怎樣為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”下定義？

《辭?！返诙妫ㄎ炊ǜ澹壅谓?jīng)濟(jì)學(xué)］的定義是：研究人們的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展的科學(xué)。闡明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展各階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。這與蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的定義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)。它研究人類(lèi)社會(huì)各個(gè)發(fā)展階級(jí)上社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)和分配規(guī)律基本一致。即把社會(huì)再生產(chǎn)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)和分配作為研究對(duì)象，而把交換和消費(fèi)排除在外。

《辭?！返谌妫?979年版）情況有所變化。［政治經(jīng)濟(jì)學(xué)］的定義為：研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，闡述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。即在定義中增加了交換?？梢哉f(shuō)，馬克思的《資本論》就是從交換說(shuō)起的。交換無(wú)疑是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可缺少的研究對(duì)象。但在這一定義中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象仍然排除了“消費(fèi)”。這與許滌新主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》一致。該辭典該條定義說(shuō)：從最廣意義上說(shuō)，是研究人類(lèi)社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。也包括與一定生產(chǎn)和交換相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的研究。

可以肯定，消費(fèi)不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象，是從蘇聯(lián)到中國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，以致于這一定義一直沿用至《辭?！返谒陌?、第五版。斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中引用恩格斯的話說(shuō)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究人類(lèi)各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)”。(《斯大林文集》，第652頁(yè)，人民出版社，1985年版)這就是消費(fèi)不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的經(jīng)典概括。

在再生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)是起點(diǎn)，消費(fèi)是終點(diǎn)；生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)又制約著生產(chǎn)。無(wú)論什么產(chǎn)品，在進(jìn)入消費(fèi)之前，只能在觀念上鑒別它的效果，而不能在實(shí)際上確定它的效果。所以，生產(chǎn)產(chǎn)品的完成，只是生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)束，并不是再生產(chǎn)整個(gè)過(guò)程的結(jié)束。要使再生產(chǎn)整個(gè)過(guò)程結(jié)束，還必須經(jīng)過(guò)交換、分配和消費(fèi)，而消費(fèi)才是生產(chǎn)產(chǎn)品的最終的最為可靠的試金石。馬克思說(shuō)：因?yàn)楫a(chǎn)品只是在消費(fèi)中才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，例如，一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實(shí)地成為衣服；一間房屋無(wú)人居住，事實(shí)上就不成其為現(xiàn)實(shí)的房屋；因此，產(chǎn)品不同于單純的自然對(duì)象，它在消費(fèi)中才證實(shí)自己是產(chǎn)品，才成為產(chǎn)品。（《馬克思恩格斯選集》第二卷，第9頁(yè)，人民出版社，1995年版）

消費(fèi)從另一個(gè)意義上說(shuō)，又是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，即既能使勞動(dòng)者恢復(fù)勞動(dòng)能力,從而周而復(fù)始地從事生產(chǎn)勞動(dòng)；又能撫育子女，使勞動(dòng)力得以一代一代延續(xù)。

總之，無(wú)論從哪方面論證，消費(fèi)不僅是個(gè)人消費(fèi)，也是社會(huì)消費(fèi)。它內(nèi)在于社會(huì)再生產(chǎn)之中，是生產(chǎn)和再生產(chǎn)的目的，而不是位于社會(huì)再生產(chǎn)之外。由上可見(jiàn)，把消費(fèi)排斥在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象之外是錯(cuò)誤的。

因此，《辭?！返诹姘眩壅谓?jīng)濟(jì)學(xué)］的定義改為：研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，闡述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配和消費(fèi)的規(guī)律。