中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“天人合一”,崇尚“一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。因此說(shuō)來(lái),孫君的要求實(shí)在是“海口無(wú)邊”。他踏踏實(shí)實(shí)地為中國(guó)農(nóng)民做了許多事,卻從來(lái)沒(méi)有“夸下海口”,說(shuō)要如何如何?？墒沁@一次,也就是現(xiàn)在,呈現(xiàn)在我眼前這些文字分明告訴我,他是一個(gè)具有至大心胸、至高追求的人。他所要求的看似平淡:只有三個(gè)春天。然而回看歷史,過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái),我們總共也只有這三個(gè)春天。除了這三個(gè)春天,我們其實(shí)一無(wú)所有。

今天的世界,絢麗多彩,紛繁熙攘。因此我常常在想,關(guān)于這個(gè)世界,孫君存在的意義何在?他有時(shí)像是舉著長(zhǎng)矛與風(fēng)車(chē)宣戰(zhàn)的堂吉訶德,有時(shí)亦像是不食人間煙火的孤獨(dú)行客。曾有朋友問(wèn)我:你如何評(píng)價(jià)孫君和他的作為?我的回答是:至真至實(shí)。也有朋友對(duì)孫君的某些做法略有微辭。但我回答說(shuō):有如孫君者,是農(nóng)民之福,是農(nóng)村之福,是中國(guó)之福;有如孫君之堅(jiān)持者,無(wú)獨(dú)偉大,堪稱(chēng)楷模。

這些年來(lái),孫君早已名聲在外,知者甚眾,我只能望其項(xiàng)背。但我始終視孫君為朋友,淡淡之交,清明若水。他要我給《給我三個(gè)春天》作序,其實(shí)是我的榮幸?！皻v史總是當(dāng)事人寫(xiě)的”,我始終抱持這樣的觀點(diǎn)。在我看來(lái),這位由農(nóng)民兄弟命名的“孫君子”,是以畫(huà)家的審美投入生活,所以能夠在紛紛攘攘的平凡中發(fā)現(xiàn)“身邊原來(lái)有如此多詩(shī)人”。畫(huà)家的眼光,畢竟厲害,他能夠把生活詩(shī)化,又能給無(wú)形的詩(shī)以可以敷彩落墨的形象。究其根底,其實(shí)是因?yàn)樗约簱碛性?shī)化的生活。正像西方有人說(shuō),如果大黃牛也信上帝的話(huà),那么上帝一定是頭牛。上帝給孫君找到了一塊巨大的畫(huà)布,真山真水真情趣,可以潑墨抒懷,好寫(xiě)大塊文章。

真正的好書(shū),應(yīng)該是在若干年之后仍然為人們所尋找、給人以啟迪、可以令人感動(dòng),甚至感悟的。我不知道多少年以后,《給我三個(gè)春天》是否仍然能為人類(lèi)社會(huì)增加福祉,但是這本書(shū)中所記錄的真實(shí),至少,是當(dāng)今我們這個(gè)社會(huì)之所需。我們的日子已經(jīng)過(guò)得很有些“虛化”,飄渺不實(shí)。能多一些腳踏實(shí)地,可以使人心安,回歸本真。孫君《給我三 個(gè)春天》的真正意義,在于以素描的手法記錄歷史,是在遠(yuǎn)及未來(lái)的那一日,當(dāng)我們回憶時(shí),還能坦然于“想當(dāng)年”,讓斑駁的歷史告訴未來(lái):“原來(lái)是這樣”。這也是為什么我要給這些文字加上一個(gè)標(biāo)題:“為將來(lái)的回憶”的理由。

魏武帝曹孟德“東臨碣石,以觀滄海”,所見(jiàn)者“水何澹澹,山島竦峙,樹(shù)木叢生,百草豐茂”,感慨于“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”,“日月之行,若出其中,星漢燦爛,若出其里”,于是乎“幸甚至哉,歌以詠志”。今有孫君下襄陽(yáng),上五山,看“五山有機(jī)茶新綠”,賞“一海無(wú)邊薤正白”,其功至偉,不輸阿瞞!正值拂曉,天光初亮。粗茶伴酒,權(quán)稱(chēng)為序。

龔益

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所主任、研究員

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院環(huán)境與發(fā)展研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)