過，就是對百姓的最大貢獻。西方對公共權(quán)力的限制，是在民主社會形成之后。了凡完全以一個儒者的良知，完成了對官員與民眾之間的權(quán)力與責(zé)任的良知審查?！捌┤缒坎?，但有去翳藥，并無添光藥也?！本拖裱劬τ胁∷频?，比如白內(nèi)障，你做手術(shù)一去掉，你把過一改，眼睛就亮了。治白內(nèi)障這種病就是把眼睛的障礙物拿掉，世界上并沒有一種光藥，撒在你眼睛上，你眼睛就亮了。這個比喻特別好。“既為良朋，所貴實心攻病，苦口發(fā)藥?；蛴兴?，即密規(guī)誨”，發(fā)現(xiàn)有好朋友有問題，貴在真心替他改病，苦口相勸也是藥。一旦聽見或者聞聽他有過錯了，就要悄悄地提醒他，或者“貽書箴勸”，悄悄寫信給他提醒他改正?！翱v使言之不當，亦宜虛懷聽受，痛刷前非?！眲e人給你提醒，即便言語不當，你也要虛心聽受，好好改正?！疤肉锝K不悛，眾共棄之。”有惡就要改，不要堅持不改，不然大家一起別理他。

十四、交厚之化在我（返己）

《睦僚書》皆談同事相處來深論為民父母。發(fā)乎情，止于此處之自省。最后一則，了凡強調(diào)與同僚相處，交往之厚完全取決于我。這也是在官場能得到更多的人的正能量的真心之語。我們往下看：

——《中庸》敘五倫，獨朋交多一“交”字。交者，謂交相通也。我之心彼知之，彼之心我知之；我之事彼能謀之，彼之事我能謀之，夫是之謂交。今同年、同官、白首不相知者，有緩急無所恃者，豈末世之交道衰歟？非然也，由我平日不能先施于朋友耳。凡我同好，胥非薄徒，跡有可疑，務(wù)諒其心；事有難處，務(wù)謀之以忠。大率天下事非一人所能獨運，孰可為股肱，則任奔走之勞；孰可為心膂，則盡籌劃之計。分猷共念，彼此各期于有成，則交自我篤，而世風(fēng)從此厚矣。

了凡認為，《中庸》敘五倫關(guān)系，唯有朋友一倫多了一個‘交’字。交是什么意思呢？說的是人與人要彼此交互相通。我的心你知道，你的心我知道；我的事你能幫助謀劃，你的事我能幫助謀劃，這樣才叫交情。

“今同年、同官、白首不相知者，有緩急無所恃者，豈末世之交道衰歟？”白首不相知，出自“白首如新，冠蓋如舊”。你發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象沒有，你的鄰居、你周圍的同事，幾十年了，你居然可能一點都不了解他，你們倆都沒有說過一句心里話。你跟這個人天天見，但是“白首如新”。頭發(fā)都白了，還像新認識的人一樣，彼此一點都不了解。所以古人說，白首相交猶按劍，這個人你不了解，頭發(fā)都白了，兩個人在一起的時候，手還要放在劍上，防止他先出鞘、先捅你，人心叵測。但是有些人，“冠蓋如舊”，舉個傘出去，在路上碰見一個人，傘碰傘兩人一聊天，好像幾十年前就認識了，一天之內(nèi)倆人就像幾十年的朋友，就是這樣。所以現(xiàn)在同一年發(fā)榜，一起做官的，就是這種白首不相識，彼此“緩急無所恃”，有急事兒這時候彼此靠不上。這難道是因為這是末世，人心澆漓，所以大家的交往之道變衰了嗎？ “非然也”，不是的。

了凡認為這是因為“由我平日不能先施于朋友耳”。不要說這個朋友不好，埋怨的是末世，大家對不起我，人心險惡，事實上的原因是我平時沒有先做到。

“凡我同好，胥非薄徒，跡有可疑，務(wù)諒其心?！贝蠹液门笥?，既然跟你是同事，他也不是一貫的菲薄之徒，他稍微有些事情可疑，你就諒解他。

“事有難處，務(wù)謀之以忠?！笔虑橛须y處的時候，就需要與忠心忠誠的人一起商量對策。因為大抵上率天下事不是一個人所能獨運，你一個人干不了所有的事兒。“孰可為股肱，則任奔走之勞?！闭l可以給你做股肱大臣，誰就能幫你奔走解決事兒?！笆肟蔀樾碾觯瑒t盡籌劃之計?！闭l可以做你的心膂，就是心腹，誰就能盡籌劃之計。“分猷共念，彼此各期于有成，則交自我篤，而世風(fēng)從此厚矣。”在交友上，要彼此都有所獲，彼此獻計獻策。這樣從我先開始做起，世風(fēng)就會淳厚起來。