（三）《螺螄姑娘》

《螺螄姑娘》的故事在廣西民間流傳得比較廣。從這個故事中也可以看到廣西民間文學(xué)的發(fā)展與交流的軌跡。

毛南族《螺螄姑娘》的故事大意是：孤兒濃米釣魚釣得一個大螺螄。他把螺螄養(yǎng)在水缸中。以后好幾天出去釣魚回來，都見桌上擺好了香噴噴的飯菜，不知是誰做的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)是水缸里的螺螄姑娘給他煮飯后，當(dāng)即砸破水缸，與姑娘相見。姑娘原來是龍王的小女兒，從此二人形影不離。姑娘勸濃米出門干活，濃米舍不得離開，她便讓濃米帶著自己的畫像去干活。畫像被游山打獵的欽差大臣發(fā)現(xiàn)，報給皇帝，皇帝派兵搶走螺螄姑娘。濃米照妻子的吩咐，獵取百獸的皮，縫成一件“百獸袍”，穿著走上皇帝的金鑾殿。螺螄姑娘見了，笑得非常甜美?；实垡娝矚g這“百獸袍”，就用龍袍與濃米換了“百獸袍”穿上。姑娘趁機放出大批獵狗，咬死皇帝。滿朝文武擁濃米為王。濃米辭謝，與姑娘重返毛南山鄉(xiāng)。

壯族《螺螄姑娘》的大意則是這樣：大螺螄被阿仔釣上來后，又被丟回水中，經(jīng)反復(fù)釣上才帶回家。螺螄變成只有肉身，沒有骨頭的姑娘，在阿仔的幫助下，姑娘不但長成有骨有肉，而且長得美麗可愛，最終與阿仔結(jié)了婚，阿仔不愿離開美貌的妻子去做工，妻子讓他做工時帶著她的畫像。不想這事被皇帝發(fā)現(xiàn)，派兵把她搶進(jìn)宮中。她終日愁眉苦臉，皇帝也得不到她的歡心。阿仔想起妻子臨別的交代上山打獵，最后縫成一件“百鳥衣”去見皇帝，皇帝換上這件衣，被姑娘放出的狗咬死。

漢族也有與上述故事類似的故事。

漢族、壯族、毛南族的《螺螄姑娘》的情節(jié)基本相似，但又各有不同，在壯族的故事中，多了螺螄姑娘生來沒有骨頭，靠丈夫給兩塊飯牌、十多雙筷子吃下去才長成骨頭的情節(jié)，增加了故事的神奇性。男主角阿仔是個窮苦人，不像漢族故事中的吳堪是個縣衙門的小吏?；橐鲈馄茐牡脑颍跐h族故事中是縣官“聞堪妻美，固欲圖之”。而壯族的故事卻突出了新婚夫妻的甜蜜生活，以致帶愛妻的畫像去勞動?；橐鲈馄茐闹螅瑵h族故事中的縣官連螺螄姑娘的面都沒見，即葬身火海。壯族故事則是螺螄姑娘被皇帝抓去，后來阿仔按妻子的囑咐，制成“百鳥衣”去糊弄皇帝，在妻子的配合下，讓狗把皇帝咬死。阿仔做了皇帝，兩人過著幸福的生活。

毛南族的故事較之壯族故事少了一些虛幻離奇的情節(jié)。螺螄姑娘一出現(xiàn)就是一個秀美的村姑，除了在被搶前捏過山雀之外，整個故事都很貼近現(xiàn)實生活。

為什么故事大體一樣，其具體情節(jié)又不盡相同呢？這是與各民族的社會生活、民族特點有關(guān)的。壯族、毛南族地區(qū)處于封建土司管轄之下，政體建制與漢族地區(qū)多有不同。毛南族歷史上也沒有出現(xiàn)過大王，因而作品中有辭謝為王，重返毛南山鄉(xiāng)之說。帶著妻子畫像去田中勞作，顯然是一種大膽的自由戀愛的表現(xiàn)，也只有像壯族、毛南族這樣有著更為純樸、憨直感情的民族，才會出現(xiàn)這種情形。而到山中去打獵，則是壯族、毛南族人民狩獵生活的反映。尤其是鳥羽衣、獸皮衣更使人想起遙遠(yuǎn)時代人類的生活。這些都是各民族的民間文學(xué)傳承者們在加工再創(chuàng)造某種文學(xué)形式時，為了使本民族能夠接受，而加入本地本族的有關(guān)內(nèi)容，最終使之成為民族的文化。