地域特征。有宋一代浙江二十二個(gè)學(xué)案，浙東有二十個(gè)，浙西僅二個(gè)，潛庵學(xué)案屬于朱學(xué)，另一個(gè)衡浦學(xué)案是閩學(xué)，學(xué)術(shù)上接近于朱學(xué)。不難看出，宋朝浙江學(xué)術(shù)重心在浙東。浙東，尤其是南宋時(shí)期的浙東學(xué)術(shù)，朱學(xué)、陸學(xué)和浙學(xué)之間爭議非常激烈，朱學(xué)對(duì)陸學(xué)、浙學(xué)的批評(píng)較多。地域分布特征很明顯，屬于陸學(xué)的楊簡、袁燮、舒璘、沈煥集中在慶元府一地，陸學(xué)在慶元府有深厚的基礎(chǔ)，元朝時(shí)浙江僅有的一支陸學(xué)派趙偕是慈溪人，是楊簡三傳。明朝王陽明仍然出自這一地區(qū)。至于永嘉的徐陳諸儒學(xué)案，是陸學(xué)同調(diào)，影響不大。

朱學(xué)在浙東分布較廣，浙西、浙東都有分布，但主要在金華、寧紹和永嘉。從影響來看，北山四先生學(xué)案的作用最大，最為源遠(yuǎn)流長，這一學(xué)案的人物主要分布在金華和臺(tái)州，自南宋至明初，出了許多著名的人，何基、王柏、金履祥、許謙、柳貫、吳師道、黃溍、吳萊、宋濂、方孝孺等。至于寧紹和永嘉的朱學(xué)規(guī)模，遠(yuǎn)不及北山四先生的影響，他們的成就和影響主要是在南宋時(shí)期。

朱熹所謂的浙學(xué)，主要分布在金華和永嘉，輻射到臺(tái)州和寧紹地區(qū)，局限于浙江省內(nèi)，對(duì)外省少有影響。金華東萊學(xué)案和明招學(xué)案影響最為深遠(yuǎn)，全祖望有“明招諸生歷元至明未絕，四百年文獻(xiàn)之所寄也”⁽²⁷⁾的評(píng)價(jià)。唐仲友的說齋學(xué)案可謂曇花一現(xiàn)，他的影響主要在金華和臺(tái)州，他在臺(tái)州任過知府，門人弟子較多。但他的人事關(guān)系有些緊張，與呂祖謙、陳亮有過結(jié)，尤其是與朱熹之間緊張的關(guān)系，使這樣一位有影響的人物在《宋史》中無傳不說，其著作也多不傳，他的個(gè)人情況也不是很清楚了。永嘉事功主要影響限于永嘉和臺(tái)州，葉適在開禧三年（1207年）罷官回籍之后，就在原籍和臺(tái)州教書，在臺(tái)州教書期間，著名的弟子有陳耆卿、王象祖、吳子良、丁希亮等。

學(xué)術(shù)特色。學(xué)問向綜合性、文學(xué)性發(fā)展。南宋浙江各學(xué)派之間是爭議最為激烈的地區(qū)，但隨著朱熹離世后二十八年，即理宗寶慶三年（1227年），朱熹的學(xué)說得到了朝廷的認(rèn)可，最終改變了南宋學(xué)術(shù)格局，陸學(xué)、浙學(xué)逐漸融入到了朱學(xué)內(nèi)，向綜合性發(fā)展。即使是呂祖謙、陸九淵、朱熹、葉適等人在世的時(shí)候，各學(xué)派之間也是互相融合，尤其是他們的門人弟子，常常是拜不同的人為師，在不同的學(xué)派之間交游。衡浦學(xué)案之張九成，雖是閩學(xué)楊時(shí)的弟子，但他的學(xué)說中有佛教的色彩，被視為是二程學(xué)說向陸學(xué)過渡人物。潛庵學(xué)案之輔廣，在師事朱熹之前，就追隨過呂祖謙，受東萊之學(xué)的影響。在四明四先生中，除了楊簡是比較純正的陸學(xué)之外，袁燮則是陸九淵、陸九齡的門人，他也成了呂祖謙的弟子。舒璘則同時(shí)是朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵的親炙弟子，這在南宋浙籍學(xué)術(shù)名人中是較為少見的。陳埴同時(shí)師事朱熹和葉適，但以朱學(xué)為主。隨著朱學(xué)一尊地位的確立，朱學(xué)的二傳、三傳中出現(xiàn)了象王應(yīng)麟這樣學(xué)術(shù)傾向于考證的名家，他有多達(dá)三十多種著作，被四庫全書收錄的有十五種，理學(xué)色彩趨于淡薄。自宋末至明初，北山四先生學(xué)案是最源遠(yuǎn)流長的，到元朝時(shí)，這一系的多數(shù)人，成就主要是文學(xué)上，象柳貫、吳師道、宋濂、王祎等，多是文學(xué)家了，理學(xué)特征不鮮明。

【作者單位】臺(tái)州學(xué)院人文學(xué)院

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(1) （清）黃宗羲、全祖望：《宋元學(xué)案·士劉諸儒學(xué)案·全祖望案》卷六，中華書局1986年版。

(2) 這種劃分是大致而言，如張九成屬于閩學(xué)，范浚的師承尚不清楚，全祖望推測其學(xué)說是承伊洛之風(fēng)，范浚的學(xué)術(shù)風(fēng)格與同鄉(xiāng)潘良貴一致，而潘良貴與張九成一樣是楊時(shí)的親炙弟子，所以，全祖望將范浚歸入伊洛之學(xué)是較為合理的。

(3) 在浙江的五個(gè)陸學(xué)學(xué)案中，徐陳諸儒學(xué)案的歸屬問題，全祖望在序言中做了交代：“三陸先生講學(xué)時(shí)，最同調(diào)者，平陽徐先生子宜、青田陳先生叔向也。陸氏之《譜》竟引平陽為弟子，則又謬矣！”也就是說，徐誼、陳叔向在心學(xué)上是自成體系的（《宋元學(xué)案》卷六十一）。元朝時(shí)陸學(xué)衰落，僅有靜明寶峰學(xué)案，寶峰學(xué)案即浙江慈溪人趙偕。

(4) 浙學(xué)是一個(gè)籠統(tǒng)的說法，根據(jù)朱熹年譜的記載，朱熹辨浙學(xué)是在孝宗淳熙十一年（1184年）開始的。朱熹在寫給程正思的信中，批評(píng)潘景愈、呂祖儉是浙學(xué)。其實(shí)，朱熹在說到浙學(xué)的時(shí)候，名稱不一，什么鶩學(xué)、東萊之學(xué)、伯恭之學(xué)、永嘉之學(xué)、王霸之學(xué)，針對(duì)不同的人說法不一，但總體的意思是一致的，都是指的廣義上的浙學(xué)。

(5) （元）脫脫：《宋史》卷374，中華書局標(biāo)點(diǎn)本。

(6) （宋）朱熹：《雜學(xué)辨》，四庫全書本。

(7) （清）黃宗羲、全祖望：《宋元學(xué)案·橫浦學(xué)案》卷40，中華書局1986年版。

(8) （宋）范浚：《香溪集·與潘左司書》卷19，四庫全書本。

(9) （清）黃宗羲、全祖望：《宋元學(xué)案·范許諸儒學(xué)案·默成講友》卷45，中華書局1986年版。

(10) 《四庫全書總目提要·詩童子問》卷15 經(jīng)部15 詩類1，河北人民出版社2000年版。

(11) 《宋元學(xué)案》中，全祖望將杜范視為是杜煜、杜知仁的二傳，但清朝臺(tái)州人王棻作有《杜清獻(xiàn)公年譜》，認(rèn)為杜范之學(xué)，與其從祖杜煜、杜知仁沒有直接關(guān)系，杜范的學(xué)術(shù)淵源一是私淑二杜，再就是源自于金壇文清先生劉宰，劉宰之學(xué)則游于朱熹、張栻、葉適之間，而以張栻之學(xué)為主。

(12) （清）黃宗羲、全祖望：《宋元學(xué)案·靜清學(xué)案·靜清學(xué)案序錄》卷八十七，中華書局1986年版。

(13) （宋）朱熹：《朱子語類》卷一二四，四庫全書本。

(14) （宋）朱熹：《晦庵集·答潘子善》卷六十，四庫全書本。

(15) （清）黃宗羲、全祖望：《宋元學(xué)案·慈湖學(xué)案·慈湖學(xué)案序錄》卷七十四，中華書局1986年版。

(16) （宋）楊簡：《慈湖遺書·奠徐子宜辭》卷四，四庫全書本。

(17) （宋）葉適：《水心集·寶謨閣待制知隆興府徐公墓志銘》卷二十一，四庫全書本。

(18) （宋）黃震：《黃氏日抄》卷四十二，四庫全書本。

(19) （宋）葉適：《水心集·陳叔向墓志銘》卷十七，四庫全書本。

(20) 《四庫全書總目提要·寶峰集》卷174 集部二十七 別集類 存目一，河北人民出版社2000年版。

(21) （宋）朱熹：《朱子語類》卷一二三，四庫全書本。

(22) （清）黃宗羲、全祖望：《宋元學(xué)案·說齋學(xué)案·說齋學(xué)案序錄》卷六十，中華書局1986年版。

(23) 《四庫全書總目提要·帝王經(jīng)世圖譜》卷一三五 子部四十五，河北人民出版社2000年版。

(24) 《四庫全書總目提要·浪語集》卷一六〇 集部十三，河北人民出版社2000年版。

(25) 《四庫全書總目提要·歷代兵制》卷八十二 史部三十八 正書類二，河北人民出版社2000年版。

(26) （宋）陳傅良：《止齋集·答陳同父（三）》卷三十六，四庫全書本。

(27) （清）黃宗羲、全祖望：《宋元學(xué)案·麗澤諸儒學(xué)案·全祖望案》卷七十三，中華書局1986年版。