人是要把自己的經(jīng)驗系統(tǒng)化并作為行動的指南的，也要作為后來人的燈塔，所以，知識、教育便成為人類進(jìn)步的階梯。人不僅要身體成長起來，而且也要智慧起來，所以學(xué)習(xí)成為人踏上人生之路后不斷進(jìn)步的動力。于是便有了學(xué)校，便有了學(xué)生。

教與學(xué)從來就構(gòu)成一對矛盾，焦點是怎樣才能塑造出全面發(fā)展的人，具有創(chuàng)新能力的人。

沒有條件進(jìn)學(xué)?；蜻M(jìn)不了學(xué)校的孩子，沒有文化，缺少知識，是謂文盲，由此導(dǎo)致其終生的愚昧、貧困；有條件進(jìn)學(xué)校并接受了良好教育的孩子有文化，有知識，由此走上成功的道路，縱然沒有輝煌的成就，也不會有太多的衣食之憂的。但是，實踐一再證明：只接受學(xué)校教育的孩子和進(jìn)不了學(xué)校的孩子一樣，在知識構(gòu)成上都是殘缺的，并由此走上殘缺的人生之路。沒有接受學(xué)校教育，缺少文化知識固然不好，但僅有學(xué)校教育和書本知識就算真正有文化了嗎？答案是否定的。而且在某種意義上，后者也并不比前者精明，也并不比前者更有價值于社會。充其量和前者一樣，都是追求到了一種謀生的本領(lǐng)而已。

那么，什么叫真正的有文化有知識？怎樣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出怎樣的人才是全面的人呢？丁俊暉是一個剛16歲的孩子，但他只讀了初中，便由父親決定毅然放棄了讀書，專門訓(xùn)練臺球。數(shù)年后，他終于成為世界冠軍。不僅如此，他面對鏡頭回答記者提出的問題，儼然如深思熟慮過，對學(xué)業(yè)、事業(yè)、理想、人生具有啟迪性的觀點，一下子擊垮了中國求學(xué)和育人的老觀念：他的父親讀書許多年，而立不立，不惑而惑，再讓兒子走自己的路，于子于己都沒多大意義。他發(fā)現(xiàn)兒子有興趣于臺球后，便決定讓孩子棄學(xué)從球，從家鄉(xiāng)到廣州，到英國，終于成為少年“天才”！由此，我們想到什么呢？

除了身體健康，一個全面發(fā)展的人還要具備兩方面的素質(zhì)：一是要有文化，二是要有思想。有文化的人不一定有思想，有思想的人也未必有文化。有文化又有思想，那么這個人也就算得上全面了。僅有文化，文化也充其量是個工具，這種文化人也會被視為書呆子；僅有思想也可能會導(dǎo)致空想，這種有思想的人也會僅僅表現(xiàn)出小聰明。但有文化作基礎(chǔ)的思想和有思想統(tǒng)領(lǐng)的文化，一定會成為不僅具有能動性而且具有創(chuàng)造性的人。

有文化是社會需要的，有思想也是社會需要的，一個人又有文化又有思想是社會更需要的，而且，又有文化又有思想成為人之高下的分水嶺。古今中外的偉人名人和功成名就的人，都是又有文化又有思想的人，而現(xiàn)實中一些專家雖然有專業(yè)知識，但沒有創(chuàng)新和建樹，甚至搞管理也很失敗，這就是缺乏思想的結(jié)果。思想是文化的靈魂，使文化充滿張力，盡顯風(fēng)骨。

文化是什么呢？抽象地認(rèn)識，文化是無邊無際的存在，它與客觀世界同在，與人類的認(rèn)識相統(tǒng)一；具體來看，它只能是個別事物的性質(zhì)，只能與具體的人相統(tǒng)一。所以，文化也有博與專之分，個人的文化知識也分基礎(chǔ)和專業(yè)兩部分。具有基礎(chǔ)知識，這是一個人謀生的基本素質(zhì)，但作為成功的個人，其所擁有的文化知識始終是專業(yè)知識，也僅僅是對所從事事業(yè)的認(rèn)識，是其所從事事業(yè)的技能。任何一個人不可能掌握人類全部知識，更不可能掌握客觀世界的全部，只要掌握一門專業(yè)知識或技能，那么，他就是有文化之人了。

思想是什么呢？思想就是對客觀存在深刻而獨到的見解。比起文化來，思想盡管復(fù)雜得多，但思想的獲得可能要方便得多。思想的復(fù)雜性幾乎等于自然、社會和人及其運動，而且相對自然、社會和人，思想會表現(xiàn)出不同的特征來，尤其相對人與社會，思想的復(fù)雜性甚至是只能意會而不可言說的；思想獲得的簡單，便在于沒有獨立于人和社會及自然的思想。所以，只要獲得了其中任何一門文化知識或技能的同時，思想幾乎就同時產(chǎn)生了。區(qū)別就在于思想深刻或膚淺、思想水平高或低，全在于獲得知識和技能的直接性或間接性。

直接的知識是從實踐中獲得的，深刻而復(fù)雜的思想也從實踐中產(chǎn)生，實踐水平?jīng)Q定認(rèn)識水平，決定思想水平。比如丁俊暉式的練臺球，他的實踐達(dá)到世界冠軍水平，因此，不僅從中獲得了臺球知識技巧，而且從中體悟了人生，產(chǎn)生了思想，使之少年而老成；又比如企業(yè)家式的在商海橫渡，不僅獲得了經(jīng)濟(jì)知識，把握了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而且從中收獲極其復(fù)雜的思想。

間接的知識來自書本，而僅僅從書本中獲得知識的人是缺乏實踐經(jīng)驗的人，他也許獲得了文化，但也因此僅僅收獲了很膚淺而又很片面的思想，他因此也不能很好地駕馭文化。所以，不論哲學(xué)家，還是政治家或者是教育家，都主張理論聯(lián)系實際，都主張開門辦學(xué)，而不是閉門造車，都主張動手能力的培養(yǎng)，而不是從書本到書本。哲學(xué)家和實業(yè)家共同認(rèn)為：僅限于書本知識會局限人，會限制人的創(chuàng)造能力，會懶惰人，到頭來只獲得殘缺而片面的知識。而實踐會使人收獲知識，激發(fā)人的創(chuàng)造性，增強(qiáng)人的創(chuàng)造能力。而且實踐使人不僅深刻而且全面。思想家絕不會是脫離實踐的空想家。

還是說到了素質(zhì)。素質(zhì)不僅僅是既有思想道德，又有文化知識，而且必是具有創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力。這種能力怎么來呢？書上得來終覺淺，須知此事要躬行。歌中也唱道：經(jīng)歷過，才明白?？梢娨粋€全面發(fā)展的人是要經(jīng)過學(xué)校培養(yǎng)，但更要經(jīng)過實踐打磨。有文化，又有思想，這才是成功之人的要件。